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暮江吟

明代 / 张元道

县僚曾未知情绪,即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤,
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂,远如玄鹤下青冥。
高情放浪出常格。偶世有名道无迹,勋业先登上将科。
谢太傅须同八凯,姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟,
岸翠连乔岳,汀沙入坏田。何时重一见,谈笑有茶烟。"
万法心中寂,孤泉石上澄。劳生莫相问,喧默不相应。"
门门走马征兵急,公子笙歌醉玉楼。"
"吴缣楚练何白皙,居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊,
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉,自拔船桩色无愧。
悄知碧海饶词句,歌向俗流疑误人。
"折柳亭边手重携,江烟澹澹草萋萋。
"李洞僻相似,得诗先示师。鬼神迷去处,风日背吟时。
气吞江山势,色净氛霭无。灵长习水德,胜势当地枢。
山接胡奴水,河连勃勃城。数州今已伏,此命岂堪轻。
谄走蹩躠.无轻贱微,上下相依。古圣着书,矻矻孳孳。


暮江吟拼音解释:

xian liao zeng wei zhi qing xu .ji bian jiao ren zhi ling yu .zhu chun di li du xian yuan .
you si xiao xiao mu yu ling .jin bi liu quan lai bi zhang .yuan ru xuan he xia qing ming .
gao qing fang lang chu chang ge .ou shi you ming dao wu ji .xun ye xian deng shang jiang ke .
xie tai fu xu tong ba kai .yao liang gong ke bing san tai .deng lou xi se he jiang shu .
an cui lian qiao yue .ting sha ru huai tian .he shi zhong yi jian .tan xiao you cha yan ..
wan fa xin zhong ji .gu quan shi shang cheng .lao sheng mo xiang wen .xuan mo bu xiang ying ..
men men zou ma zheng bing ji .gong zi sheng ge zui yu lou ..
.wu jian chu lian he bai xi .ju shi chi lai yi chan ke .chan ke neng cai lu shui nang .
yu nv yu er sao feng ye .you sou xiang feng dai qiu zui .zi ba chuan zhuang se wu kui .
qiao zhi bi hai rao ci ju .ge xiang su liu yi wu ren .
.zhe liu ting bian shou zhong xie .jiang yan dan dan cao qi qi .
.li dong pi xiang si .de shi xian shi shi .gui shen mi qu chu .feng ri bei yin shi .
qi tun jiang shan shi .se jing fen ai wu .ling chang xi shui de .sheng shi dang di shu .
shan jie hu nu shui .he lian bo bo cheng .shu zhou jin yi fu .ci ming qi kan qing .
chan zou bie xie .wu qing jian wei .shang xia xiang yi .gu sheng zhuo shu .ku ku zi zi .

译文及注释

译文
生命托付与(yu)造化,内心恬淡长安闲。
放晴高歌求醉想以此自我安慰,醉而起舞与秋(qiu)日夕阳争夺光辉。
埋住两轮啊绊住四匹马,手拿玉槌啊敲打响战鼓。
哥哥拥有善咬猛犬,弟弟又打什么主意?
与其处处自我约束,等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
彭祖烹(peng)调雉鸡之羹,为何帝尧喜欢品尝?
马上要回归布山去隐居,逸兴高入云天。
  但怎么也想不到他们不能始终如一,就象青黄反覆,如墨翟之悲素丝,如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居,忽然又染上凡心,开始非常贞介,后来又变而为肮脏,多么荒谬啊!唉,尚子平、仲长统都已成为过去,高人隐居的山林显(xian)得非常寂寞,千秋万年,还有谁来欣赏!
只有相思的别恨像无边的春色,不论江南江北时刻送你把家归。

你到姑苏时将会看到,那儿的人家房屋都临河建造。
荆溪水流量一天比一天少,河床上露出了白色的石头,天气(qi)慢慢地变凉(liang)了,枝头的红叶渐渐稀少。
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话,我不禁要拍手嘲笑(xiao)那些浑身白色的沙鸥,它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人,一生本是十分悠闲的。

注释
91、增笃:加重。
⑼秣(mò)陵:秦改金陵为秣陵,与下文“建康城”是同一地方,即今江苏南京。
17.幽州:在今北京市及河北北部。公元742年(天宝元年)改为范阳郡,公元758年(乾元元年)复改幽州。李白于公元751年(天宝十载)北上,752年(天宝十一载)十月抵达范阳郡治所(今北京市)。时安禄山为范阳节度使。
⒇距:同“拒”。壅塞:阻塞不通。
②精卫:古代神话中鸟名。据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载,古代炎帝之女精卫,因游东海淹死,灵魂化为鸟,经常衔木石去填东海。衔:用嘴含。微木:细木。
⑹渺邈:遥远。
27.和致芳:调和使其芳香。

赏析

  叹息的内容很平实浅近,也正是流浪者的最基本需要:行人为什么不来亲近我?我没有兄弟在旁,为什么不来帮助我?孤独寂寞,呼天抢地,两个激问中蕴藏着浓重的绝望和忧伤。落难的人犹如落水的人,非常需要救援,可没有人会来、没有人能来济助他。这确实是一声令人心寒的长叹。
  辋川诗以田园山水为题材,描绘自然优美的景色,表现幽静的境界,但其中也有一些寄慨,透露了作者内心的苦闷。如:“来者复为谁,空悲昔人有”(《孟城坳》),“上下华子冈,惆怅情何极”(《华子冈》)。特别是紧接《《辛夷坞》王维 古诗》之后的《漆园》的“偶寄一微官,婆娑数株树”就更为感伤(gan shang)了。《世说新语》第二十八:“桓玄败后,殷仲文还为大司马咨议,意似二三,非复往日。大司马府听(厅)前,有一老槐,甚扶疏。殷因月朔,与众在听(厅),视槐良久,叹曰:‘槐树婆娑,复无生意’”。王维暗用此事,表达其政治上的苦闷和内心的矛盾。这首《《辛夷坞》王维 古诗》与《漆园》诗意互有联系,它是以花在无人的山涧自开自落的可悲命运,寄托自己才能被压抑埋没的感伤情绪,有一定现实意义。全诗用比的手法,有优美生动的形象和乐府民歌的韵味,诗意极其含蓄。宋人方回认为此诗是辋川诗中的佳篇,“有一唱三叹不可穷之妙”(《瀛奎律髓》)。我想,其妙不在“幽极”,应在它的精巧寓意。
  “兔丝生有时,夫妇会有宜。”这还是以“兔丝”自喻,既然兔丝之生有一定的时间,则夫妇之会亦当及时。言外之意是说不要错过了自己的青春时光。
  全诗通过官吏敲诈良民,使无辜百姓倾家荡产的描写,控诉了贪官暴吏的恶行,反映了汉代社会残酷的阶级压迫现实。
  这首诗的尾联“书赠同怀人(huai ren),词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”,同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外,意出有无间”(《送僧》)一类的话,但落实到作诗上,却从无“不着一字,尽得风流”的气韵,而总是在费尽心思地雕章琢句,仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格,闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中也作过论述:“贾岛同时代的人,初唐的华贵,盛唐的壮丽,以及最近十才子的秀媚,都已腻味了,而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉,甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的关系,而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望有所作为的诗人的较(de jiao)好方法。所以(suo yi),前人认为晚唐五代是贾岛的时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹:他铸贾岛的铜像,经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗,他就手录贾诗赠之,并再三叮咛说:这无异于佛经,应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端,但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述,就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自(de zi)然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取(huo qu)诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  其二,情真意切,溢于诗间。《《李延年歌》李延年 古诗》一诗,除了 “其辞脱口而出,无矫揉妆束之态”外,其表达的情感是十分真挚的。《李延年歌》李延年 古诗咏的佳人是自己的胞妹。无论是出于对胞妹的深爱之情而望她有个辉煌的前途,还是出于利己之心而进献胞妹,其诗中表现出的赞美都是热切的。短短几句的小诗,“倾城”、“倾国”的字眼二度出现,推荐美人的主旨非常鲜明。先言有此绝美之人,再言美人的惊人魅力,然后向君王恳切呼告:您难道不知这具有倾城倾国之貌的佳人,一旦错过就再难得到了!拳拳之心意,殷切的情感,在一咏三叹之中挣到了充分的表达,产生了沁人心脾的感染力,拨动了汉武帝的心弦。
  轮台为古单于之地,风物民俗尽殊,即古之所谓异域。作者《轮台即事》破题即曰:“轮台风物异,地是古单于。”即写其风物之异,与异域之感。结句平实,然平中有奇,实中有虚。无事而于此偏远荒漠之地度过三年。其难熬可知,其感触可会,句外有无穷之意。
  全诗四章,其中第三章最重要也最精采,其他各章如众星之拱月,绿叶之衬花。第三章实写丰收,前二章起铺垫作用,末章是祭祀套话式的余波。
  第二、三两章初看只是对首章的重复,其实却是情意抒写上的层层递进。从女主人公呼告的“无逾我里”,到“无逾我墙”、“无逾我园”,可推测她那热恋中的“仲子”,已怎样不顾一切地翻墙逾园、越来越近。但男子可以鲁莽行动,女子却受不了为人轻贱的闲话。所以女主人公的畏惧也随之扩展,由“畏我父母”至于“畏我诸兄”,最后“畏”到左邻右舍的“人之多言”。让人觉得那似乎是一张无形的大网,从家庭一直布向社会,谁也无法挣得脱它。这就是不准青年男女恋爱、私会的礼法之网,它经了“父母”、“诸兄”和“人之多言”的重重围裹,已变得多么森严和可怕。由此品味女主人公的呼告之语,也难怪一次比一次显得急切和焦灼了——她实在孤立无助,难于面对这众口嚣嚣的舆论压力。
  望月怀人的迷离意境和伤感情调一经《《月出》佚名 古诗》开端,后世的同类之作便源源不断,李白《送祝八》“若见天涯思故人,浣溪石上窥明月”,杜甫《梦太白》“落月满屋梁,犹疑见颜色”,常建《宿王昌龄隐处》“松际露微月,清光犹为君”,王昌龄《送冯六元二》“山《月出》佚名 古诗华阴,开此河渚雾,清光比故人,豁然展心悟”,此类甚多,大抵出自《陈风》。不管它们如何变换着视角,变换着形式,变换着语言,但似乎都只是一种意境,一种情调,即迷离的意境,怅惘的情调。这种意境与情调,最早也可以追溯到《《月出》佚名 古诗》。这些滥觞于《《月出》佚名 古诗》的望月怀人诗赋作品,总能使人受到感动与共鸣,这也正如月亮本身,终古常见,而光景常新。
  诗的后两句“若教鲍老当筵舞,转更郎当舞袖长”,笔锋一转,作出假设:倘若让鲍老当筵舞,则鲍老的舞袖较之郭郎反而更显得宽长。这两行诗,令人读后忍俊不禁:哦,原来那个讥笑郭郎舞袖太郎当的鲍老,其舞袖更为郎当。这样,鲍老就成了一个缺乏自知之明的角色,他对郭郎的讥笑,也就变为他的自我嘲笑。
  “二月曲江头,杂英红旖旎;枣亦在其间,如嫫对西子。”曲江即曲江池,在长安城东南,是唐代著名的风景游览区,与杏园相距不远。诗人将读者引出杏园,拓宽视野,在更大的范围上进行比较,以加深主题。“早春二月,曲江池畔,百树生花,风光旖旎,枣树孤立其间,犹如嫫母和西施相对而立。”古人常以嫫母和西施作为丑、美两极的象征。诗人把枣树置于婀娜多姿、争芳斗艳的二月春树的环绕中,更加衬托出了它的丑陋、卑琐,以及它立身尴尬的情形。这是继开头的贬抑后的进一步的渲染,通过鲜明的对比形成强烈的艺术效果。同时,它也引起读者的翩翩联想,在阳光明媚、春意盎然的曲江池畔,一个衣衫褴褛,形容猥琐的士子走在一群衣着华丽、神采飞扬、笑语喧腾的才子仕女中间,那是很奇特的一种场面。以上是这首诗的第一部分,它通过议论、反问、对比等手法,突出枣树的平凡、低贱、丑陋。

创作背景

  汉章帝时,梁鸿因事出函谷关,路过京城,作《《五噫歌》梁鸿 古诗》讽世,章帝闻知,不悦,下诏搜捕。梁鸿于是改姓运期,名□,南逃至吴,为人作雇工。东家见孟光(梁鸿之妻)进食"举案齐眉",认为其妻对丈夫如此敬重,可见并非一般佣工,乃礼遇之。梁鸿遂在吴闭门著书,死后葬于要离墓旁。

  

张元道( 明代 )

收录诗词 (3635)
简 介

张元道 张元道,字道元,号烟霞子,一号益斋,华阳(今四川成都)人(《诗苑众芳》)。今录诗五首。

勤学 / 沙玄黓

爱共安期棋,苦识彭祖祖。有时朝玉京,红云拥金虎。
暮狖啼空半,春山列雨馀。舟中有新作,回寄示慵疏。"
"何用梯媒向外求,长生只合内中修。
"小一何人识,腾腾天地间。寻常如一鹤,亦不爱青山。
莫道仙家无别恨,至今垂泪忆刘郎。
"正堪凝思掩禅扃,又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照,
中宵引领寻高顶,月照云峰凡几重。"
叶扑仙槎摆欲沉,下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛,


生查子·东风不解愁 / 弥静柏

"为客应非愿,愁成欲别时。还游蜀国去,不惜杜陵期。
心情在耕艺,养寿资玄虚。至乐非外物,道冥欢有馀。"
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子,月径多寻银地僧。
"千峰路盘尽,林寺昔何名。步步入山影,房房闻水声。
松风静复起,月影开还黑。何独乘夜来,殊非昼所得。"
霁雪舒长野,寒云半幽谷。严风振枯条,猿啼抱冰木。
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒,东却西,南又北,
永夜寄岑寂,清言涤心胸。盛游千年后,书在岩中松。"


西施 / 夫向松

楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞,白虎腾波汞作铅。
华轩一惠顾,土室以为荣。丈夫立志操,存没感其情。
无端窜向青云外,不得君王臂上擎。"
"诸葛子作者,诗曾我细看。出山因觅孟,踏雪去寻韩。
个个觅长生,根元不易寻。要贪天上宝,须去世间琛。
"晨起峰顶心,怀人望空碧。扫雪开寺门,洒水净僧席。
护噪蝉身稳,资吟客眼明。星郎有佳咏,雅合此君声。"
安能受玄纁,秉愿终素履。逃遁从所尚,萧萧绝尘轨。"


细雨 / 应和悦

北书无远信,西候独伤魂。空念青门别,殷勤岐路言。"
婴儿声寂。透出两仪,丽于四极。壁立几多,马驰一驿。
下瞰日轮天欲晓,定知人世久长生。
绛侯成大绩,赏厚位仍尊。一朝对狱吏,荣辱安可论。
晴看汉水广,秋觉岘山高。
"楚思入诗清,晨登岘山情。秋天水西寺,古木宛陵城。
道种将闲养,情田把药鉏.幽香发兰蕙,秽莽摧丘墟。
圣后求贤久,明公得隽稀。乘秋好携去,直望九霄飞。"


鸨羽 / 鲜于文明

几个解留身在世。身在世,也有方,只为时人误度量。
傥若玉京朝会去,愿随鸾鹤入青冥。"
恣其吞。"
还有修行那得何。开士安能穷好恶,故人堪忆旧经过。
风骚味薄谁相爱,欹枕常多梦鲍昭。"
"望远涉寒水,怀人在幽境。为高皎皎姿,及爱苍苍岭。
佛哀三界子,总是亲男女。恐沈黑暗坑,示仪垂化度。
故人住南郭,邀我对芳樽。欢畅日云暮,不知城市喧。


九怀 / 终青清

"南归乘客棹,道路免崎岖。江上经时节,船中听鹧鸪。
束装赴南郢,脂驾出西秦。比翼终难遂,衔雌苦未因。
二帝同功势万全,将田作伴入幽燕。
我欲衒才鬻德,入市趋朝。四众瞻仰,三槐附交。
晚醉九岩回首望,北邙山下骨皑皑。
锦水流春阔,峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说,或道近游黔。"
灯传三世火,树老万株松。无数烟霞色,空闻昔卧龙。"
若到人间扣玉壶,鸳鸯自解分明语。"


秋行 / 塞玄黓

谈谐尽是经邦术,头角由来出世姿。天地事须归橐籥,
"河汉虽云阔,三秋尚有期。情人终已矣,良会更何时。
"甘桃不结实,苦李压低枝。 ——释元康
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道,鬼状魑容若可惧。
运筹康汉业,凭轼下齐城。既以智所达,还为智所烹。
"昔为仙子今为虎,流落阴崖足风雨。
(为紫衣人歌)
"借问襄王安在哉,山川此地胜阳台。


伤歌行 / 尧雁丝

吾观采苓什,复感青蝇诗。谗佞乱忠孝,古今同所悲。
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气,乱峰深锁栋梁烟。
"山花零落红与绯,汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇,
唯有能仁独圆悟,廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城,
"游蜂乍起惊落墀,黄鸟衔来却上枝。(《柳絮》)
"一事不经营,孤峰长老情。惟餐橡子饼,爱说道君兄。
疾愈蝉声老,年丰雨滴频。刘虬师弟子,时喜一相亲。"
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得,辉华直欲凌苍空。


行路难 / 洪海秋

春絮愁偏满,春丝闷更繁。春期不可定,春曲懒新翻。"
"久无音信到罗帏,路远迢迢遣问谁。
因看崔公入药镜,令人心地转分明。阳龙言向离宫出,
为报蜀皇勤祷祝,圣明天子古今稀。
叮咛堕泪碑前过,写取斯文寄我来。"
"瘦颜颧骨见,满面雪毫垂。坐石鸟疑死,出门人谓痴。
形于自然。真安匪求,神之久留。淑美其真,体性刚柔。
隳形舍簪绂,烹玉思精炼。事外宜我心,人间岂予恋。


巫山一段云·琪树罗三殿 / 年槐

琢句心无味,看经眼亦昏。何时见清霁,招我凭岩轩。"
二女魂飞江上立。相携泣,凤盖龙舆追不及。
忆在山中时,丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草,白日生华滋。
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦,乡心自忆鹧鸪声。
度人心要似虚空。东周路踏红尘里,北极门瞻紫气中。
若作诗中友,君为谢康乐。盘薄西山气,贮在君子衿。
"仁坊标绝境,廉守蹑高踪。天晓才分刹,风传欲尽钟。
道性欺冰雪,禅心笑绮罗。迹登霄汉上,无路接烟波。"