"阳羡溪声冷骇人，洞庭山翠晚凝神。
可便彭殇有短长。楚垒万重多故事，汉波千叠更残阳。
"忽起地仙兴，飘然出旧山。于身无切事，在世有馀闲。
"君贫我亦贫，为善喜为邻。到老如今日，无心愧古人。
"百雉摧残连野青，庙门犹见昔朝廷。一生虽抱楚王恨，
金印碧幢如见问，一生安稳是长闲。"
"丹雘传真未得真，那知筋骨与精神。
不是桂枝终不得，自缘年少好从戎。"
身近从淄右，家元接观津。雨台谁属楚，花洞不知秦。
"一自梁园失意回，无人知有掞天才。
"灼灼春园晚色分，露珠千点映寒云。多情舞蝶穿花去，
.yang xian xi sheng leng hai ren .dong ting shan cui wan ning shen .
ke bian peng shang you duan chang .chu lei wan zhong duo gu shi .han bo qian die geng can yang .
.hu qi di xian xing .piao ran chu jiu shan .yu shen wu qie shi .zai shi you yu xian .
.jun pin wo yi pin .wei shan xi wei lin .dao lao ru jin ri .wu xin kui gu ren .
.bai zhi cui can lian ye qing .miao men you jian xi chao ting .yi sheng sui bao chu wang hen .
jin yin bi chuang ru jian wen .yi sheng an wen shi chang xian ..
.dan huo chuan zhen wei de zhen .na zhi jin gu yu jing shen .
bu shi gui zhi zhong bu de .zi yuan nian shao hao cong rong ..
shen jin cong zi you .jia yuan jie guan jin .yu tai shui shu chu .hua dong bu zhi qin .
.yi zi liang yuan shi yi hui .wu ren zhi you yan tian cai .
.zhuo zhuo chun yuan wan se fen .lu zhu qian dian ying han yun .duo qing wu die chuan hua qu .
译文
闺中少妇思念丈夫长夜无眠，
皇上的心思，是虚心的期待争取回纥帮助，当时的舆论却颇为(wei)沮丧不愿借兵于回纥。
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就(jiu)的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
长夜里号角声悲壮似在自语，天空中的月色虽好谁与我共赏。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最(zui)后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
家有黄金数千两，还有白璧好几双。
月下疏影多么清雅，梦中却禁不住心神惆怅，待到梅子欲黄时节，又该是阴雨连绵令人断肠。梅花一世孤芳自赏，让有情人愁闷悲伤，可知道为了你，我像沈约般瘦损异常？
（在这里）低头可看到皇都的宏大壮丽之美，抬头则见云霞的轻慢浮动之美。
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人。
奸党弄权离京都，六千里外暂栖身；
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主(zhu)；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙(sun)强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
他大概一会儿就要来到我的梦里，附近响起的笛声却又把我惊醒。实在不忍听这声声笛乐，在我听来全是断肠之音。
鸿雁在红叶满山的季节呼唤着同伴南迁，而离人却对着黄花遍地的景色沉醉其中，听着雨打芭蕉的声音，却只能籍着秋夜的清凉，但愿做个好梦，能梦回家乡探望亲人。
王冕是诸暨县人。七八岁时,父亲叫他在田地上放牛,他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后,总是默默地记住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了，有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。事情过后,他仍是这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就离开家,寄住在寺庙里。一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶,收他做弟子,后来他成了大学问家。韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养。时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕也笑。
久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
一对对燕子，你们什么时候飞回来的？小河两岸的桃树枝条浸在水里，鲜红的桃花已经开放。
二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
村北酸枣累累，篱东寒瓜漫地。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
所征的士卒懦怯而不能战斗，再加上南方炎热，难以远行。
注释
（20）尾生：《汉书·古今人表》说他名高，鲁国人。尾生与女子约于桥下，女未至，潮涨，尾生抱桥柱被淹死。古人以他为守信的典范。苏秦与燕王相约，假装得罪了燕王而逃到齐国去，设法从内部削弱齐国以增强燕国，后来苏秦为此在齐国死于车裂。这里用尾生来比喻他以生命守信于燕。
⑵白雁：白色的雁。雁多为黑色，白色的雁较为稀少。元代谢宗可有《咏白雁》诗。
⑥胭脂井：又名景阳井、辱井，在今南京市鸡鸣山边的台城内。隋兵攻打金陵，陈后主与妃子避入此井，终被隋兵所擒。寒螀（jiāng）：寒蝉。
（20）蹑：踏上。
（76）别方：别离的双方。
⑽从天宝十四年安禄山作乱到这一年正是五年。委沟溪：指母亲葬在山谷里。
⑥水：名词用作动词，下雨。
65.拔石城：攻取石城。石城，故址在今河南林州西南。
和凝一共写了五首《江城子》，是一组内容完整的组词，它们分别描述了一个女子在等待恋人、盼望见到恋人、与恋人见面、与恋人相处、与恋人离别等不同情况下的心绪。这五首词在文意上是贯通的，又分别独立成章，表现出了这个女子的娇、恨、笑、思、愁等不同的心态，从而展现出这个女子对恋人的一片深情。由于这五首词在章法上脉络清晰、思路连贯，因此有人称其为“联章之祖”（陈廷焯《闲情集》卷一）；后来韦庄就用这种联章体写了两首著名的《女冠子》。这首词是其中的第二首，紧承第一首“等待恋人”的描写，继续对这个女子盼望恋人赶快到来时的情态以及由于恋人没有来而产生的含恨含娇的意绪进行描写。
柳庭俊 柳庭俊（？～一一二六），嘉兴（今属浙江）人。神宗熙宁六年（一○七三）进士（清雍正《浙江通志》卷一二四）。徽宗大观三年（一一○九）权福建路转运判官。政和八年（一一一八）除经制司详议官（同上书刑法一之三○）。宣和六年（一一二四）以述古殿直学士知福州。钦宗靖康元年死于乱军之中。
"前辈倏云殁，愧君曾比方。格卑虽不称，言重亦难忘。
乡里老农多见笑，不知稽古胜耕锄。"
"韦曲樊川雨半晴，竹庄花院遍题名。画成烟景垂杨色，
不离云梦转鱼龙。吸回日月过千顷，铺尽星河剩一重。
莫上孤城频送目，浮云西北是家林。"
"从乱移家拟傍山，今来方办买山钱。九州有路休为客，
却思猿鸟共烟萝。风前柳态闲时少，雨后花容淡处多。
绿涧支离久，朱门掩映深。何须一千丈，方有岁寒心。"
"玉树声沉战舰收，万家冠盖入中州。
芳草缘流水，残花向夕阳。怀亲暂归去，非是钓沧浪。"
阳精欲出阴精落，天地包含紫气中。"
天嫌青帝恩光盛，留与秋风雪寂寥。
"麝炷腾清燎，鲛纱覆绿蒙。宫妆临晓日，锦段落东风。
"玉殿论兵事，君王诏出征。新除羽林将，曾破月支兵。
"紫檀衣且香，春殿日尤长。此地开新讲，何山锁旧房。
"平生苦节同，旦夕会原东。掩卷斜阳里，看山落木中。
"年年模样一般般，何似东归把钓竿。岩谷谩劳思雨露，
可怜蜀国关张后，不见商量徐庶功。"
骨格凌秋耸，心源见底空。神清餐沆瀣，气逸饮洪濛。
"千里青云未致身，马蹄空踏几年尘。曾迷玉洞花光老，
一字横来背晚晖。紫阁高翻云幂幂，灞川低渡雨微微。
"绿鬟侍女手纤纤，新捧嫦娥出素蟾。
"涔涔病骨怯朝天，谷口归来取性眠。峭壁削成开画障，
三年清似水，六月冷如冰。（《赠县令》）
"背将踪迹向京师，出在先春入后时。
将军莫恨汉庭遥。草枯朔野春难发，冰结河源夏半销。
明日灞陵新霁后，马头烟树绿相迎。"
稻粱且足身兼健，何必青云与白云。"
"全蜀拜扬州，征东辍武侯。直来万里月，旁到五峰秋。
峰峦犹自接天台。岩边折树泉冲落，顶上浮云日照开。
看蚁移苔穴，闻蛙落石层。夜窗风雨急，松外一庵灯。"
开缄不见新书迹，带粉犹残旧泪痕。"
"庵前古折碑，夜静念经时。月皎海霞散，露浓山草垂。
"独上上方上，立高聊称心。气冲云易黑，影落县多阴。
更向人中问宋纤。"
故国经荒未有家。鸟带夕阳投远树，人冲腊雪往边沙。
别泪开泉脉，春愁罥藕丝。相思不相信，幽恨更谁知。"
"浓淡芳春满蜀乡，半随风雨断莺肠。
平地塔千尺，半空灯一笼。祝尧谈几句，旋泻海涛东。"
远钟当半夜，明月入千家。不作故乡梦，始知京洛赊。"
"长年方悟少年非，人道新诗胜旧诗。十亩野塘留客钓，
江月渐明汀露湿，静驱吟魄入玄微。"
却思猿鸟共烟萝。风前柳态闲时少，雨后花容淡处多。
堕髻还名寿，修蛾本姓秦。棹寻闻犬洞，槎入饮牛津。
指日还家堪自重，恩荣昼锦贺封王。"
移根若在秦宫里，多少佳人泣晓妆。"
旅食甘藜藿，归心忆薜萝。一尊如有地，放意且狂歌。"
白发满头犹着书。东涧野香添碧沼，南园夜雨长秋蔬。
不是我公重葺理，至今犹是一堆灰。"
"山色依然僧已亡，竹间疏磬隔残阳。
"违拜旆旗前，松阴路半千。楼冲高雪会，驿闭乱云眠。
"江梅且缓飞，前辈有歌词。莫惜黄金缕，难忘白雪枝。
天远眼虚穿，夜阑头自白。未知陵上柏，一定不移易。
"华省支残俸，寒蔬办祭稀。安坟对白阁，买石折朱衣。
文公徒欲三强服，分晋元来是六卿。"
云樯高插天嵯峨。白虹走香倾翠壶，劝饮花前金叵罗。
年虚侵雪鬓，尘枉污麻衣。自古逃名者，至今名岂微。"
"路入苍烟九过溪，九穿岩曲到招提。天分五熘寒倾北，
"寒鸣宁与众虫同，翼鬓緌冠岂道穷。壳蜕已从今日化，
劚竹烟岚冻，偷湫雨雹腥。闲房僧灌顶，浴涧鹤遗翎。
顷襄还信子兰语，忍使江鱼葬屈原。"
闻道复官翻涕泗，属车何在水茫茫。
宦游终自苦，身世静堪观。争似山中隐，和云枕碧湍。"
只见当年火至今。晓似红莲开沼面，夜如寒月镇潭心。
浪叠摇仙仗，风微定彩标。都人同盛观，不觉在行朝。"
梦魂空系潇湘岸，烟水茫茫芦苇花。"
"闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
"客路三千里，西风两鬓尘。贪名笑吴起，说国叹苏秦。
莫怪马卿题姓字，终朝云雨化龙津。"
大家拍手高声唱，日未沈山且莫回。"
"花落杏园枝，驱车问路岐。人情谁可会，身事自堪疑。
庾楼恩化通神圣，何计能教掷得卢。
银瓶冷酒皆倾尽，半卧垂杨自不知。"
"春思春愁一万枝，远村遥岸寄相思。西园有雨和苔长，
料得相如偷见面，不应琴里挑文君。
妆发秋霞战翠翘。两脸酒醺红杏妒，半胸酥嫩白云饶。
数坊人聚避朝车。纵游藉草花垂酒，闲卧临窗燕拂书。
登高迎送远，春恨并依依。不得沧洲信，空看白鹤归。
夜隈灯影弄先生。巡街趁蝶衣裳破，上屋探雏手脚轻。
积云开去路，曙雪叠前峰。谁即知非旧，怜君忽见容。"