西奏血诚遥稽首，乞容归病老江干。
假日多无事，谁知我独忙。移山入县宅，种竹上城墙。
感旧心犹绝，思归首更搔。无聊燃蜜炬，谁复劝金舠.
子孙委蜕是他人。世间尽不关吾事，天下无亲于我身。
祸乱根潜结，升平意遽忘。衣冠逃犬虏，鼙鼓动渔阳。
孰谓汉陵人，来作江汀客。载笔念无能，捧筹惭所画。
"多病十年无旧识，沧州乱后只逢君。已知罢秩辞泷水，
结根诚得地，表寿愿符天。谁道凌寒质，从兹不暧然。"
譬如匠见木，碍眼皆不弃。大者粗十围，小者细一指。
送穷穷不去，相泥欲何为。今日官家宅，淹留又几时。
风外清香转，林边艳影疏。轻盈疑雪舞，仿佛似霞舒。
"山深云景别，有寺亦堪过。才子将迎远，林僧气性和。
问尔精魄何所如。"
"遥想平原兔正肥，千回砺吻振毛衣。
那将逝者比流水，流水东流逢上潮。"
野饭具藜藿，永日亦不饥。苟餐非其所，鲙炙为蒺藜。
潜润滋云起，荧华射浪浮。鱼龙泉不夜，草木岸无秋。
xi zou xue cheng yao ji shou .qi rong gui bing lao jiang gan .
jia ri duo wu shi .shui zhi wo du mang .yi shan ru xian zhai .zhong zhu shang cheng qiang .
gan jiu xin you jue .si gui shou geng sao .wu liao ran mi ju .shui fu quan jin dao .
zi sun wei tui shi ta ren .shi jian jin bu guan wu shi .tian xia wu qin yu wo shen .
huo luan gen qian jie .sheng ping yi ju wang .yi guan tao quan lu .pi gu dong yu yang .
shu wei han ling ren .lai zuo jiang ting ke .zai bi nian wu neng .peng chou can suo hua .
.duo bing shi nian wu jiu shi .cang zhou luan hou zhi feng jun .yi zhi ba zhi ci long shui .
jie gen cheng de di .biao shou yuan fu tian .shui dao ling han zhi .cong zi bu ai ran ..
pi ru jiang jian mu .ai yan jie bu qi .da zhe cu shi wei .xiao zhe xi yi zhi .
song qiong qiong bu qu .xiang ni yu he wei .jin ri guan jia zhai .yan liu you ji shi .
feng wai qing xiang zhuan .lin bian yan ying shu .qing ying yi xue wu .fang fo si xia shu .
.shan shen yun jing bie .you si yi kan guo .cai zi jiang ying yuan .lin seng qi xing he .
wen er jing po he suo ru ..
.yao xiang ping yuan tu zheng fei .qian hui li wen zhen mao yi .
na jiang shi zhe bi liu shui .liu shui dong liu feng shang chao ..
ye fan ju li huo .yong ri yi bu ji .gou can fei qi suo .kuai zhi wei ji li .
qian run zi yun qi .ying hua she lang fu .yu long quan bu ye .cao mu an wu qiu .
译文
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
三个早晨行在黄牛峡，三个晚上还在黄牛峡打转。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕(can)室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟(jing)教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
请问春天从这去，何时才进长安门。
今日又开了几朵呢？
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
将天下所有的政事，四海之内的百姓，国家社稷的得与失，优势和弊病，都交萃于谏官身上，让他正确地将一切说出来。（谏官）的责任相当重啊！要当好一个谏官，（应当）注意重要的方面，舍弃细微的地方；把情况紧急的事放在前面，把不要紧的事放在后面；只为国家作贡献而不要将自己放在国家前面。那些在名声方面急切的人，一定会在利益方面贪图。（如果这样成为一个谏官的话）那其中的差距又相差多远呢？
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英(ying)杰真心归顺与我。
请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
它吹散了山中的烟云，卷走了山间的雾霭，显现出了山上涧旁的人家房屋。
我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。
注释
4儿女 古意：子侄辈 今意：儿子女儿
（66）愕（扼è）——惊骇。
（3）询：问
⑥“晓镜”句以妇女的梳妆镜比喻江面、湖面。
宝奁(lian连)：华贵的梳妆镜匣。
（7）昭阳殿：汉代宫殿名。汉成帝皇后赵飞燕之妹为昭仪，居住于此。唐人多以赵飞燕比杨贵妃。第一人：最得宠的人。
苏味道武则天时居相位数年，居洛阳次北宣风坊。此诗大约作于武则天神龙元年正月（705年），描写的即是武则天时期神都元夜的景象。也有学者认为，此诗作于武则天长安元年（也即大足元年正月，701年）。
"愁。迥野，深秋。生枕上，起眉头。闺阁危坐，风尘远游。
仙家若有单栖恨，莫向银台半夜游。"
暖风张乐席，晴日看花尘。尽是添愁处，深居乞过春。"
何时各得身无事，每到闻时似不闻。"
举棹鸟先觉，垂纶鱼未知。前头何所有，一卷晋公诗。"
夜如明月入我室，晓如白云围我床。我心久养浩然气，
来时一夜因风雨。长河临晓北斗残，秋水露背青螭寒。
唯羡风流田太守，小金铃子耳边鸣。"
丰吾肤革，滋吾血髓；从幼逮老，勤亦至矣。幸有辅车，
聊将歌一曲，送子手中杯。"
清漏和砧叠，栖禽与叶连。高人来此宿，为似在山颠。"
万古骊山下，徒悲野火燔。"
布褐离床带雨痕。夏满寻医还出寺，晴来晒疏暂开门。
谁人会我心中事，冷笑时时一掉头。"
"已赜希微理，知将静默邻。坐忘宁有梦，迹灭未凝神。
万籁不在耳，寂寥心境清。无妨数茎竹，时有萧萧声。
"祇役滞南服，颓思属暮年。闲上望京台，万山蔽其前。
仙乐朱凤意，灵芝紫鸾心。翻然远求友，岂独双归林。
"昨夜忽已过，冰轮始觉亏。孤光犹不定，浮世更堪疑。
"露下凉生簟，无人月满庭。难闻逆河浪，徒望白榆星。
有时独杖藜，入夜犹启关。星昏归鸟过，火出樵童还。
衲衣犹记别时缝。地横龙朔连沙暝，山入乌桓碧树重。
生前此路已迷失，寂寞孤魂何处游。"
万古汨罗深，骚人道不沉。明明唐日月，应见楚臣心。
夜雨空馆静，幽人起裴回。长安醉眠客，岂知新雁来。
散周香海小轮围。坐隅咫尺窥岩壑，窗外高低辨翠微。
外戚心殊迫，中途事可量。雪埋妃子貌，刃断禄儿肠。
抛掷风光负寒食，曾来未省似今年。"
都作无成不归去，古来妻嫂笑苏秦。"
"张颐任酒浇，开眼信花烧。旧国归何滞，新知别又遥。
饮酒多成病，吟诗易长愁。殷勤问渔者，暂借手中钩。
"海潮晚上江风急，津吏篙师语默齐。倾手奉觞看故老，
"几代儒家业，何年佛寺碑。地平边海处，江出上山时。
从风忽萧索，依汉更氛氲。影彻天初霁，光鲜日未曛。
侍儿不遣照，恐学孤鸾死。"
曲罢月移幌，韵清风满斋。谁能将此妙，一为奏金阶。"
落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。
有酒回头还自倾。醉对数丛红芍药，渴尝一碗绿昌明。
疲马愁千里，孤鸿念五湖。终当赋归去，那更学杨朱。"
"龙楼寄引簪裾客，凤阙陪趋朔望朝。疏受杜门期脱屣，
"游春未足春将度，访紫寻红少在家。
蹑云丹井畔，望月石桥边。洞壑江声远，楼台海气连。
惆怅路岐真此处，夕阳西没水东流。"
今来碧梧下，迥出秋潭上。岁晚苔藓滋，怀贤益惆怅。"
簿籍谁能问，风寒趁早眠。每旬常乞假，隔月探支钱。
劳者不觉歌，歌其劳苦事。逸者不觉歌，歌其逸乐意。
南梁笑客皆飞霰。追思感叹却昏迷，霜鬓愁吟到晓鸡。
行人不见树少时，树见行人几番老。"
"霭霭复濛濛，非雾满晴空。密添宫柳翠，暗泄路桃红。
千峰寺里看相宜。高人酒味多和药，自古风光只属诗。
"惜别听边漏，窗灯落烬重。寒僧回绝塞，夕雪下穷冬。
骑吏缘青壁，旌旗度白云。剑铭生藓色，巴字叠冰文。
无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，
鸾鹤群中彩云里，几时曾见喘鸢飞。"
双环慵整玉搔头。花颜有幸君王问，药饵无徵待诏愁。
楼台渐渐属西邻。松篁薄暮亦栖鸟，桃李无情还笑人。
"家寄秦城非本心，偶然头上有朝簪。自当台直无因醉，
"秋风离九陌，心事岂云安。曾是求名苦，当知此去难。
携榼巡花遍，移舟惜景沈。世嫌山水僻，谁伴谢公吟。"
何如家酝双鱼榼，雪夜花时长在前。
风月寂寥思往事，暮春空赋白头吟。"
"悄悄深宫不见人，倚阑惟见石麒麟。芙蓉帐冷愁长夜，
墙仞迫厄，崎岖阙里。吁嗟麟兮，靡有攸止。
又惜天边一卧龙。人事升沉才十载，宦游漂泊过千峰。
"山翁来帝里，不肯住多时。尘土衣裳重，腥膻仆隶饥。
世事知难了，应须问苦空。羞将看花眼，来入梵王宫。
不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁。"
着水鹅毛失，铺松鹤羽摧。半崖云掩映，当砌月裴回。
人间欢乐无过此，上界西方即不知。"
宁愬羽觞迟，惟欢亲友会。欲知中圣处，皓月临松盖。"
月入疑龙吐，星归似蚌游。终希识珍者，采掇冀冥搜。"
马过隋代寺，樯出楚山城。应近嵩阳宿，潜闻瀑布声。"
名从干取象，位与坤作辅。鸾鹤自相群，前人空若瞽。
今朝似校抬头语，先问南邻有酒无。"
肠断宫中望陵处，不堪台上也无人。"
"暖卧摩绵褥，晨倾药酒螺。昏昏布裘底，病醉睡相和。
时伴庾公看海月，好吟诗断望潮楼。"
"无辞一杯酒，昔日与君深。秋色换归鬓，曙光生别心。
"来往悲欢万里心，多从此路计浮沉。
正值血魂来梦里，杜鹃声在散花楼。"