"岂独年相迫，兼为病所侵。春来痰气动，老去嗽声深。
不然尽信忠，早绝邪臣窥。不然尽信邪，早使忠臣知。
外貌虽寂寞，中怀颇冲融。赋命有厚薄，委心任穷通。
举眼青云远，回头白日斜。可能胜贾谊，犹自滞长沙。"
海神采珠珠尽死，死尽明珠空海水。珠为海物海属神，
但能济人治国调阴阳，官牛领穿亦无妨。"
若比李三犹自胜，儿啼妇哭不闻声。"
弓冶将传汝，琴书勿坠吾。未能知寿夭，何暇虑贤愚。
池籞呈朱雁，坛场得白麟。酹金光照耀，奠璧彩璘玢。
坟土未干名已灭。不愿作官家道旁德政碑，
命酒树下饮，停杯拾馀葩。因桃忽自感，悲咤成狂歌。"
早岁曾闻说，今朝始摘尝。嚼疑天上味，嗅异世间香。
"金氏村中一病夫，生涯濩落性灵迂。唯看老子五千字，
怪鵩频栖息，跳蛙颇混淆。总无篱缴绕，尤怕虎咆哮。
飞幌翠云薄，新荷清露香。不吟复不寐，竟夕池水傍。"
.qi du nian xiang po .jian wei bing suo qin .chun lai tan qi dong .lao qu su sheng shen .
bu ran jin xin zhong .zao jue xie chen kui .bu ran jin xin xie .zao shi zhong chen zhi .
wai mao sui ji mo .zhong huai po chong rong .fu ming you hou bao .wei xin ren qiong tong .
ju yan qing yun yuan .hui tou bai ri xie .ke neng sheng jia yi .you zi zhi chang sha ..
hai shen cai zhu zhu jin si .si jin ming zhu kong hai shui .zhu wei hai wu hai shu shen .
dan neng ji ren zhi guo diao yin yang .guan niu ling chuan yi wu fang ..
ruo bi li san you zi sheng .er ti fu ku bu wen sheng ..
gong ye jiang chuan ru .qin shu wu zhui wu .wei neng zhi shou yao .he xia lv xian yu .
chi yu cheng zhu yan .tan chang de bai lin .lei jin guang zhao yao .dian bi cai lin fen .
fen tu wei gan ming yi mie .bu yuan zuo guan jia dao pang de zheng bei .
ming jiu shu xia yin .ting bei shi yu pa .yin tao hu zi gan .bei zha cheng kuang ge ..
zao sui zeng wen shuo .jin chao shi zhai chang .jiao yi tian shang wei .xiu yi shi jian xiang .
.jin shi cun zhong yi bing fu .sheng ya huo luo xing ling you .wei kan lao zi wu qian zi .
guai fu pin qi xi .tiao wa po hun xiao .zong wu li jiao rao .you pa hu pao xiao .
fei huang cui yun bao .xin he qing lu xiang .bu yin fu bu mei .jing xi chi shui bang ..
译文
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名(ming)？
究竟是为谁这样辛苦奔波？莫非是命中注定。西风萧瑟瘦马颠簸，落月下书卷伴一盏昏灯。蜀道之难难于上青天，红叶满山吴江凄冷。为那两字功名，岁月匆匆不饶人，镜中人已白发频添。垂钓的严光，思(si)恋莼羹的季鹰，定会笑我飘零。
翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。
这个念头已经有了好多年，今天才算把这件大事办完。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一旦天子垂顾，加以佛拭之恩，我则尽心竭力以尽忠心。
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠(guan)学着囚徒把数充。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
残星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛(di)声里我只身倚楼中，
沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。
太尉从泾州把有关情况用公文禀告邠宁节度使衙门，希望能商议此事．到了节度使衙门就对白孝德说：“皇上把老百姓交给您治理，您看见老百姓被暴徒伤害，依然安闲自在，即将引起大乱，怎么办？”白孝德说：“愿听从您的指教。”太尉说：“我任泾州刺史之职，很清闲，事不多。（我）现在不忍心老百姓没有敌人侵扰反而遭杀害，来扰乱天子的边防。您若任命我担任都虞候，我能替您制止骚乱，使您的百姓不受侵害。”白孝德说：“很好。”就按太尉的请求任命他为都虞候。
细雨初停，天尚微阴。尽管在白昼，还是懒得开院门。
今天有个客人，来自濉水旁，他告诉我你也很想我。你的相思泪（凭借）融入清清的淮水，流进大海。而今你在哪呢？你在中书省（中央行政官署），你在宫中，在漫漫长夜里，露水沾湿了被子。这时的你，在回廊里看着月亮，也应该暗暗思念我吧。
这年，海上多大风，暖冬。文仲听了柳下季的话说：“确实是我的错啊！季先生的话，不可不当做原则啊！”让属下写了三个竹简分送给司马、司空、司徒 。
注释
⑾此理：指与邻里过从畅谈欢饮之乐。理：义蕴。将：岂。将不胜：岂不美。兹：这些，指上句“此理”。这两句是说，这种邻里之间过从之乐岂不比什么都美？不要忽然抛弃这种做法。
（6）殊：竟，尚。
圣贤之道：指孔孟儒家的道统。宋濂是一个主张仁义道德的理学家，所以十分推崇它。
⑧猛志：勇猛的斗志。
（20）悖骜（bèiào）：桀骜不驯。悖，违背。骜，傲慢。
苏轼于嘉佑二年到京城参加科举考试，试于礼部，时年21岁，到嘉佑五年（1060年）任大理寺评事，签书凤翔府判官，四年时间先后写有二十五《进策》、二十五《 进论》，这些策论基本上系统阐述了他的政治思想和主张。《《贾谊论》苏轼 古诗》就是《进论》中的一篇。
张师正 邢州龙冈人，字不疑。第进士。仁宗嘉祐四年知宜州，谋启边衅，取安化军，为李师中所止。神宗熙宁中为辰州帅。官游四十年不得志，乃推变怪之理，参见闻之异，着《括异志》。又有《志怪集》、《倦游杂录》。或以为三书均魏泰托名作。
炎瘴蒸如火，光阴走似车。为忧鵩鸟至，只恐日光斜。
"锡杖登高寺，香炉忆旧峰。偶来舟不系，忽去鸟无踪。
五六十年消息绝，中间盟会又猖獗。眼穿东日望尧云，
雨潇潇兮鹃咽咽，倾冠倒枕灯临灭。倦僮唿唤应复眠，
逐臣去室妇，降虏败军帅。思苦膏火煎，忧深扃锁秘。
"忽惊映树新开屋，却似当檐故种花。
荒芜满院不能锄，甑有尘埃圃乏蔬。定觉身将囚一种，
隙穿斜月照，灯背空床黑。达理强开怀，梦啼还过臆。
"闻道移居村坞间，竹林多处独开关。
雾岛沉黄气，风帆蹙白波。门前车马道，一宿变江河。"
"国付重离后，身随十圣仙。北辰移帝座，西日到虞泉。
影帐纱全落，绳床土半壅。荒林迷醉象，危壁亚盘龙。
今日高楼重陪宴，雨笼衡岳是南山。"
烂熳烟霞驻，优游岁序淹。登坛拥旄节，趋殿礼胡髯。
"一日日，作老翁。一年年，过春风。公心不以贵隔我，
"林院无情绪，经春不一开。杨花飞作穗，榆荚落成堆。
花落城中池，春深江上天。登楼东南望，鸟灭烟苍然。
还向万竿深竹里，一枝浑卧碧流中。"
骤弹曲破音繁并。百万金铃旋玉盘，醉客满船皆暂醒。
"东楼胜事我偏知，气象多随昏旦移。湖卷衣裳白重叠，
"月是阴秋镜，寒为寂寞资。轻寒酒醒后，斜月枕前时。
共道使臣非俗吏，南山莫动北山文。"
一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。
各自窠窟，人不能移。妇好针缕，夫读书诗。男翁女嫁，
澒涌同波浪，铮鏦过管弦。醴泉流出地，钧乐下从天。
简书五府已再至，波涛万里酬一言。为君再拜赠君语，
"不与人境接，寺门开向山。暮钟寒鸟聚，秋雨病僧闲。
他日秉钧如见念，壮心直气未全销。"
奄云雨之冥冥。幽妖倏忽兮水怪族形，
下流上通上下泰。周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不置。
唐家天子封作文宣王。老君留得五千字，子孙万万称圣唐。
澒声少得似雷吼，缠弦不敢弹羊皮。人间奇事会相续，
虹晕轻巾掣流电。潜鲸暗吸笡波海，回风乱舞当空霰。
待君女嫁后，及我官满时。稍无骨肉累，粗有渔樵资。
"帘下开小池，盈盈水方积。中底铺白沙，四隅甃青石。
况我今四十，本来形貌羸。书魔昏两眼，酒病沉四肢。
"起晚怜春暖，归迟爱月明。放慵长饱睡，闻健且闲行。
射叶杨才破，闻弓雁已惊。小年辛苦学，求得苦辛行。
"瘴塞巴山哭鸟悲，红妆少妇敛啼眉。
竦足良甘分，排衙苦未曾。通名参将校，抵掌见亲朋。
禹穴耶溪得到无。酒盏省陪波卷白，骰盘思共彩唿卢。
"四十年前马上飞，功名藏尽拥禅衣。
"昔附赤霄羽，葳蕤游紫垣。斗班香案上，奏语玉晨尊。
"花尽头新白，登楼意若何。岁时春日少，世界苦人多。
十千一斗犹赊饮，何况官供不着钱。"
商山有黄绮，颍川有巢许。何不从之游，超然离网罟。
玄宗爱乐爱新乐，梨园弟子承恩横。霓裳才彻胡骑来，
不是眼前无外物，不关心事不经心。"
最爱一泉新引得，清泠屈曲绕阶流。
东曹渐去西垣近，鹤驾无妨更着鞭。"
"驿吏引藤舆，家童开竹扉。往时多暂住，今日是长归。
陶巷招居住，茅家许往还。饱谙荣辱事，无意恋人间。"
已开第七秩，饱食仍安眠。且进杯中物，其馀皆付天。"
谁料平生狂酒客，如今变作酒悲人。"
近闻屈指数，元某与白乙。旁爱及弟兄，中权避家室。
广狭八九丈，湾环有涯涘。浅深三四尺，洞彻无表里。
东西南北桥相望。水道脉分棹鳞次，里闾棋布城册方。
未死痴王湛，无儿老邓攸。蜀琴安膝上，周易在床头。
何人造兹亭，华敞绰有馀。四檐轩鸟翅，复屋罗蜘蛛。
"遇兴寻文客，因欢命酒徒。春游忆亲故，夜会似京都。
"马上同携今日杯，湖边共觅去春梅。年年只是人空老，
可道眼前光景恶，其如难见故人何。"
事有大惊忙，非君不能理。答云久就闲，不愿见劳使。
久为京洛客，此味常不足。且食勿踟蹰，南风吹作竹。"
布卦求无妄，祈天愿孔皆。藏衰谋计拙，地僻往还乖。
松门待制应全远，药树监搜可得知。（《文昌杂录》
"烟渚云帆处处通，飘然舟似入虚空。玉杯浅酌巡初匝，
惜哉意未已，不使崔君听。"
回雁峰前雁，春回尽却回。联行四人去，同葬一人来。
隔墙榆荚撒青钱。前时谪去三千里，此地辞来十四年。
"提拔出泥知力竭，吹嘘生翅见情深。剑锋缺折难冲斗，
惭愧元郎误欢喜。"
"宿鸟动前林，晨光上东屋。铜炉添早香，纱笼灭残烛。
"灞浐风烟函谷路，曾经几度别长安。昔时蹙促为迁客，
"颔下髭须半是丝，光阴向后几多时。非无解挂簪缨意，
羲和鞭日走，不为我少停。形骸属日月，老去何足惊。
山岳移可尽，江海塞可绝。离恨若空虚，穷年思不彻。
起登西原望，怀抱同一豁。移座就菊丛，糕酒前罗列。
白旄黄钺定两京。擒充戮窦四海清，二十有四功业成。
众乐虽同第一部，德宗皇帝常偏召。旬休节假暂归来，