沁园春·再次韵
"终日草堂间，清风常往还。耳无尘事扰，心有玩云闲。
左手握骊珠，右手执慧剑。先破无明贼，神珠自吐焰。
金银宫阙高嵯峨。"
要识吾家真姓字，天地南头一段红。"
不上尔质。东风浩浩，谩入尔室。云何斯人，而有斯疾。"
况逢寒节添乡思，叔夜佳醪莫独斟。"
始信大威能照映，由来日月借生光。"
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆，
如君岂得空高枕，只益天书遣远求。"
"画松一似真松树，且待寻思记得无。
寂寂寻乳窦，兢兢行石桥。通泉漱云母，藉草萦香苕。
安用感时变，当期升九天。"
沁园春·再次韵拼音解释:
.zhong ri cao tang jian .qing feng chang wang huan .er wu chen shi rao .xin you wan yun xian .
zuo shou wo li zhu .you shou zhi hui jian .xian po wu ming zei .shen zhu zi tu yan .
jin yin gong que gao cuo e ..
yao shi wu jia zhen xing zi .tian di nan tou yi duan hong ..
bu shang er zhi .dong feng hao hao .man ru er shi .yun he si ren .er you si ji ..
kuang feng han jie tian xiang si .shu ye jia lao mo du zhen ..
shi xin da wei neng zhao ying .you lai ri yue jie sheng guang ..
yuan ren yu bo jin lai gui .ji wu tian ci wu wu fei .chun li bian shi jie jia chai .
ru jun qi de kong gao zhen .zhi yi tian shu qian yuan qiu ..
.hua song yi si zhen song shu .qie dai xun si ji de wu .
ji ji xun ru dou .jing jing xing shi qiao .tong quan shu yun mu .jie cao ying xiang shao .
an yong gan shi bian .dang qi sheng jiu tian ..
译文及注释
译文
我身受世俗的(de)法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来(lai)到衡山了。
登上岳阳楼览尽四周风光，江水辽远通向开阔的洞庭。
玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很久，露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
冷月落沙洲，澄江如彩绢，
去年看菊花我和您告别，今年听到蝉叫我又返回。
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
想当初我在深闺的时候，不曾见识烟尘；可嫁给长干的男人(ren)后，整天在沙头等候风色。五月南风吹动的时候，想你正下巴陵；八月西风吹起的时候，想你正从扬子江出发。来来去去，聚少离多，悲伤几何？什么时候到湘潭呢？我最近天天梦见那里大起风波。昨夜又见狂风吹度，吹折了江头的大树。江水淼淼，昏暗无边，夫君啊你在何处？我将乘坐浮云骢，与你相会在兰渚东。鸳鸯嬉戏在绿蒲池上，翡翠鸟儿绣在锦屏当中。自顾自怜才十五岁多，面容正如桃花一般嫣红。哪里想到嫁为(wei)商人妇，既要愁水又要愁风。
请问有谁真心喜爱神姿骏马？后世韦讽前代支遁名传天下。
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部(bu)”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋(mai)葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青(qing)衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
黄鹄不停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。你们看那些追阳逐暖的群雁，各自有着谋取稻梁的术算。
白色骏马在大路上鸣叫，众人意气激昂为他送行。
那河边、远处，萧瑟秋风中，有片稀疏的树林，林后是耸立的高山，一半沐浴着西斜的阳光。
以燕子不知泥滓之贱，只见玉堂开着。
横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。
一条龙背井离乡飞翔，行踪不定游遍了四面八方。
你爱怎么样就怎么样。
斜阳余辉洒落高大树木，秋山上的落日好似火烧。
注释
(15)都邑：都会城镇。邑，县城。
⑧辅：车轮碾过。
⑷穷通前定：意为失意得意命运的好坏由前生而定。
[99]“纡素领”二句：洛神不断回首顾盼。纡，回。素领，白皙的颈项。清扬，形容女性清秀的眉目。
(10)仰想：遥想。东户：东户季子，传说中上古太平时代的君主。《淮南子·缨称训》：“昔东户季子之世，道路不拾遗，耒耜余粮宿诸田首。”宿：存放。中田：即田中。
赏析
以上两句意思是说：“要全歼敌人，不能让一个敌人逃跑，而且应该留驻边疆，叫敌人不敢再来侵犯。”
作为赋梅赠人之作，词中的白梅与词题上的被赠者之间应该有某种联系：品格的联系或者身世的联系。好在梅花的品格与它的身世，在词人眼中本有因果联系；而余叔良的籍籍无名，似也可以让读者生发“品、运似白梅”的联想。这样，一首以咏白梅为中(wei zhong)心的咏物词，就有了人事寄托的袅袅余味。
第一，二句“秋空明月悬，光彩露沾湿”，极为平淡的文(de wen)笔勾勒出一幅孤清明月图，此时的明(de ming)月很是寂静，甘心悬于秋空，也不霸道，只是将光彩照到晶莹的露水上，这不是一种炫耀，而是一种淡如水的关怀，就如诗人与明月有着一层微妙的关系。
一是突然转折，出人意料。在尽(zai jin)情地描写乐曲的表现力之后，使乐曲在高潮中嘎然而止，这是一重意外；诗境从虚幻世界猛然拉回到现实世界，这是又一重意外。二是呼应开头，首尾圆合。全诗从湘水女神出现开始，以湘水女神消失告终，形成一个有机的整体。
尾联再照应首联“哀”字，在前文“北风”、“边马”、路遥、苦寒、唐军惨败等边景、边事、边情之记叙中，以“长剑独归来”的形象描写，将诗人自身“不得意”的情渲染得无以复加，抒发了诗人报国无门的悲愤心情。
世人始知愚公之远大，未可测已；夸娥之神力，何其壮哉！傥若不收遗男之助，荷从智叟之辨。则居当困蒙，往必遇蹇，终为丈夫之浅。今者移山之功既已成，河冀之地又以平，则愚公之道行。客有感而叹曰：事虽殊致，理或相假。多岐在於亡羊，齐物同於指马。我修词而忘倦，彼移山之不舍。吾亦安知夫无成与有成，谅归功於大冶。在这里，作者提出的《愚公移山》列御寇(kou) 古诗之人道与天道说。提出了“知山之大，人之心亦大”的思想。移山之既成，在于“愚公之道行”，“体道以通神”，因而人天同心，最终获得有成。
此诗是诗人离开长安前往汉中时写给前来送行的宋常侍的作品。
这一段话，在黄子云的《野鸿诗的》中也曾说过：
“折苇动有声，遥山淡无影”是写景名句。从表达技巧的角度看，此联采用了对比的手法，以有声与无影对比，近写听觉，远写视觉，突出层次的远近和景致的深阔；同时采用了对偶的手法，以折苇对遥山，近景与远景相结合，以动有声对淡无影，听觉与视觉相结合。节奏优美，形象丰满，层次分明，构建了开阔、淡雅、幽静、清新的意境。
体会意象，细味诗语，先民颂祝多子多孙的诗旨，显豁而明朗。就意象而言，飞蝗产卵孵化的若虫极多，年生两代或三代，真可谓是宜子的动物。诗篇正以此作比，寄兴于物，即物寓情；“子孙众多，言若《螽斯》诗经 古诗”，即此之谓。就诗语而言，“宜尔子孙”的“宜”，有“多”的含义；而六组叠词，除“薨薨”外，均有形容群聚众多之意。易辞复唱，用墨如泼，正因心愿强烈。“子孙”，是生命的延续，晚年的慰藉，家族的希望。华夏先民多子多福的观念，在尧舜之世已深入民心。《庄子·天地》篇有“华封人三祝”的记载：尧去华地巡视，守疆人对这位“圣人”充满敬意，衷心地祝愿他“寿、富、多男(duo nan)子”。而再三颂祝“宜尔子孙”的《《螽斯》诗经 古诗》，正是先民这一观念诗意地热烈抒发。
诗贵自然，“咏物以托物寄兴为上”（清·薛雪《一瓢诗话》），托物寄兴亦以自然为绝妙，自然天成是咏物诗的至境。丘浚作诗主张自然成文，反对用奇语异辞，认为“眼前景物(jing wu)口头语，便是诗家绝妙辞”（《答友人论诗》）。所以，他的诗大都写得自然清新，颇多天机自动天籁自鸣机趣。他的咏物诗也大多是“眼前景物口头语”的自然流露，并不刻意追求寄托，只是在有意无意之间托物寄兴，借景言情，似无寄托而寄托遥深，更是精彩绝妙，不同凡响。
第五首诗前两句“秋浦多白猿，超腾若飞雪”说明了地点和描写的对象，并塑造出白猿欢乐嬉戏的群像；后两句“牵引条上儿，饮弄水中月”，则是对白猿母子戏月的特写，把白猿的动态写得活灵活现。
作为赋梅赠人之作，词中的白梅与词题上的被赠者之间应该有某种联系：品格的联系或者身世的联系。好在梅花的品格与它的身世，在词人眼中本有因果联系；而余叔良的籍籍无名，似也可以让读者生发“品、运似白梅”的联想。这样，一首以咏白梅为中(wei zhong)心的咏物词，就有了人事寄托的袅袅余味。
第一，二句“秋空明月悬，光彩露沾湿”，极为平淡的文(de wen)笔勾勒出一幅孤清明月图，此时的明(de ming)月很是寂静，甘心悬于秋空，也不霸道，只是将光彩照到晶莹的露水上，这不是一种炫耀，而是一种淡如水的关怀，就如诗人与明月有着一层微妙的关系。
一是突然转折，出人意料。在尽(zai jin)情地描写乐曲的表现力之后，使乐曲在高潮中嘎然而止，这是一重意外；诗境从虚幻世界猛然拉回到现实世界，这是又一重意外。二是呼应开头，首尾圆合。全诗从湘水女神出现开始，以湘水女神消失告终，形成一个有机的整体。
尾联再照应首联“哀”字，在前文“北风”、“边马”、路遥、苦寒、唐军惨败等边景、边事、边情之记叙中，以“长剑独归来”的形象描写，将诗人自身“不得意”的情渲染得无以复加，抒发了诗人报国无门的悲愤心情。
世人始知愚公之远大，未可测已；夸娥之神力，何其壮哉！傥若不收遗男之助，荷从智叟之辨。则居当困蒙，往必遇蹇，终为丈夫之浅。今者移山之功既已成，河冀之地又以平，则愚公之道行。客有感而叹曰：事虽殊致，理或相假。多岐在於亡羊，齐物同於指马。我修词而忘倦，彼移山之不舍。吾亦安知夫无成与有成，谅归功於大冶。在这里，作者提出的《愚公移山》列御寇(kou) 古诗之人道与天道说。提出了“知山之大，人之心亦大”的思想。移山之既成，在于“愚公之道行”，“体道以通神”，因而人天同心，最终获得有成。
此诗是诗人离开长安前往汉中时写给前来送行的宋常侍的作品。
这一段话，在黄子云的《野鸿诗的》中也曾说过：
“折苇动有声，遥山淡无影”是写景名句。从表达技巧的角度看，此联采用了对比的手法，以有声与无影对比，近写听觉，远写视觉，突出层次的远近和景致的深阔；同时采用了对偶的手法，以折苇对遥山，近景与远景相结合，以动有声对淡无影，听觉与视觉相结合。节奏优美，形象丰满，层次分明，构建了开阔、淡雅、幽静、清新的意境。
体会意象，细味诗语，先民颂祝多子多孙的诗旨，显豁而明朗。就意象而言，飞蝗产卵孵化的若虫极多，年生两代或三代，真可谓是宜子的动物。诗篇正以此作比，寄兴于物，即物寓情；“子孙众多，言若《螽斯》诗经 古诗”，即此之谓。就诗语而言，“宜尔子孙”的“宜”，有“多”的含义；而六组叠词，除“薨薨”外，均有形容群聚众多之意。易辞复唱，用墨如泼，正因心愿强烈。“子孙”，是生命的延续，晚年的慰藉，家族的希望。华夏先民多子多福的观念，在尧舜之世已深入民心。《庄子·天地》篇有“华封人三祝”的记载：尧去华地巡视，守疆人对这位“圣人”充满敬意，衷心地祝愿他“寿、富、多男(duo nan)子”。而再三颂祝“宜尔子孙”的《《螽斯》诗经 古诗》，正是先民这一观念诗意地热烈抒发。
诗贵自然，“咏物以托物寄兴为上”（清·薛雪《一瓢诗话》），托物寄兴亦以自然为绝妙，自然天成是咏物诗的至境。丘浚作诗主张自然成文，反对用奇语异辞，认为“眼前景物(jing wu)口头语，便是诗家绝妙辞”（《答友人论诗》）。所以，他的诗大都写得自然清新，颇多天机自动天籁自鸣机趣。他的咏物诗也大多是“眼前景物口头语”的自然流露，并不刻意追求寄托，只是在有意无意之间托物寄兴，借景言情，似无寄托而寄托遥深，更是精彩绝妙，不同凡响。
第五首诗前两句“秋浦多白猿，超腾若飞雪”说明了地点和描写的对象，并塑造出白猿欢乐嬉戏的群像；后两句“牵引条上儿，饮弄水中月”，则是对白猿母子戏月的特写，把白猿的动态写得活灵活现。
创作背景
建炎二年（公元1128），李纲为相七十日，罢相流放武昌（今湖北省鄂州市）。四年后，太学生陈东等向朝廷上书请命，要求让李纲官复原职，事情失败，陈东也因此被杀，这时的李纲处境更加艰险。这首诗写于绍兴二年（公元1132），是他谪居时心境的真实写照。
叶清臣( 魏晋 )
收录诗词 (2581) 首
简 介
叶清臣 叶清臣（1000─1049） 北宋名臣。字道卿，长洲人（今苏州市）。天圣二年（1024）榜眼。历任光禄寺丞、集贤校理，迁太常丞，进直史馆。论范仲淹、余靖以言事被黜事，为仁宗采纳，仲淹等得近徙。同修起居注，权三司使。知永兴军时，修复三白渠，溉田六千顷，实绩显着，后人称颂。着作今存《述煮茶小品》等。皇祐元年卒，年五十（一作四十七）。《宋史》、《东都事略》有传。《全宋词》录其词一首。
桃源行
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
古墓石棱棱，寒云晚景凝。空悲虎溪月，不见雁门僧。
松花落处宿猿在，麋鹿群群林际还。"
"雨信清残暑，萧条古县西。早凉生浦溆，秋意满高低。
我闻天宝十年前，凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民，
"巾舄初随入蜀船，风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处，
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。
此道非从它外得，千言万语谩评论。
剑客 / 述剑
公退只应无别事，朱陵后洞看神仙。"
寂寥中影迹，霜雪里精神。待折东堂桂，归来更苦辛。"
寄赏惊摇落，归心叹别离。 ——皎然
风吹花片使我迷，时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇，
春归华柳发，世故陵谷变。扰扰陌上心，悠悠梦中见。
李祜西王逢吉昌，上德兑兴丹莫当。
不是守株空待兔，终当逐鹿出林丘。
樱桃子，半赤半已黄。一半与怀王，一半与周至。
剑器近·夜来雨
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
朝晖烁我肌，贤士清我神。微尔与云鹄，幽怀何由申。
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦，清音不绝知音绝。"
不用梯媒向外求，还丹只在体中收。
为尔流飘风，群生遂无夭。
孝廉持水添瓶子，莫向街头乱碗鸣。"
鸟列沧洲队，云排碧落层。孤峰磬声绝，一点石龛灯。"
同李十一醉忆元九
横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来。
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪连。时逢岛屿泊，
"香炉七岭秀，秋色九江清。自古多禅隐，吾常爱此行。
方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。
"繁极全分青帝功，开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳，
銮辂方离华，车书渐似秦。流年飘倏忽，书札莫因循。
"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
周颂·天作
坎离二物君收得，龙虎丹行运水银。
由来天赞德唯馨，朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母，
少年长负饥鹰用，内顾曾无宠鹤心。
君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫。
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
翠窦欹攀乳，苔桥侧杖筇。探奇盈梦想，搜峭涤心胸。
有时深洞兴雷雹，飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时，
遽为千里别，南风思越绝。爱君随海鸥，倚棹宿沙月。
满朝欢·花隔铜壶
病愈囊空后，神清木落初。只因烽火起，书札自兹疏。
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
"何处陪游胜，龙兴古观时。诗悬大雅作，殿礼七真仪。
为有阎浮珍重因，远离西国赴咸秦。
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
中鼎显真容，基千万岁。"
谩期王谢来相访，不是支公出世才。"
早春夜宴
"莫染亦莫镊，任从伊满头。白虽无耐药，黑也不禁秋。
山童顽且小，用之复何益。教洗煮茶铛，雪团打邻壁。
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。
窥穴龙潭黑，过门鸟道危。不同巫峡女，来往楚王祠。"
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。"
造化心数奇，性状精气饶。玉树郁玲珑，天籁韵萧寥。
千寻万派功难测，海门山小涛头白。令人错认钱塘城，
更待阳和信催促，碧梢青杪看凌空。"
长安遇冯着
"武陵何处访仙乡，古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝，
潮水来，岩头没。潮水去，矢口出。
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
"玉幢亘碧虚，此乃真人居。裴回仍未进，邪省犹难除。
如何弃置功不录，通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军，
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
"扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。
原隰荑绿柳
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。
"膻行无为日，垂衣帝道亨。圣真千载圣，明必万年明。
黑衣神孙披天裳。
"喧喧朱紫杂人寰，独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思，
春残相忆荆江岸，一只杜鹃头上啼。
"禅客诗家见，凝寒忽告还。分题回谏笔，留偈在商关。
更欲临窗听，犹难策杖行。寻应同蜕壳，重饮露华清。"
不堪西望西风起，纵火昆仑谁为论。
润州二首
欲识无为理，心中不挂丝。生生勤苦学，必定睹天师。
"九土尽荒墟，干戈杀害馀。更须忧去国，未可守贫居。
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
咫尺昆仑山上玉，几人知是药中王。"
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。"
渐凌孤烛白，偏激苦心清。堪笑同文友，忘眠坐到明。"
"住亦无依去是闲，何心终恋此林间。片云孤鹤东西路，
花外衔泥去，空中接食回。不同黄雀意，迷逐网罗媒。"