"白发故人少，相逢意弥远。往事共销沉，前期各衰晚。
支机未必及支琴。提携拂拭知恩否，虽不能言合有心。"
观舞听歌知乐意，乐终稽首陈其事。太宗十八举义兵，
谁知太守心相似，抵滞坚顽两有馀。"
欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。"
本是无有乡，亦名不用处。行禅与坐忘，同归无异路。"
此时与尔别，江畔立踟蹰。"
有如女萝草，生在松之侧。蔓短枝苦高，萦回上不得。
"雪发随梳落，霜毛绕鬓垂。加添老气味，改变旧容仪。
顾我文章劣，知他气力全。工夫虽共到，巧拙尚相悬。
病后能吟否，春来曾醉无。楼台与风景，汝又何如苏。
况彼身外事，悠悠通与塞。"
县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。
闲吟声未已，幽玩心难足。管领好风烟，轻欺凡草木。
.bai fa gu ren shao .xiang feng yi mi yuan .wang shi gong xiao chen .qian qi ge shuai wan .
zhi ji wei bi ji zhi qin .ti xie fu shi zhi en fou .sui bu neng yan he you xin ..
guan wu ting ge zhi le yi .le zhong ji shou chen qi shi .tai zong shi ba ju yi bing .
shui zhi tai shou xin xiang si .di zhi jian wan liang you yu ..
yu jiang ci yi ping hui zhao .bao yu xi hu feng yue zhi ..
ben shi wu you xiang .yi ming bu yong chu .xing chan yu zuo wang .tong gui wu yi lu ..
ci shi yu er bie .jiang pan li chi chu ..
you ru nv luo cao .sheng zai song zhi ce .man duan zhi ku gao .ying hui shang bu de .
.xue fa sui shu luo .shuang mao rao bin chui .jia tian lao qi wei .gai bian jiu rong yi .
gu wo wen zhang lie .zhi ta qi li quan .gong fu sui gong dao .qiao zhuo shang xiang xuan .
bing hou neng yin fou .chun lai zeng zui wu .lou tai yu feng jing .ru you he ru su .
kuang bi shen wai shi .you you tong yu sai ..
xian yuan guan shi shao .shan shen ren su chun .you cai bu xing shang .you ding bu ru jun .
xian yin sheng wei yi .you wan xin nan zu .guan ling hao feng yan .qing qi fan cao mu .
译文
（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。
我军驻扎在武功县东门外的青坂，天气严寒，兵士都在太白山的泉窟中饮马。黄头的奚兵每天向西推进，只有几个骑兵，居然敢弯弓射箭向我军冲击。这时，山上是雪，河中有冰，旷野里一片萧瑟气象。青的是报警的烽烟，白的是战死兵士的枯骨。怎么能托人带个信给我军，嘱咐他们暂时忍耐一下，等到明年再来反攻，千万不要急躁。
来欣赏各种舞乐歌唱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴(xing)。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸(ba)，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
浑将军意气风发，决定出征万里以外；努力作战，准备了出行一年的计划。
滞留长安不是我心愿，心向东林把我师怀念。
生离死别人间事，残魂孤影倍伤神；
美丽的春光映入眼帘，春日东风总是将繁花吹散。几重烟雨朦胧，只有这些娇弱的花朵难以庇护。梦里总是时不时浮现起旧时故国的道路。春天反复无常，在那杜鹃泣血的地方，分不清落花染红的是春雨还是眼泪。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
眼看着长安渐渐远去，渭水波声也越来越小。
经常与人在马上比试胜负，从不珍惜七尺身躯。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
当着众人不敢明说心怀，暗暗地投掷金钱，卜问我那远方郎君的音讯。
送给希望保养身体的人上面这些话，希望他们能用这个方法来养生。
注释
⒆适赵：反用鲁仲连为赵国排忧解难的典故。游燕：反用苏秦到燕国游说的典故。
[44]振：拔；飞。
129、奄奄：通“晻晻”，日色昏暗无光的样子。
〔3〕小年：年少时。
2、昼：白天。
由于梁元帝是独眼，一次临幸时，徐妃只作“半面妆”（半面梳妆，半面未妆），知道她是有意嘲笑自己，盛怒之下，拂袖而去，一连几年不再理睬徐氏。这就是“徐妃半面妆”的故事，李商隐《南朝》诗有“休夸此地分天下，只得徐妃半面妆”之句，后世以“妆半”来称赞其美貌。
刘禹锡写作这首诗时，大唐帝国已日趋衰败。朝廷里面，大臣相互排挤，出现了“牛李党争”，宦官专权依然如故；地方上藩镇割据势力又有所抬头。所以，他写这首诗的主旨，仍然是讽喻现实，即借六朝的灭亡，来抒发国运衰微的感叹，希望当时的统治者，能以前车之覆为鉴。
胡旦 胡旦（955-1034年），渤海（今山东惠民）人，字周父，喜读书，少有才学，善于文辞。北宋太宗大平兴国三年（978）戊寅科状元。后因上《河平颂》，议论时政，忤怒太宗，贬为殿中丞。后来，胡旦又上《平燕议》，建议出兵收复燕云十六州，受太宗赏识，起为左补阙，复值史馆，迁修撰，以尚书户部员外郎身份知制诰。
独吟还独啸，此兴殊未恶。假使在城时，终年有何乐。"
独行还独卧，夏景殊未暮。不作午时眠，日长安可度。"
脱置垢巾帻，解去尘缨络。银瓶贮寒泉，当顶倾一勺。
庐山去咸阳，道里三四千。无人为移植，得入上林园。
唯有流沟山下寺，门前依旧白云多。"
"蔼蔼江气春，南宾闰正月。梅樱与桃杏，次第城上发。
娇养双鹦嘱新妇。一鹦曾说妇无仪，悍妇杀鹦欺主母。
别有夜深惆怅事，月明双鹤在裴家。"
敢辞官远慢，且贵身安妥。忽复问荣枯，冥心无不可。"
"长安多大宅，列在街西东。往往朱门内，房廊相对空。
一折不重生，枯死犹抱节。男儿若丧妇，能不暂伤情。
凌晨清净与僧期。双林我起闻钟后，只日君趋入阁时。
五年风月咏将残。几时酒醆曾抛却，何处花枝不把看。
"庭前尽日立到夜，灯下有时坐彻明。
韬袖夸狐腋，弓弦尚鹿fc.紫绦牵白犬，绣bi被花骃。
"怪君不喜仕，又不游州里。今日到幽居，了然知所以。
前有水心亭，动荡架涟漪。后有开阖堂，寒温变天时。
襟上杭州旧酒痕。残色过梅看向尽，故香因洗嗅犹存。
"竹马书薨岁，铜龙表葬时。永言窀穸事，全用少阳仪。
"苏杭自昔称名郡，牧守当今当好官。两地江山蹋得遍，
长安久无雨，日赤风昏昏。怜君将病眼，为我犯埃尘。
忆作孩稚初，健羡成人列。倦学厌日长，嬉游念佳节。
"静得亭上境，远谐尘外踪。凭轩东南望，鸟灭山重重。
人生百年内，疾速如过隙。先务身安闲，次要心欢适。
遥羡青云里，祥鸾正引雏。自怜沧海伴，老蚌不生珠。
其奈山猿江上叫，故乡无此断肠声。"
旧好飞琼翰，新诗灌玉壶。几催闲处泣，终作苦中娱。
一卧江村来早晚，着书盈帙鬓毛斑。"
登山力犹在，遇酒兴时发。无事日月长，不羁天地阔。
征蛮一阵全军没。至今西洱河岸边，箭孔刀痕满枯骨。
把得欲尝先怅望，与渠同别故乡来。"
匣中有旧镜，欲照先叹息。自从头白来，不欲明磨拭。
九光霞外宿天坛。洪涟浩渺东溟曙，白日低回上境寒。
一音无差别，四句有诠次。欲使第一流，皆知不二义。
夏萼敷未歇，秋房结才成。夜深众僧寝，独起绕池行。
晓随残月行，夕与新月宿。谁谓月无情，千里远相逐。
冠珮何锵锵，将相及王公。蹈舞唿万岁，列贺明庭中。
豪家富贾逾常制，令族清班无雅操。从骑爱奴丝布衫，
散向人间何处无。攫麑啄卵方可食，男女群强最多力。
岂将人力定天灾。我闻古之良吏有善政，以政驱蝗蝗出境。
进入琼林库，岁久化为尘。"
"懒钝尤知命，幽栖渐得朋。门闲无谒客，室静有禅僧。
楚泽一为梗，尧阶屡变蓂.醉荒非独此，愁梦几曾经。
黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥，老身欲起尚迟疑。
"烟渚云帆处处通，飘然舟似入虚空。玉杯浅酌巡初匝，
今作苍须赞善来。吏人不识多新补，松竹相亲是旧栽。
相看养寇为身谋，各握强兵固恩泽。愿分今日边将恩，
我有鄙介性，好刚不好柔。勿轻直折剑，犹胜曲全钩。"
霜霰过兮复奈何，灵芝夐绝荆棘多。荆棘多兮可奈何，
"雨滞更愁南瘴毒，月明兼喜北风凉。古城楼影横空馆，
"自喜天教我少缘，家徒行计两翩翩。身兼妻子都三口，
"荷芰绿参差，新秋水满池。早凉生北槛，残照下东篱。
西望长安城，歌钟十二街。何人不欢乐，君独心悠哉。
归来未放笙歌散，画戟门开蜡烛红。"
庭草佣工薙，园蔬稚子掊。本图闲种植，那要择肥硗。
"乱蓬为鬓布为巾，晓蹋寒山自负薪。
亦曾酉日放粗狂。醉来枕麹贫如富，身后堆金有若亡。
通州更迢递，春尽复如何。"
喂虎豹豺狼。人解和曲糵.充礿祀烝尝。杜鹃无百作，
"嘉鱼荐宗庙，灵龟贡邦家。应龙能致雨，润我百谷芽。
浃洽濡晨露，玲珑漏夕阳。合罗排勘缬，醉晕浅深妆。
"九月闲宵初向火，一尊清酒始行杯。
琴待嵇中散，杯思阮步兵。世间除却病，何者不营营。"
留守不外宿，日斜宫漏催。但留金刀赠，未接玉山颓。
掌上初教舞，花前欲按歌。凭君劝一醉，劝了问如何。"
千年不死伴灵龟，枭心鹤貌何人觉。
青娥御史直迷楼。海内财力此时竭，舟中歌笑何日休。
花低羞艳妓，莺散让清歌。共道升平乐，元和胜永和。"
卷帘睡初觉，欹枕看未足。影转色入楼，床席生浮绿。
共君前后俱从事，羞见功名与别人。"
空销闲岁月，不见旧亲知。唯弄扶床女，时时强展眉。"
"江州司马日，忠州刺史时。栽松满后院，种柳荫前墀。
"槐花雨润新秋地，桐叶风翻欲夜天。
"宿鸟动前林，晨光上东屋。铜炉添早香，纱笼灭残烛。
久为云雨别，终拟江湖去。范蠡有扁舟，陶潜有篮舆。
蔬食足充饥，何必膏粱珍。缯絮足御寒，何必锦绣文。
"莫羡蓬莱鸾鹤侣，道成羽翼自生身。
"青门走马趁心期，惆怅归来已校迟。应过唐昌玉蕊后，
久别闲游伴，频劳问疾书。不知湖与越，吏隐兴何如。"
妾不忍见姑郎忍见，为郎忍耐看姑面。"