携筇深去不知处，几叹山阿隔酒家。"
春来老病厌迎送，剪却牡丹栽野松。"
生台无鸟下，石路有云埋。为忆禅中旧，时犹梦百崖。"
祖席诸宾散，空郊匹马行。自怜非达识，局促为浮名。"
"秦城择日发征辕，斋戒来投节制尊。分虎名高初命相，
"解缆西征未有期，槐花又逼桂花时。鸿胪陌上归耕晚，
为问前时金马客，此焉还作少微星。
碎擘轻苔间粉霞。写赋好追陈后宠，题诗堪送窦滔家。
直待门前见幢节，始应高惬圣君怀。"
"入门如洞府，花木与时稀。夜坐山当户，秋吟叶满衣。
客来庭减日，鸟过竹生风。早晚摇轻拂，重归瀑布中。"
发愤巡江塔，无眠数县更。玄都一病客，兴善几回莺。
杏园人醉日，关路独归时。更卜深知意，将来拟荐谁。"
"一阵风来一阵砂，有人行处没人家。
故旧寒门少，文章外族衰。此生多轗轲，半世足漂离。
xie qiong shen qu bu zhi chu .ji tan shan a ge jiu jia ..
chun lai lao bing yan ying song .jian que mu dan zai ye song ..
sheng tai wu niao xia .shi lu you yun mai .wei yi chan zhong jiu .shi you meng bai ya ..
zu xi zhu bin san .kong jiao pi ma xing .zi lian fei da shi .ju cu wei fu ming ..
.qin cheng ze ri fa zheng yuan .zhai jie lai tou jie zhi zun .fen hu ming gao chu ming xiang .
.jie lan xi zheng wei you qi .huai hua you bi gui hua shi .hong lu mo shang gui geng wan .
wei wen qian shi jin ma ke .ci yan huan zuo shao wei xing .
sui bo qing tai jian fen xia .xie fu hao zhui chen hou chong .ti shi kan song dou tao jia .
zhi dai men qian jian chuang jie .shi ying gao qie sheng jun huai ..
.ru men ru dong fu .hua mu yu shi xi .ye zuo shan dang hu .qiu yin ye man yi .
ke lai ting jian ri .niao guo zhu sheng feng .zao wan yao qing fu .zhong gui pu bu zhong ..
fa fen xun jiang ta .wu mian shu xian geng .xuan du yi bing ke .xing shan ji hui ying .
xing yuan ren zui ri .guan lu du gui shi .geng bo shen zhi yi .jiang lai ni jian shui ..
.yi zhen feng lai yi zhen sha .you ren xing chu mei ren jia .
gu jiu han men shao .wen zhang wai zu shuai .ci sheng duo kan ke .ban shi zu piao li .
译文
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我们又在长安城外设酒饯别，同心知己如今又要与我分开。
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
第二天早上，霍光听说这件事，停留在画室中不进宫。昭帝问：“大将军在哪里？”左将军上官桀回答：“因为燕王告发他的罪状，所以不敢进来。”昭帝下诏召大将军。霍光进宫，除下将军冠叩头自责，昭帝说：“将军戴上冠。我知道这奏书是假的，将军无罪。”霍光说：“陛下怎么知道的？”昭帝说：“将军到广明亭去，召集郎官部属罢了。调校尉到现在不到十天，燕王怎么能知道呢？况且将军要干坏事，并不需要校尉。”当时昭帝才十四岁，尚书和左右的人都感到惊讶，而上奏书的人果然失踪了，追捕得很紧。上官桀等人害怕了，对昭帝说：“小事不值得追究。”昭帝不听。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
奈何囊中没有一些财帛，救你们寒颤凛栗。
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴，绣(xiu)着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
这和昔年相似的风光，引起心头的隐隐快乐。
船驶在黄尘漫漫的古渡口，水流湍急，士兵们只好扶挽着坐在船中；明月当空，使战场悲凉起来。
可人世间不如意的事儿本来就多啊，但愿你和我两地同心，永不相忘！
有空就写诗作曲，来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
长满绿苔的梅花树枝重重叠叠，白梅如洁白的琼玉点缀在梅树之间。千树梅花映照着湖面，水中碧波更觉清浅。年华匆匆如同过眼云烟，同样牵动人的惜春芳情，你我相逢时却已过了几个春天。记得从前，与酒朋诗侣共同寻芳的那个地方，梅花总是多情而灿烂地开放，宛若美人褪妆。近来心情凄凉黯淡，何况又把离情增添。应该忘却昔日的欢乐，夜深才归车辇。可惜辜负这一枝春色，恨东风吹起之时，友人却在遥远的天边。纵然还有残花点点，随风飘落在我的衣襟上，也如点点粉泪落在胸前。我深情地折取一枝梅花欣赏把玩，聊以排遣满腔的幽怨和抑郁。
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。
你泪儿盈盈，我泪儿盈盈，香罗带未结成同心结。江潮已涨，船儿扬帆要远行。
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
注释
15、诼（zhuó）谣：造谣中伤。謑（xī）诟：嘲讽辱骂。
故：缘故，原因。
20.忼（kang1慷）慨：同"慷慨"。
7、何恃：“恃何”的倒装。恃，凭借、依靠。
②掖垣：门下省和中书省位于宫墙的两边，像人的两腋，故名。
⑴燕草：指燕地的草。燕，河北省北部一带，此泛指北部边地，征夫所在之处。
⒇塌然：形容肝肠寸断的样子。摧肺肝：形容极度悲痛。
(2)穷居：偏僻的住处。人用：指人事应酬。用：为。四运：四时运行。周：周而复始，循环。
唐代边境战争频仍，又加上安史之乱，给人民带来了极大的痛苦。唐诗中，包含广大量描写征夫思妇相互怀念的作品。张仲素是以写闺情见长的。这首《《春闺思》张仲素 古诗》就是这类作品，其具体创作时间暂时难以考证。
"天开函谷壮关中，万古惊尘向此空。望气竟能知老子，
"轻帆下阔流，便泊此沙洲。湖影撼山朵，日阳烧野愁。
寂寂古城道，马嘶芳岸草。岸草接长堤，长堤人解携。
笑倚凌烟金柱看，形容憔悴老于真。"
"紫殿谏多防佞口，清秋假满别明君。惟忧急诏归青琐，
清甜数尺沙泉井，平与邻家昼夜分。"
展转令人思蜀赋，解将惆怅感君王。"
"事事朝朝委一尊，自知无复解趋奔。试期交后犹为客，
"人指南台山与川，大惊喜气异当年。花迎金册非时拆，
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。"
"庭前芳草绿于袍，堂上诗人欲二毛。
"相寻喜可知，放锡便论诗。酷爱山兼水，唯应我与师。
"救兵方至强抽军，与贼开城是简文。
久别湖波绿，相思岳月圆。翠萝曾隐处，定恐却求仙。"
珍重此一醉，百骸出天地。长如此梦魂，永谢名与利。"
入夜愁难遣，逢秋恨莫任。蜗游苔径滑，鹤步翠塘深。
千载三吴有高迹，虎丘山翠益崔嵬。"
石脉水流泉滴沙，鬼灯然点松柏花。（《吟窗杂录》）
天子还从马嵬过，别无惆怅似明皇。"
骏马轻车拥将去。"
"雨中妆点望中黄，句引蝉声送夕阳。
"远向端溪得，皆因郢匠成。凿山青霭断，琢石紫花轻。
嗟嗟大国金门士，几个人能振素风。"
"举翼凌空碧，依人到大邦。粉翎栖画阁，雪影拂琼窗。
"前有浅山，屹然如屏。后有卑岭，缭然如城。
直是人间路不通。泉领藕花来洞口，月将松影过溪东。
扫静真同道者庐。秋晚卷帘看过雁，月明凭槛数跳鱼。
万树春声细雨中。覆石云闲丹灶冷，采芝人去洞门空。
折羽闲飞几片霜。要伴神仙归碧落，岂随龟雁住方塘。
借问主人能住久，后来好事有谁同。"
花开花谢相思。惆怅空教梦见，懊恼多成酒悲。
"路穷川岛上，果值古仙家。阴洞长鸣磬，石泉寒泛花。
"十里香尘扑马飞，碧莲峰下踏青时。云鬟照水和花重，
以上并见《海录碎事》）
"远向端溪得，皆因郢匠成。凿山青霭断，琢石紫花轻。
"善高天外远，方丈海中遥。自有山神护，应无劫火烧。
"鬓添华发数茎新，罗雀门前绝故人。减食为缘疏五味，
古今成败无多事，月殿花台幸一吟。"
"君人为理在安民，论道求贤德自新。
溪头鸂鶒踏金沙。登楼夜坐三层月，接果春看五色花。
万重乡思望中深。老嫌白发还偷镊，贫对春风亦强吟。
"清暑帘开散异香，恩深咫尺对龙章。花应洞里寻常发，
移都已改侯王第，惆怅沙堤别筑基。"
一壶倾尽未能归，黄昏更望诸峰火。"
几见金舆过上阳。洛水送年催代谢，嵩山擎日拂穹苍。
谁知此日凭轩处，一笔工夫胜七襄。"
叶拥临关路，霞明近海天。更寻同社侣，应得虎溪边。"
"所向明知是暗投，两行清泪语前流。云横新塞遮秦甸，
"雁塔搀空映九衢，每看华宇每踟蹰。题名尽是台衡迹，
盈箧谤书能寝默，中山不是乐羊功。"
月陂孤客望谁怜。税房兼得调猿石，租地仍分浴鹤泉。
蓬山二月看花开。垂名入甲成龙去，列姓如丁作鹤来。
蜕形唯待诺如金。愁闻南院看期到，恐被东墙旧恨侵。
惊梦缘欹枕，多吟为倚廊。访僧红叶寺，题句白云房。
青草连沙无血溅，黄榆锁塞有莺翻。笙歌合沓春风郭，
无名无位堪休去，犹拟朝衣换钓蓑。"
发愤巡江塔，无眠数县更。玄都一病客，兴善几回莺。
唯有此宵魂梦里，殷勤见觅凤池头。"
李将军自嘉声在，不得封侯亦自闲。"
"产破身穷为学儒，我家诸表爱诗书。严陵虽说临溪隐，
文章天子文章别，八米卢郎未可看。"
天远眼虚穿，夜阑头自白。未知陵上柏，一定不移易。
"大华积秋雪，禁闱生夜寒。砚冰忧诏急，灯烬惜更残。
都是支郎足情调，坠香残蕊亦成吟。"
"漠漠烟花处处通，游人南北思无穷。林间鸟奏笙簧月，
海畔将军柳，天边处士星。游人不可见，春入乱山青。"
郁郁空狂叫，微微几病癫。丹梯倚寥廓，终去问青天。"
寒锁空江梦，声随黄叶愁。萧萧犹未已，早晚去苹洲。"
海棠花下秋千畔，背人撩鬓道匆匆。"
地炉不暖柴枝湿，犹把蒙求授小儿。"
泪滴东风避杏花。吟聒暮莺归庙院，睡消迟日寄僧家。
何必豪家甲第里，玉阑干畔争光辉。一朝荆棘忽流落，
青冢沙平月更高。大野几重开雪岭，长河无限旧云涛。
"入海浮生汗漫秋，紫皇高宴五云楼。
只应青帝行春罢，闲倚东墙卓翠旗。"
明日尊前若相问，为言今访赤松游。"
大抵多情应易老，不堪岐路数西东。"
花落空山入阆州。不忿黄鹂惊晓梦，唯应杜宇信春愁。
更怜红袖夺金觥。秦云一散如春梦，楚市千烧作故城。
臂鹰健卒悬毡帽，骑马佳人卷画衫。（送周太保赴浙西）