"辛勤同失意，迢递独还家。落日江边笛，残春岛上花。
断烧缘乔木，盘雕隐片云。乡关百战地，归去始休军。"
"莫见平明离少室，须知薄暮入天台。常时爱缩山川去，
"早晚更看吴苑月，小斋长忆落西窗。
老觉人情转不堪。云外鸳鸯非故旧，眼前胶漆似烟岚。
山川藏北狄，草木背东风。虚负男儿志，无因立战功。"
敢献大司谏，置之铃阁前。清如介洁性，涤比扫荡权。
孤怀归静夜，远会隔高秋。莫道无言去，冥心在重游。"
齰舌无劳话，宽心岂可盛。但从垆冶锻，莫受罻罗婴。
劲质如尧瘦，贞容学舜霉.势能擒土伯，丑可骇山祇.
"变通唯在片时间，此事全由一粒丹。若取寿长延至易，
"倚棹听邻笛，沾衣认酒垆。自缘悲巨室，谁复为穷途。
"只此沉仙翼，瑶池似不遥。有声悬翠壁，无势下丹霄。
"丞相南征定有无，幕中谁是骋良图。
.xin qin tong shi yi .tiao di du huan jia .luo ri jiang bian di .can chun dao shang hua .
duan shao yuan qiao mu .pan diao yin pian yun .xiang guan bai zhan di .gui qu shi xiu jun ..
.mo jian ping ming li shao shi .xu zhi bao mu ru tian tai .chang shi ai suo shan chuan qu .
.zao wan geng kan wu yuan yue .xiao zhai chang yi luo xi chuang .
lao jue ren qing zhuan bu kan .yun wai yuan yang fei gu jiu .yan qian jiao qi si yan lan .
shan chuan cang bei di .cao mu bei dong feng .xu fu nan er zhi .wu yin li zhan gong ..
gan xian da si jian .zhi zhi ling ge qian .qing ru jie jie xing .di bi sao dang quan .
gu huai gui jing ye .yuan hui ge gao qiu .mo dao wu yan qu .ming xin zai zhong you ..
ze she wu lao hua .kuan xin qi ke sheng .dan cong lu ye duan .mo shou wei luo ying .
jin zhi ru yao shou .zhen rong xue shun mei .shi neng qin tu bo .chou ke hai shan qi .
.bian tong wei zai pian shi jian .ci shi quan you yi li dan .ruo qu shou chang yan zhi yi .
.yi zhao ting lin di .zhan yi ren jiu lu .zi yuan bei ju shi .shui fu wei qiong tu .
.zhi ci chen xian yi .yao chi si bu yao .you sheng xuan cui bi .wu shi xia dan xiao .
.cheng xiang nan zheng ding you wu .mu zhong shui shi cheng liang tu .
译文
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
高低不一好像烟一样的柳树掩映着灞陵桥。此处风俗依旧和往朝一样，送别的人(ren)们，折柳送亲人。衰败古杨柳,攀折已憔悴，如同楚宫中，如柳细腰女。
在灯影旁拔下头上玉钗，挑开灯焰救出扑火飞蛾。
里面装着一双白羽箭，一直挂在堵上。上面结满了蜘蛛网，沾满了尘埃。
治乱，是(shi)由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够(gou)取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受(shou)黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨(yu)时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传(chuan)世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关(guan)于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
君王远弃贤士却不觉悟啊，虽想尽忠又怎能心满意足。
那棵杜梨真孤独，长在路右偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来看吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
记得在北方边关，专事去踏雪漫游，寒气冻硬了貂裘。沿着荒枯的树林古老的大道行走，到漫长的黄河边饮马暂休，这内心的情意呵似河水悠悠。北游如一场短梦，梦醒后此身依然在江南漂流，禁不住老泪纵横，洒落在故都杭州。想借红叶题诗，却连一个字也无题写之处，那飘落的片片红叶已写满了忧愁。
深秋的清晨，黄菊枝头显露出了阵阵寒意，人生短促，今朝有酒今朝醉。冒着斜风细雨吹笛取乐，酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在头上。
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
高高的树木不幸时常受到狂风的吹袭，平静的海面被吹得不住地波浪迭起。
听说有个大人物要还乡了，社长挨家挨户地通知每个差使：“任何差使均不得借故推脱。”这些差使真不寻常，一边要交纳草料，一边要派服劳役的民夫，都必须执行。有的说是车驾，有的说是銮舆，今天要回乡。只见在喧闹的市集里，王乡老拿着个陶托盘，赵忙郎抱着一个酒葫芦，带着新洗过的头巾，穿着新糨过的绸衫，正好装充有身份的阔人。忽然，瞎王留叫来一伙稀奇古怪的男女胡乱地吹笛打鼓，好像在欢迎什么。一大队人马从村口进来，前头的人拿着几面旗子，颇威风似的。那些旗子上的图案千奇百怪：有在月形环中画白兔；有红圈中画鸟；有画着一只鸡学跳舞的；有画着长着翅膀的狗；有画着蛇缠在葫芦上，还有用红漆刷过的叉，用银镀过的斧头，连甜瓜苦瓜也镀了金。马镫明晃晃的，扇子铺了一层雪白的鹅毛。还有那几个穿着奇怪的人，手里拿着一些罕见的器仗，穿著些奇怪的衣服。辕条套的全是马，套顶上没有驴。黄色丝绸做的伞的把是弯曲的。车前站着八个架前侍卫，车后的是随从。还有几个漂亮女子穿着艳装，一样的打扮。那个大汉下车了，众人马上行礼，但他没有看在眼里。见乡亲们跪拜在地，他挪身用手扶。我突然抬起头一看，那个我认识的，差点气死我了！你本来姓刘，你妻子姓吕。把你从头数到脚：你以前是亭长，喜欢喝酒。你的丈人在村教书，你曾经在我屋庄的东头住，和我一起割草喂牛，整地耕田。春天你摘了我的桑叶，冬天你借了我的米，问我借了都不知有多少了。趁着换田契，强迫称了我三十斤麻，还酒债时偷着少给我几斛豆。有什么糊涂的，清清楚楚地写在账簿上，现成的放着字据文书。过去借的钱要在现在摊派的官差钱里扣除，欠我的粮食你要从粮税里暗地里给我扣出来。我琢磨着刘三：谁上来把你拉扯住，平白地为什么改了姓、换了名，要叫汉高祖。
注释
69. 翳：遮蔽。
（3）裛（yì）：沾湿。
（23）太后：指秦昭王之母宣太后，姓芈。秦武王举鼎膝部骨折而死，子昭王即位才十九岁，尚未行冠礼，宣太后掌握实权。
（44）爱子：爱人，指征夫。
⒀慢磨玉斧：玉斧，指玉斧修月。传说唐太和中郑仁本表弟游嵩山 ，见一人枕襆而眠，问其所自。其人笑曰：“君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其影，日烁其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数。“因开襆，有斤凿数件。“见唐段成式《酉阳杂俎·天呎》。后因有“玉斧修月”之说。“慢”同“谩”，徒劳之意。
（14）因：依。固然：指牛体本来的结构。
⑵萧涤非注：缥缈，高远不明之貌。楼高势若飞，故曰飞楼。《访古学诗万里行》：白帝城旧址在奉节县治以东十里，瞿塘峡口北岸的白帝山山腰上，是汉代公孙述所建，因山势而修，周围七里，用石块砌成的城墙旧迹，至今仍多处可见。这里山势起伏，山为红砂石，树木稀疏。杜甫当年在《《白帝城最高楼》杜甫 》一诗中描写的“城尖径仄旌旆愁，独立缥缈之飞楼”，就是写的这里。
“蓬莱阁”，在绍兴市内。《会稽续志》：“蓬莱阁在州治设厅之后，卧龙山下。吴越王钱鏐建。”是当地的一处登临胜地。“履翁”，即吴潜。吴潜在公元1249年（淳祐九年）后，赴越州（绍兴）为浙乐安抚使，故称之“帅越”。此词应也作于是年。称“灯屏”，其时应在这年元宵前后。云履翁，可知梦窗此时尚未进入吴潜幕。故以“履翁”称吴潜，以明上下辈的年龄差异。
唐庚 唐庚，1070年～1120年在世，北宋诗人。字子西，人称鲁国先生。眉州丹棱（今属四川眉山市丹棱县）唐河乡人。哲宗绍圣（一○九四）进士（清光绪《丹棱县志》卷六），徽宗大观中为宗子博士。经宰相张商英推荐，授提举京畿常平。商英罢相，庚亦被贬，谪居惠州。后遇赦北归，复官承议郎，提举上清太平宫。后于返蜀道中病逝。
归计未成书半卷，中宵多梦昼多眠。"
苍藓槎根匝，碧烟水面生。玩奇心自乐，暑月听蝉声。"
何事山公持玉节，等闲深入醉乡来。"
白云深处寄生涯，岁暮生情赖此花。
要且功夫在笔端。泼处便连阴洞黑，添来先向朽枝干。
"小敷文伯见何时，南望三衢渴复饥。天子未能崇典诰，
回经定僧处，泉木光相射。岩磴云族栖，柖柯露华适。
"先生清骨葬烟霞，业破孤存孰为嗟。几箧诗编分贵位，
"药味多从远客赍，旋添花圃旋成畦。三桠旧种根应异，
从来绝色知难得，不破中原未是人。"
前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。"
搜得万古遗，裁成十编书。南山盛云雨，东序堆琼琚。
人间未有关身事，每到渔家不欲归。"
辉华侵月影，历乱写星躔。望极高楼上，摇光满绮筵。
梁城东下虽经战，风俗犹传守旧规。
"日上罘罳叠影红，一声清梵万缘空。褵褷满地贝多雪，
"兵绕临淮数十重，铁衣才子正从公。军前草奏旄头下，
"篷棹两三事，天然相与闲。朝随稚子去，暮唱菱歌还。
勾践不知嫌鸟喙，归来犹自铸良金。"
具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。
老禅乘仗莫过身，远岫孤云见亦频。
天必授贤哲，为时攻翦除。轲雄骨已朽，百代徒趑趄。
"一夜春光绽绛囊，碧油枝上昼煌煌。风匀只似调红露，
"谁遣酒旗耀，天文列其位。彩微尝似酣，芒弱偏如醉。
"猎猎旗幡过大荒，敕书犹带御烟香。滹沱河冻军回探，
"海树相扶乌影翘，戴红拍翠声胶胶。鸳瓦冻危金距趫，
英名何用苦搜奇，不朽才销一句诗。
"香味清机仙府回，萦纡乱石便流杯。
世间万事非吾事，只愧秋来未有诗。"
武皇含笑把金觥，更请霓裳一两声。
妻仍嫌酒癖，医只禁诗情。应被高人笑，忧身不似名。"
燕冷辞华屋，蛩凉恨晓丛。白云高几许，全属采芝翁。"
"汉帝西征陷虏尘，一朝围解议和亲。
"世人如要问生涯，满架堆床是五车。谷鸟暮蝉声四散，
"木兰院里双栖鹤，长被金钲聒不眠。
山上花藏调角城。香起荷湾停棹饮，丝垂柳陌约鞭行。
终然合委顿，刚亦慕寥廓。三茅亦常住，竟与珪组薄。
琴尊剑鹤谁将去，惟锁山斋一树风。"
"武安南伐勒秦兵，疏凿功将夏禹并。
河分中野断，岳入半天寒。瀑布冰成日，谁陪吟复看。"
知将何事酬公道，只养生灵似养身。"
散漫摇霜彩，娇妍漏日华。芳菲彭泽见，更称在谁家。"
男子争无乱世才。铁马已随红旆去，同人犹着白衣来。
不知谁唱归春曲，落尽溪头白葛花。
从此客程君不见，麦秋梅雨遍江东。"
"自入华山居，关东相见疏。瓢中谁寄酒，叶上我留书。
踟蹰未放闲人去，半岸纱帩待月华。"
有枪尽龙头，有主皆犊鼻。倘得作杜根，佣保何足愧。"
杖策下返照，渐闻仙观钟。烟波濆肌骨，云壑阗心胸。
嫔妃久立帐门外，暗笑夫人推酒声。
"百战辛勤归帝乡，南班班里最南行。弓欺猿臂秋无力，
红脸初分翠黛愁，锦筵歌板拍清秋。一楼春雪和尘落，
青春鹦鹉，杨柳池台。碧山人来，清酒满杯。
乡关不是无华表，自为多惊独上迟。
"永日连清夜，因君识躁君。竹扉难掩月，岩树易延云。
青鬓已缘多病镊，可堪风景促流年。"
"匝岸青芜掩古苔，面山亭树枕潭开。有时弦管收筵促，
夜栖止与禽兽杂，独自构架纵横枝。因而称曰有巢氏，
远怀步罡夕，列宿森然明。四角镇露兽，三层差羽婴。
何如圣代弹冠出，方朔曾为汉侍郎。"
"随风逐浪剧蓬萍，圆首何曾解最灵。
朝骑白鹿趁朝去，凤押笙歌逐后飞。
防风谩有专车骨，何事兹辰最后来。"
黄河东注无时歇，注尽波澜名不灭。为感词人沈下贤，
"弭节齐安郡，孤城百战残。傍村林有虎，带郭县无官。
"萧萧红叶掷苍苔，玄晏先生欠一杯。
"十五为君婚，二十入君门。自从入户后，见君长出门。
"风细酒初醒，凭栏别有情。蝉稀秋树瘦，雨尽晚云轻。
"鱼骼匠成尊，犹残海浪痕。外堪欺玳瑁，中可酌昆仑。
安如植丛篁，他年待栖凤。大则化龙骑，小可钓璜用。
"孺亭滕阁少踟蹰，三度南游一事无。只觉流年如鸟逝，
"进乏梯媒退又难，强随豪贵殢长安。风从昨夜吹银汉，
"恃宠娇多得自由，骊山举火戏诸侯。
"应缘南国尽南宗，欲访灵溪路暗通。归思不离双阙下，
轰霆搅破蛟龙窟，也被狂风卷出山。
玉衬一厅侵骨凉。砌竹拂袍争草色，庭花飘艳妒兰香。
金殿无人锁绛烟，玉郎并不赏丹田。
迥出孤烟残照里，鹭鹚相对立高枝。"
"为爱晚窗明，门前亦懒行。图书看得熟，邻里见还生。
今之为政异当时，一任流离恣征索。平生幸遇华阳客，