"玉皇新复五城居，仙馆词臣在碧虚。锦砌渐看翻芍药，
"主人常不在，春物为谁开。桃艳红将落，梨华雪又摧。
"韦曲樊川雨半晴，竹庄花院遍题名。画成烟景垂杨色，
一曲巴歌半江月，便应消得二毛生。"
"溪上寒梅初满枝，夜来霜月透芳菲。
"日落野原秀，雨馀云物闲。清时正愁绝，高处正跻攀。
孤立小心还自笑，梦魂潜绕御炉烟。
浅井寒芜入，回廊叠藓侵。闲看薛稷鹤，共起五湖心。"
"东乌西兔似车轮，劫火桑田不复论。
赐衣僧脱去，奏表主批还。地得松萝坞，泉通雨雪湾。
"神清已觉三清近，目断仍劳万象牵。渭水远含秋草渡，
却驱羸马向前去，牢落路岐非所能。"
家寄杜陵归不得，一回回首一潸然。"
.yu huang xin fu wu cheng ju .xian guan ci chen zai bi xu .jin qi jian kan fan shao yao .
.zhu ren chang bu zai .chun wu wei shui kai .tao yan hong jiang luo .li hua xue you cui .
.wei qu fan chuan yu ban qing .zhu zhuang hua yuan bian ti ming .hua cheng yan jing chui yang se .
yi qu ba ge ban jiang yue .bian ying xiao de er mao sheng ..
.xi shang han mei chu man zhi .ye lai shuang yue tou fang fei .
.ri luo ye yuan xiu .yu yu yun wu xian .qing shi zheng chou jue .gao chu zheng ji pan .
gu li xiao xin huan zi xiao .meng hun qian rao yu lu yan .
qian jing han wu ru .hui lang die xian qin .xian kan xue ji he .gong qi wu hu xin ..
.dong wu xi tu si che lun .jie huo sang tian bu fu lun .
ci yi seng tuo qu .zou biao zhu pi huan .di de song luo wu .quan tong yu xue wan .
.shen qing yi jue san qing jin .mu duan reng lao wan xiang qian .wei shui yuan han qiu cao du .
que qu lei ma xiang qian qu .lao luo lu qi fei suo neng ..
jia ji du ling gui bu de .yi hui hui shou yi shan ran ..
译文
夜凉如水，又怎样度过这深秋的夜晚？
独酌新酿，不(bu)禁生起散发扁舟之意，不再怕连天波浪。放纵山水，这一回不受拘束。做一个闲散之人。
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
风和日丽，马嘶声声，可以想踏青上车马来往之景，青梅结子如豆，柳叶舒展如眉，日长气暖， 蝴蝶翩翩，大(da)自然中的生命都处在蓬勃之中。踏青过后，又荡秋千(qian)，不觉慵困，遂解罗衫小憩，只见堂屋前双燕飞归。
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
记得与小苹初次相见，她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。
在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，
征行逢此佳景，惊喜之情顿生。自觉春思渺然，赏心自得，其中佳趣，莫可言传。
我登上小船仰望明朗的秋月，徒然地怀想起东晋谢尚将军。
这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？
荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款(kuan)款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。
心爱的人要到雁门关外很远的地方去了，我们只有无奈地道别。天上的黄云遮蔽了千里，地上的尘埃与黄云相接，天空也暗了下来，到远方去的游子什么时候才能回来啊。时间又过了这么久，想起当时送心爱的人远去的情景，是多么清晰啊，就好像发生在昨天一样，可是如今，已经到了深秋，檐前的露已经凝结成团。蕙草虽然凋零了，也没有什么好可惜的，我担忧的是远方的爱人，不知他在外是否饱暖。爱人远在天涯，我们长年分别。但愿时而看见自己的容颜，还是像琼树枝一样洁丽。但愿能像菟丝和水萍一样，有所寄托，与爱人的感情也能始终不渝。
提起鸬鹚杓把酒添得满满的，高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
这里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还。
注释
(3)莫：没有谁。
伐：敲击。
至：到。
文车，文饰华美的车辆。
兰筋：马额上筋名。《文选》陈琳《为曹洪与魏文帝书》：“整兰筋。”李善注：“《相马经》云：一筋从玄中出，谓之兰筋。玄中者，目上陷如井字。兰筋树者千里。吕向注：“兰筋，马筋节坚者，千里足也。” 权奇者：奇异非常。汉《《天马歌》李白 古诗》：“志倜傥，精权奇。”王先谦《汉书补注》：“权奇、奇谲非常之意。” 灭没：谓无影无声。《列于·说符》：“天下之马者，若灭若没，若亡若失，若此者，绝尘洱辙。”
甘露：即甘露寺，位于今江苏省镇江市北固山后峰。建于国东吴甘露元年（265），后屡毁屡建。相传为刘备东吴招亲之处。
文天祥于祥兴元年（1278）10月因叛徒的出卖被元军所俘。翌年10月被解至燕京。元朝统治者对他软硬兼施，威逼利诱，许以高位，文天祥都誓死不屈，决心以身报国，丝毫不为所动，因而被囚三年，至元十九年十二月九日（1283年1月9日）慷慨就义。这首诗是他死前一年在狱中所作。
楚泽王孙来不来。色嫩似将蓝汁染，叶齐如把剪刀裁。
无情最恨东来雁，底事音书不肯传。"
"回头不忍看羸僮，一路行人我最穷。马迹蹇于槐影里，
"一二三四五六七，万木生芽是今日。
是境皆游遍，谁人不羡闲。无何一名系，引出白云间。"
惟思待月高梧下，更就东床访惠休。"
云间犹一日，尘里已千年。碧色坛如黛，时人谁可仙。"
鬓秃趋荣路，肠焦鄙盗泉。品徒诚有隔，推唱意何坚。
山川不异江湖景，宾馆常闻食有鱼。"
断除杯酒合延年。蜗牛壳漏宁同舍，榆荚花开不是钱。
"令节争欢我独闲，荒台尽日向晴山。浑无酒泛金英菊，
"暂息征车病眼开，况穿松竹入楼台。江流灯影向东去，
眼豁浮生梦，心澄大道源。今来习师者，多锁教中猿。"
"未知军法忌偏颇，徒解于思腹漫皤。
此别更无闲事嘱，北山高处谢猿啼。"
百尺枯松露槎枿。忽然飞动更惊人，一声霹雳龙蛇活。
其奈飘飘沧海边。可中一入天子国，络素裁缣洒毫墨。
"鸾龙一夜降昆丘，遗庙千年枕碧流。
"君恩秋后叶，日日向人疏。（《宫词》）
五陵年少粗于事，栲栳量金买断春。"
因逢夏日西明讲，不觉宫人拔凤钗。"
钻骨神明应，酬恩感激重。仙翁求一卦，何日脱龙钟。"
"江梅且缓飞，前辈有歌词。莫惜黄金缕，难忘白雪枝。
"短墙荒圃四无邻，烈火绯桃照地春。坐久好风休掩袂，
"越岭千峰秀，淮流一派长。暂凭开物手，来展济时方。
"亚父凄凉别楚营，天留三杰翼龙争。高才无主不能用，
别久情易料，岂在窥翰墨。塞上无烟花，宁思妾颜色。"
已报新回驾，仍闻近纳隍。文风销剑楯，礼物换旂裳。
圣泽如垂饵，沙场会息兵。凉风当为我，一一送砧声。"
吾闻蛇能螫，避之则无虞。吾闻虿有毒，见之可疾驱。
画月冷光在，指云秋片移。宜留引蹇步，他日访峨嵋。"
搅时绕箸天云绿，耽书病酒两多情，坐对闽瓯睡先足。
"离骖莫惜暂逡巡，君向池阳我入秦。岁月易抛非曩日，
虽然寂寞千秋魄，犹是韩侯旧主人。"
毕竟章华会中客，冠缨虚绝为何人。
朱鬣马嘶杨柳风。流水带花穿巷陌，夕阳和树入帘栊。
近年明主思王道，不许新栽满六宫。"
爱伴西施去采香。风定只应攒蕊粉，夜寒长是宿花房。
不堪吟罢西风起，黄叶满庭寒日斜。"
海山藏日影，江月落潮痕。惆怅高飞晚，年年别故园。"
巢树禽思越，嘶风马恋羌。寒声愁听杵，空馆厌闻螀。
楼兰欲寄在何乡，凭人与系征鸿足。"
有果猿攀树，无斋鸽看僧。儒门自多事，来此复何能。"
一春新酒兴，四海旧诗声。日使能吟者，西来步步轻。"
不是我公重葺理，至今犹是一堆灰。"
"石城昔为莫愁乡，莫愁魂散石城荒。江人依旧棹舴艋，
功高马卸黄金甲，台迥宾欢白玉樽。九穗嘉禾垂绮陌，
满洞松声似雨天。檐底水涵抄律烛，窗间风引煮茶烟。
"明时不敢卧烟霞，又见秦城换物华。残雪未销双凤阙，
年来想见琼枝色，久梦蘧蘧到竹林。"
"冷涵秋水碧溶溶，一片澄明见底空。有日晴来云衬白，
"旧山来复去，不与世人论。得道书留箧，忘机酒满尊。
清风岸乌纱，长揖谢君去。世事如浮云，东西渺烟水。"
有村皆绿暗，无径不红芳。已带伤春病，如何更异乡。"
碓喧春涧满，梯倚绿桑斜。自说年来稔，前村酒可赊。"
"可爱咸阳王主簿，穷经尽到昔贤心。登科未足酬多学，
大江临海恐无声。赋归已罢吴门钓，身老仍抛楚岸耕。
鸣蝉性分殊迂阔，空解三秋噪夕阳。"
"月坠西楼夜影空，透帘穿幕达房栊。流光堪在珠玑列，
"把君诗一吟，万里见君心。华发新知少，沧洲旧隐深。
二午九斋馀日在，请君相伴醉如泥。"
"纷纷墨敕除官日，处处红旗打贼时。竿底得璜犹未用，
此中震泽路，风月弥清虚。前后几来往，襟怀曾未舒。
朱轮未染酬恩血，公子何由见赤诚。"
未知到了关身否，笑杀雷平许远游。"
莲浦浪澄堪倚钓，柳堤风暖好垂鞭。
事往凄凉在，时危志气销。若为将朽质，犹拟杖于朝。"
花前宾客尽鸳鸾。孙弘莫惜频开閤，韩信终期别筑坛。
紫垣名士推扬切，为话心孤倍感知。"
羲和晴耸扶桑辔，借与寰瀛看早晖。"
"山寒草堂暖，寂夜有良朋。读易分高烛，煎茶取折冰。
瓶势倾圆顶，刀声落碎髭。还闻穿内去，随驾进新诗。"
"荣落何相似，初终却一般。犹疑和夕照，谁信堕朝寒。
此中震泽路，风月弥清虚。前后几来往，襟怀曾未舒。
长生不必论贵贱，却是幽人骨主灵。"
一声水调春风暮，千里交阴锁汴河。
"百二山河壮帝畿，关门何事更开迟。
"漠漠沈沈向夕晖，苍梧巫峡两相依。天心白日休空蔽，
"马前红叶正纷纷，马上离情断杀魂。晓发独辞残月店，
苇陂竹坞情无限，闲话毗陵问杜陵。"