"孤城高柳晓鸣鸦，风帘半钩清露华。九峰聚翠宿危槛，
"披香侍宴插山花，厌着龙绡着越纱。
顾渚吴商绝，蒙山蜀信稀。千丛因此始，含露紫英肥。
"欧冶将成器，风胡幸见逢。发硎思剸玉，投水化为龙。
往来几叶渡头船。青山远隔红尘路，碧殿深笼绿树烟。
"无生深旨诚难解，唯是师言得正真。
莫怪西陵风景别，镜湖花草为先春。（贺朱庆馀及第。
路石荫松盖，槛藤维鹤舟。雨霁花木润，风和景气柔。
有时公府劳，还复来此息。"
囷中残旧谷，可备岁饥恶。园中多新蔬，未至食藜藿。
萦风酒旆挂朱阁，半醉游人闻弄笙。我初到此未三十，
"蒙公虏生人，北筑秦氏冤。祸兴萧墙内，万里防祸根。
宝同珠照乘，价重剑论都。浮彩朝虹满，悬光夜月孤。
室人万里外，久望君官职。今与牵衣儿，翻号死消息。
葱垄抽羊角，松巢堕鹤翎。老来诗更拙，吟罢少人听。"
.gu cheng gao liu xiao ming ya .feng lian ban gou qing lu hua .jiu feng ju cui su wei jian .
.pi xiang shi yan cha shan hua .yan zhuo long xiao zhuo yue sha .
gu zhu wu shang jue .meng shan shu xin xi .qian cong yin ci shi .han lu zi ying fei .
.ou ye jiang cheng qi .feng hu xing jian feng .fa xing si tuan yu .tou shui hua wei long .
wang lai ji ye du tou chuan .qing shan yuan ge hong chen lu .bi dian shen long lv shu yan .
.wu sheng shen zhi cheng nan jie .wei shi shi yan de zheng zhen .
mo guai xi ling feng jing bie .jing hu hua cao wei xian chun ..he zhu qing yu ji di .
lu shi yin song gai .jian teng wei he zhou .yu ji hua mu run .feng he jing qi rou .
you shi gong fu lao .huan fu lai ci xi ..
qun zhong can jiu gu .ke bei sui ji e .yuan zhong duo xin shu .wei zhi shi li huo .
ying feng jiu pei gua zhu ge .ban zui you ren wen nong sheng .wo chu dao ci wei san shi .
.meng gong lu sheng ren .bei zhu qin shi yuan .huo xing xiao qiang nei .wan li fang huo gen .
bao tong zhu zhao cheng .jia zhong jian lun du .fu cai chao hong man .xuan guang ye yue gu .
shi ren wan li wai .jiu wang jun guan zhi .jin yu qian yi er .fan hao si xiao xi .
cong long chou yang jiao .song chao duo he ling .lao lai shi geng zhuo .yin ba shao ren ting ..
译文
阿房宫内罗袖翻飞，歌舞升平；金谷园里玉楼拔地，再添新景；隋堤上古柳葱郁，江中龙舟显威名。往事难回首，东风又起，暮春时候一片凄清。
李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高高的昆仑山有常年不化的积雪，遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。
（我因为）逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡（到这里），到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去，谁能忍受这种（思乡的）忧思啊！凭靠着楼上的栏杆来（向远方）遥望，面对着北风（我）敞开衣襟。（北方的）平原（是那么）遥远，（我）纵目远望，（视线）被荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远，河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔，眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候，发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁（在晋国）而演奏楚国的地方乐曲，庄舄（在楚国）做了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的，岂会因为穷困还是显达而表现不同？
再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。
黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉声声愁绪更添。
哪能有蛟龙为失水而愁的道理，偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
人的一生总是非常多的波折，花明柳暗之事让人兴起无限愁绪，
先王命令臣，说：‘我跟齐国积累了深仇大恨，那怕国小力微，也想报齐国之仇。’臣回答说：‘齐国本来有霸主的传统，打过多次胜仗，熟悉军事，长于攻战。大王如果要伐齐，必须发动天下的兵力来对付它。要发动天下的兵力，最好是先同赵国结盟。还有淮北，本是宋国的土地，被齐国独吞了，楚魏两国都想得一份。赵如果赞同，约同楚魏尽力帮助，以四国的力量进攻，就可大破齐国了。’先王说：‘好！’臣便接受命令，准备符节，南下出使赵国。很快回国复命，发兵攻齐。顺应上天之道，倚仗先王的声威，黄河以北的齐国土地，都随着先王进兵济上而为燕国所有了，济水上的燕军，奉令出击，大获胜利。士卒轻装，武器锐利，长驱直入，攻占齐都。齐王逃奔至莒，幸免一死。所有的珠玉财宝，车甲珍器，归燕国所有。大吕钟陈列在元英殿上，燕国的宝鼎又运回历室殿，齐国的宝器都摆设在燕国的宁台。原来树立在蓟丘的燕国旗帜，插到齐国汶水两岸(an)的竹田。自从五霸以来，没有谁的功勋能赶上先王。先王很惬意，认为臣没有贻误他的命令，所以裂土封，使臣得比于小国诸侯。臣不才，自信能够奉行命令，秉承教导，可以侥幸免于罪过，因此毫不推辞而接受了封爵。
可叹立身正直动辄得咎，
只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。
长安东边，来了很多骆驼和车马。
上帝告诉巫阳说：
梅花稀疏，色彩轻淡，冰雪正在消融，春风吹拂暗暗换了年华。想昔日金谷胜游的园景，铜驼街巷的繁华，趁新晴漫步在雨后平沙。总记得曾误追了人家香车，正是柳絮翻飞蝴蝶翩舞，引得春思缭乱交加。柳荫下桃花小径，乱纷纷将春色送到万户千家。
注释
⑷暗垂珠露：暗暗落下一串串珠露般的眼泪。
“反”通“返” 意思为返回
⑵龙马，《周礼·夏官·廋人》：“马八尺以上为龙。”
⑯慕想：向往和仰慕。
菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”）
此诗是温庭筠由秦（陕西）入蜀（四川）途中经汉中府略阳县（今属陕西）东南八十里的分水岭时所作，时间为唐文宗大和四年（830年）秋冬之际。
施昭澄 施昭澄，字洁庵。清台湾县治（今台南市）人，为进士施琼芳之弟。优贡生，曾历官江南建平、溧阳教谕。咸丰初年乡试不第，返台助其兄施琼芳教授于海东书院。因督教认真，有声于时。能诗，取法长吉。兹据蜕萒老人《大屯山房谭荟》所录诗编校。
抑亦才疏命未通。何处夜歌销腊酒，谁家高烛候春风。
鸡树花惊笑，龙池絮欲猜。劳歌会稽守，遥祝永康哉。"
"一月一回同拜表，莫辞侵早过中桥。
秋至莫言长矻立，春来自有薜萝交。"
晓籁息尘响，天鸡叱幽声。碧树来户阴，丹霞照窗明。
楚樯收月下，江树在潮中。人各还家去，还家庆不同。"
莫笑老人多独出，晴山荒景觅诗题。"
逢石自应坐，有花谁共看。身为当去雁，云尽到长安。"
"黄花丛畔绿尊前，犹有些些旧管弦。偶遇闰秋重九日，
清漏焚香夕，轻岚视事朝。静中看锁印，高处见迎潮。
"一别苏州十八载，时光人事随年改。不论竹马尽成人，
"仁风膏雨去随轮，胜境欢游到逐身。水驿路穿儿店月，
官移人未察，身没事多符。寂寞他年后，名编野史无。"
万树流光影，千潭写锦文。苍生欣有望，祥瑞在吾君。"
"可爱汉文年，鸿恩荡海壖。木鸡方备德，金马正求贤。
晚来光彩更腾射，笔锋正健如可吞。"
兀兀复行行，不离阶与墀。
飞诏宠荣欢里舍，岂徒斑白与垂髫。"
安得封域内，长有扈苗征。七十里百里，彼亦何尝争。
欲识离群相恋意，为君扶病出都城。"
赖有杯中绿，能为面上红。少年心不远，只在半酣中。"
"十年一相见，世俗信多岐。云雨易分散，山川长间之。
"看看北雁又南飞，薄幸征夫久不归。
形盐非近进，玉豆为潜英。礼自春分展，坚从北陆成。
解下佩刀无所惜，新闻天子付三刀。"
"寂寞日何为，闲居春色迟。惊风起庭雪，寒雨长檐澌。
身心未寂终为累，非想天中独退还。"
侯门月色少于灯。饥来唯拟重餐药，归去还应只别僧。
"鹤栖峰下青莲宇，花发江城世界春。红照日高殷夺火，
昔为薄命妾，无日不含愁。今为水中鸟，颉颃自相求。
海内嫌官只一人。宾客分司真是隐，山泉绕宅岂辞贫。
"知君饯酒深深意，图使行人涕不流。
雕笼悲敛翅，画阁岂关心。无事能言语，人闻怨恨深。"
烟黏薜荔龙须软，雨压芭蕉凤翅垂。（二联并百韵，
却喜孤舟似去时。连浦一程兼汴宋，夹堤千柳杂唐隋。
"萝襟蕙带竹皮巾，虽到尘中不染尘。每见俗人多惨澹，
"虽游洛阳道，未识故园花。晓忆东谿雪，晴思冠岭霞。
贤者须丧亡，谗人尚堆堵。予于后四年，谏官事明主。
织文机学羽难飘。雪欺春早摧芳萼，隼励秋深拂翠翘。
"春官南院粉墙东，地色初分月色红。文字一千重马拥，
锢人如锁。事有万感，爇人如火。万类递来，锁汝形骸。
"偶因携酒寻村客，聊复回车访薜萝。且值雪寒相慰问，
"吾学空门非学仙，恐君此说是虚传。
迹类三年鸟，心驰五达庄。何言从蹇踬，今日逐腾骧。
"晓出郡城东，分围浅草中。红旗开向日，白马骤迎风。
青鬓丈人不识愁。"
老自无多兴，春应不拣人。陶窗与弘阁，风景一时新。"
衲衣犹记别时缝。地横龙朔连沙暝，山入乌桓碧树重。
自喜寻幽夜，新当及第年。还将天上桂，来访月中仙。
每叹芳菲四时厌，不知开落有春风。"
始知形神内，形病神无疾。形神两是幻，梦寐俱非实。
"院深终日静，落叶覆秋虫。盥漱新斋后，修行未老中。
"昔子来陵阳，时当苦炎热。我虽在金台，头角长垂折。
今伴寒松取后凋。生事纵贫犹可过，风情虽老未全销。
"相持薄罗扇，绿树听鸣蜩。君筵呈妙舞，香汗湿鲛绡。
"春景照林峦，玲珑雪影残。井泉添碧甃，药圃洗朱栏。
"晨餐夜复眠，日与月相连。天下谁无病，人间乐是禅。
知尔全身护昆阆，不矜挥尾在常山。"
翠华寂寞婵娟没，野筱空馀红泪情。青烟冥冥覆杉桂，
景物非不佳，独坐如鞲绁。丹鹊东飞来，喃喃送君札。
"香印烟火息，法堂钟磬馀。纱灯耿晨焰，释子安禅居。
卷缦看天色，移斋近日阳。甘鲜新饼果，稳暖旧衣裳。
玉管倾杯乐，春园斗草情。野花无限意，处处逐人行。
若逢城邑人相问，报道花时也不闲。"
"姑苏太守青娥女，流落长沙舞柘枝。
方丈若能来问疾，不妨兼有散花天。"
"石脉绽寒光，松根喷晓霜。注瓶云母滑，漱齿茯苓香。
寿命天教过七旬。点检一生徼幸事，东都除我更无人。"
"揽衣起兮望秋河，濛濛远雾飞轻罗。
无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，
诗人多说离君宅，不得青苔地上行。"
暖熏花口噤初开。欲披云雾联襟去，先喜琼琚入袖来。
斑多筒簟冷，发少角冠清。避暑长林下，寒蝉又有声。"
行人欲问西施馆，江鸟寒飞碧草多。"
醉筵多就月中开。劝人莫折怜芳早，把烛频看畏晓催。
苦调吟还出，深情咽不传。万重云水思，今夜月明前。"
近冰朱鬣见，望日锦鳞舒。渐觉流澌退，还忻掉尾馀。
砺吻矜先搏，张罗骋疾驱。地嫌稀魍魉，海恨止番禺。
化为飞鸟怨何人，犹有啼声带蛮语。"
侯临我兮恩如光，照导兮天覆。惠流吾兮乐且康，