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关山月

未知 / 王实坚

卜得上峡日,秋江风浪多。巴陵一夜雨,肠断木兰歌。
"堪忆春云十二峰,野桃山杏摘香红。
无端措大刚饶舌,却入白云深处行。"
万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生,便进周天参同理。
明日院公应问我,闲云长在石门多。"
林僧岁月知何幸,还似支公见谢公。
欲随樵子去,惜与道流分。肯谢申公辈,治诗事汉文。"
浴就微微白,烧成渐渐红。一丸延万纪,物外去冲冲。
"萧索漳江北,何人慰寂寥。北风人独立,南国信空遥。
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。
晴露红霞长满掌,只应栖托是神仙。"
"峨嵋山下水如油,怜我心同不系舟。
洛浦精灵慑,邙山鬼魅愁。二南风雅道,从此化东周。"
"烘焙几工成晓雪,轻明百幅叠春冰。


关山月拼音解释:

bo de shang xia ri .qiu jiang feng lang duo .ba ling yi ye yu .chang duan mu lan ge .
.kan yi chun yun shi er feng .ye tao shan xing zhai xiang hong .
wu duan cuo da gang rao she .que ru bai yun shen chu xing ..
wan hua lai chao tian di xi .zhai jie deng hou yi yang sheng .bian jin zhou tian can tong li .
ming ri yuan gong ying wen wo .xian yun chang zai shi men duo ..
lin seng sui yue zhi he xing .huan si zhi gong jian xie gong .
yu sui qiao zi qu .xi yu dao liu fen .ken xie shen gong bei .zhi shi shi han wen ..
yu jiu wei wei bai .shao cheng jian jian hong .yi wan yan wan ji .wu wai qu chong chong .
.xiao suo zhang jiang bei .he ren wei ji liao .bei feng ren du li .nan guo xin kong yao .
ri dou jiao ren zhi qiu pu .jin suo zha zha wen li li .wu ji yue nv xiu shang ji .
qing lu hong xia chang man zhang .zhi ying qi tuo shi shen xian ..
.e mei shan xia shui ru you .lian wo xin tong bu xi zhou .
luo pu jing ling she .mang shan gui mei chou .er nan feng ya dao .cong ci hua dong zhou ..
.hong bei ji gong cheng xiao xue .qing ming bai fu die chun bing .

译文及注释

译文
去年那花开时节我们依依惜别,如今花开时节我们分别已一年。
讨伐斟寻倾覆其船,他用何种方法取胜?
一旦进入深幽如海的侯门,从此萧郎便成为了陌路之人。
具有如此盛大的美德,被世俗牵累横加秽名。
  我放声吟诵楚辞,来度过端午。此时我漂泊在天涯远地,是一个匆匆过客。异乡的石榴花再红,也比不(bu)上京师里的舞者裙衫飘飞,那般艳丽。没有人能理解我此时的心意,慷慨悲歌后,只有一身(shen)(shen)风动凉过。万事在如今,只是空有一身老病在。墙东的蜀葵,仿佛也在嘲笑我的凄凉。杯中之酒,看起来与往年相似,我将它浇到桥下的江水,让江水会带着流到湘江去。
只要是读书,就要每个字都读得很大声,不可以读错一个字,不可以少读一个字,不可以多读一个字,不可以读颠倒(dao)一个字,不可以勉强硬记,只要多读几遍,自然而然就顺口而出,即使时间久了也不会忘记。古人说(shuo)过:“读书百遍,其义自见。”就是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然就会明白它的道理了。我曾经(jing)说过:读书有三到,谓心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心致志,却只是随随便便地读,就一定不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要 。心既然已经到了,眼和口难道会不到吗?
看遍扬州城十里长街的青春佳丽,卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。聚首如胶似漆作别却象无情(qing);只觉得酒筵上要笑笑不出声。
北风怎么刮得这么猛烈呀,
有空就写诗作曲,来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
  我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
守边将士,身经百战,铠甲磨穿,壮志不灭,不打败进犯之敌,誓不返回家乡。
我们都是寄意于经国济民,结成了兄弟般的朋友。
聚会惟赖南柯梦,相思愿眠不醒枕;
  元丰六年十一月初一,赵郡苏辙记。

注释
〔56〕五陵:在长安城外,汉代五个皇帝的陵墓。
206.褒姒:周幽王的王后。《史记·周本纪》载:“昔自夏后氏之衰也,有二神龙止于夏帝庭而言曰:‘余,褒之二君。’夏帝卜,杀之与去之与止之,莫吉。卜请其漦(chí)而藏之,乃吉。于是布币而策告之,龙亡而漦在,椟而去之。夏亡,传此器殷。殷亡,又传此器周。比三代,莫敢发之。至厉王之末,发而观之。漦流于庭,不可除。厉王使妇人裸而噪之,漦化为玄鼋,以入王后宫。后宫之童妾既龀(chèn)而遭之,既笈而孕,无夫而生子,惧而弃之。宣王之时童女谣曰:‘檿(yǎn)弧箕服,实亡周国。’于是宣王闻之,有夫妇卖是器者,宣王使执而戮之。逃于道,而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者,闻其夜啼,哀而救之,夫妇遂亡,奔于褒。褒人有罪,请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒,是为褒姒。”
⑴飒飒:形容风声。
⑺采薇:薇,是一种植物。相传周武王灭商后 ,伯夷、叔齐不愿做周的臣子,在首阳山上采薇而食,最后饿死。古时“采薇”代指隐居生活。
⑦王:与“旺”相通,强壮有力的意思。
(9)六畜:即马、牛、羊、鸡、犬、豕。
(29)徒处:白白地等待。

赏析

  尾联进一步描述金铜仙人恨别伤离的情绪。他不忍离去,却又不得不离去,而且随着时间的推移,离开故都越来越远。这时(zhe shi),望着天空中荒凉的月色,听着那越来越小的渭水流淌声,心里有种说不出来的滋味。“渭城”句从对面落笔,用“波声小”反衬出铜人渐渐远去的身影。一方面波声渺远,另一方面,道阻且长。它借助于事物的声音和形态,委婉而深沉地表现出金铜仙人“思悠悠,恨悠悠”的离别情怀,而这正是当日诗人在仕进无望、被迫离开长安时的心境。
  接下来,作者追忆与素文共度的难忘时光。童年相伴读书,“差肩而坐”,温馨之情溢于言表;同捉蟋蟀,同葬蟋蟀,则体现了妹妹性情温厚善良。其描述真实生动,一个天真活泼善良的孩童突现于眼前。这原本不为奇,妙就妙在作者把追忆与现实联系起来,当年兄妹同葬蟋蟀,后来孤兄独葬亡妹,物换星移,昨是今非,让作者潸然泪下。年长些时,袁枚远行广西,妹妹不忍哥哥分离,掎裳(shang)拽衣,放声大哭。当年有妹送兄行,后来唯独兄送妹归,令作者十分伤痛。袁枚考中进士,衣锦还家,妹妹惊喜万分,扶案而出,家人瞠视而笑。妹妹为哥哥中考得官而欣喜之情,和盘托出,手足之情可见一斑。往日种种琐事,历历如在作者眼前。“然而汝已不在人间,则虽年光倒流,几时可再,而亦无与为证印者矣。”时光不可倒流,昔日也不再重来了。
  李白这首《《胡无人》李白 古诗》是否有本事,注家意见不一,难以定论。因为中唐诗人段成式著《酉阳杂俎》,有”及 (安)禄山反,(李白)制《《胡无人》李白 古诗》“之说,是否如此,别无旁证。另外,诗末有无“陛下之寿三千霜,但歌大风云飞扬,安用猛士守四方”这三句也难以确定。而有无这三句,对诗的内容会有不同的理解。
  更妙的是后两句:“还似今朝歌酒席,白头翁人少年场。”诗人由花联想到人,联想到歌酒席上的情景,比喻自然贴切,看似信手拈来,其实是由于诗人随时留心观察生活,故能迅速从现实生活中来选取材料,作出具体而生动的比喻。这一比喻紧扣题意,出人意料又在情理之中。结句“白头翁人少年场”,颇有情趣。白菊虽是“孤丛”,好似“白头翁”,但是却与众“少年”在一起,并不觉孤寂、苍老,仍然充满青春活力。
  全诗十六句,分为两部分,前八句写所见,后八句写所思。首四句总写《巫峡》杨炯 古诗的气势,先化用古歌“巴东三峡《巫峡》杨炯 古诗长,猿鸣三声泪沾裳”(盛弘之《荆州记》)之意,叙述《巫峡》杨炯 古诗之长,然后通过对悬崖峭壁的描绘衬托《巫峡》杨炯 古诗之险:岩峦重叠一望无际,层层壁立的峭崖上摩云霄(苍苍,天色,出《庄子》)。三四两句用平视和仰视的角度展现了《巫峡》杨炯 古诗的幽深窅远和两岸峭壁的险峻。郦道元《水经注·江水》曾这样描写三峡:“自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处,重岩叠嶂,隐天蔽日,自非停午夜分,不见曦月”。杨炯这里显然是受其影响的,但诗人并没停留在这一般的描绘上,从第五句开始,诗人对《巫峡》杨炯 古诗的险状进行了具体刻划。“绝壁横天险”四句应是写一处具体的险要,它横立江中,上面长满青苔,就是在夜里也看得很清楚。下面流急浪险,哪怕没风也波涛喷激,令人心惊。这是诗人夜中乘舟途经、给他留下深刻印象的地方。看来诗人不知其地名。难以称名指实,但这么一来,就使得它由实变虚,部分地超脱了现实,带上一种象征意义——与诗人的境遇相映衬,成为仕途凶险的象征。
  《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》第三段,“欢乐朝朝兼暮暮,七贵三公何足数。十幅蒲帆几尺风,吹君直上长安路。”吴昌时和吴梅村是同年,一起考中进士。他们的老师,就是主考官是明末宰相周延儒,周做过两任宰相,宜兴人。这是写吴昌时为了功名富贵,也是为了东林党复社的政治目标到北京去做官了。 “长安富贵玉骢骄,侍女薰香护早朝。分付南湖旧花柳,好留烟月待归桡。”吴昌时这时去,是他们复社要拥戴周延儒第二次做宰相。吴昌时做礼部主事,后来做了吏部文选司郎中,好比现在的组织部干部司司长,但也在这一年败了。这段写主人的得意,可以操纵大权了。
  “嫩箨香苞初出林”,诗人起笔便细细描绘了初生之笋的形态。这样壳嫩笋香的初生之笋,洋溢着勃勃的生机,只待春雨浇灌,即能昂扬九霄。“於陵论价贵如金”,很多人认为这句诗是诗人向座主的器重表示感谢。嫩笋要论价,是因为初生之笋鲜嫩可口,所以食者众多,求者亦夥,因而在於陵这里的价格和黄金一样贵重。“於陵”当属泛指,代称各地。诗人在这一句里已经点出一丝悲的意味。嫩笋正出林呢,怎么就要论价了,而且价值甚昂?但语气终还是压抑的,平缓的,冷静的,客观的。
  景色惨淡,满目凋敝,那人民生活如何,这就逼出尾联碎人肝肠的哀诉。它以典型的悲剧形象,控诉了黑暗现实。孤苦无依的寡妇,终日哀伤,有着忧愁和痛苦。她的丈夫或许就是死于战乱,然而官府对她家也并不放过,搜刮尽净,那么其他人可想而知。最后写荒原中传来阵阵哭声,在收获的秋季尚且如此,其苦况可以想见。“何处村”是说辨不清哪个村庄有人在哭,造成一种苍茫的悲剧气氛,实际是说无处没有哭声。 本诗在意境上的参差变化很值得注意。首先是前(shi qian)后境界的转换,好像(hao xiang)乐队在金鼓齐鸣之后奏出了如泣如诉的缕缕哀音;又好像电影在风狂雨暴的场景后,接着出现了一幅满目疮痍的秋原荒村图。这一转换,展现了经过安史之乱后唐代社会的缩影。其次是上下联,甚至一联之内都有变化。如颔联写雨景两句色彩即不同,出句如千军万马,而对句则阻惨凄冷,为转入下面的意境作了铺垫。这种多层次的变化使意境更为丰富,跌宕多姿而不流于平板。
  将杜甫七律《客至》与此诗比较一番是很有趣的。律诗篇幅倍于(bei yu)绝句,四联的起承转合比较定型化,宜于景语、情语参半的写法。杜诗就一半写景,一半抒情,把客至前的寂寞,客至的喜悦,主人的致歉与款待一一写出,意尽篇中。绝句体裁有天然限制,不能取同样手法,多融情入景。刘诗在客将至而未至时终篇,三四句法倒装(按理是“青苔黄叶满贫家”,才“欲扫柴门迎远客”),使末句以景结情,便饶有余味,可谓长于用短了。
  但文章的主旨并不就此完结。作者由此进一步引申、推论:(一)学习书法是如此,“欲深造道德者”也是如此。从学习书法推及道德修养,强调都不是先验的,而是后天获得的;(二)从“人之有一能”尚且为后人追思不已,推及“仁人庄士之遗风余思”将永远影响后世。也从书法推及风节品德,从具体的书法家推及更广泛的仁人志士,这是从他们对后人的影响来立论的。这两点推论都极为自然,并非外加,表现了曾巩思路的开阔,识见的高超。如果是低手写作这类碑板文字,往往就事论事,粘着题义,不知生发、开掘的。这是本文的第二层意思。沈德潜评本文说:“用意或在题中,或出题外,令人徘徊赏之。”(《八大家文读本》卷二十八)“题中”“题外”,即分别指上述两层意思。
  头一句正面写女主人公。冰簟银床,指冰凉的竹席和银饰的床。“梦不成”三字很可玩味。它不是一般地写因为伤离念远难以成眠,而是写她寻梦不成。会合渺茫难期,只能将希望寄托在本属虚幻的梦寐上;而现在,难以成眠,竟连梦中相见的微末愿望也落空了。这就更深一层地表现出别离之久远,思念之深挚,会合之难期和失望之强烈。一觉醒来,才发觉连虚幻的梦境也未曾有过,伴着自己的,只有散发着秋天凉意和寂寞气息的冰簟银床。—这后一种意境,似乎比在冰簟银床上辗转反侧更隽永有情韵。读者仿佛可以听到女主人公轻轻的叹息。
  但文章的主旨并不就此完结。作者由此进一步引申、推论:(一)学习书法是如此,“欲深造道德者”也是如此。从学习书法推及道德修养,强调都不是先验的,而是后天获得的;(二)从“人之有一能”尚且为后人追思不已,推及“仁人庄士之遗风余思”将永远影响后世。也从书法推及风节品德,从具体的书法家推及更广泛的仁人志士,这是从他们对后人的影响来立论的。这两点推论都极为自然,并非外加,表现了曾巩思路的开阔,识见的高超。如果是低手写作这类碑板文字,往往就事论事,粘着题义,不知生发、开掘的。这是本文的第二层意思。沈德潜评本文说:“用意或在题中,或出题外,令人徘徊赏之。”(《八大家文读本》卷二十八)“题中”“题外”,即分别指上述两层意思。
  古之儒者重视夫妇之德,有其很深的道理。在第一层意义上说,家庭是社会组织的基本单元,在古代,这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定,意义至为重大。在第二层意义上,所谓“夫妇之德”,实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女,人之大欲存焉”(《礼记·礼运》),孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单(当然首先要有饭吃),而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多,它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多,孔子也曾感叹:“吾未见好德如好色者。”(《论语》)所以一切克制、一切修养,都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的,但克制到什么程度为合适,却是复杂的问题,这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合,也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时,在这方面首先会出现严厉禁制。相反,当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时,也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》,它所歌颂的,是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情,所以儒者觉得这是很好的典范,是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
  尾联“牛女漫愁思,秋期犹渡河”两句是借用牛郎织女七夕相聚的神话故事来反衬自己与妻子不能相聚的悲苦。

创作背景

  这两位早已是诗文至交,在经历了长期的仕途辗转、阅尽了人世沧桑之后;终于相聚在一起,彼此都十分高兴。

  

王实坚( 未知 )

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简 介

王实坚 直隶吴桥人,字岂匏。工画墨竹,能诗。有《冰雪斋诗草》。

相见欢·金陵城上西楼 / 李陶真

伤嗟个辈亦是人,一生将此关身己。我闻天地之大德曰生,
"官居鼎鼐古今无,名世才臣独一余。
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听,蝉到成形壳自分。
白叠还图象,沧溟亦泛杯。唐人亦何幸,处处觉花开。
爱陶长官醉兀兀,送陆道士行迟迟。
霁雪舒长野,寒云半幽谷。严风振枯条,猿啼抱冰木。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已,粉蝶游蜂狂欲死。"
灭烛每嫌秋夜短。"


咏舞 / 吴世忠

山河形向静中分。歌扬郢路谁同听,声洒梁园客共闻。
每许题成晚,多嫌雪阻期。西斋坐来久,风竹撼疏篱。"
窗虚花木气,衲挂水云乡。时说秋归梦,峰头雪满床。"
"冬暮雨霏霏,行人喜可稀。二阶□夜雪,亚圣在春闱。
"为□□□者,各自话离心。及第还全蜀,游方归二林。
"我衰君亦老,相忆更何言。除泥安禅力,难医必死根。
望夷既结衅,宗社亦贻羞。温室兵始合,宫闱血已流。
"二雅兼二密,愔愔只自怡。腊高云屐朽,貌古画师疑。


狱中赠邹容 / 项大受

率性多非学,缘情偶自书。清风闻寺响,白日见心初。
"松桂枝不动,阳乌飞半天。稻麻须结实,沙石欲生烟。
烟霞欲去如何去,先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫里,
即应调鼎味,比屋堪封保。野人慕正化,来自海边岛。
渔父真闲唱,灵均是谩愁。今来欲长往,谁借木兰舟。"
仙人未必便仙去,还在人间人不知。
(章武赠王氏鸳鸯绮)
曾似老人岩上坐,清风明月与心齐。


新秋晚眺 / 曾续

国宝还亡一,时多李德林。故人卿相泣,承制渥恩深。
"老隐洞庭西,渔樵共一溪。琴前孤鹤影,石上远僧题。
"造化拾无遗,唯应杜甫诗。岂非玄域橐,夺得古人旗。
山天遥历历, ——诸葛长史
"秣陵长忆共吟游,儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁,
"穿凿堪伤骨,风骚久痛心。永言无绝唱,忽此惠希音。
鞭后从他素发兼,涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱,
钩饵难尝。是以高巢林薮,深穴池塘。


浣溪沙·身向云山那畔行 / 潘鼎圭

又不见仲尼遥奇司马子,珮玉垂绅合如此。
"早闻凌云彩,谓在鸳鹭俦。华发始相遇,沧江仍旅游。
"田家老翁无可作,昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠,
"只衲一个衲,翠微归旧岑。不知何岁月,即得到师心。
城黑天台雨,村明海峤霞。时寻谢公迹,春草有瑶花。"
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触,锁居上釜勿抽添。
"一闻归阙下,几番熟金桃。沧海期仍晚,清资路渐高。
常饮三毒酒,昏昏都不知。将钱作梦事,梦事成铁围。


浣溪沙·语燕鸣鸠白昼长 / 纪逵宜

"忆别匡山日,无端是远游。却回看五老,翻悔上孤舟。
君不见近代韦裴蒋与萧,文房书府师百僚。
想得先生也知自,欲将留与后来人。"
秋云轻比絮, ——梁璟
边鸿渡汉口,楚树出吴头。终入高云里,身依片石休。"
明窗弄玉指,指甲如水晶。剪之特寄郎,聊当携手行。
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语,吟思海月上沙汀。
脉脉长摅气,微微不离心。叩头从此去,烦恼阿谁禁。


抛球乐·晓来天气浓淡 / 赵汝鐩

死地再生知德重,精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出,
信使无虚日,玉酝寄盈觥。一年一日雨,底事太多晴。
"争不逢人话此身,此身长夜不知春。
曾见白家樊素口,瓠犀颗颗缀榴芳。"
胡儿走马疾飞鸟,联翩射落云中声。
"接舆耽冲玄,伉俪亦真逸。傲然辞征聘,耕绩代禄秩。
钟嗄声飘驿,山顽气喷湖。留诗如和得,一望寄前途。"
楚穆肆巨逆,福柄奚赫烈。田常弑其主,祚国久罔缺。


更漏子·秋 / 张榘

夜减当晴影,春消过雪踪。白云深处去,知宿在何峰。"
"天目西峰古坏坛,坛边相别雪漫漫。
桑田虽变丹青在,谁向丹青合得仙。"
不如松与桂,生在重岩侧。"
"霜打汀岛赤,孤烟生池塘。清吟倚大树,瑶草何馨香。
"一闻归阙下,几番熟金桃。沧海期仍晚,清资路渐高。
何意山中人,误报山花发。"
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞,五色云从足下生。


鹧鸪天·十里楼台倚翠微 / 江汝式

"日日日东上,日日日西没。任是神仙容,也须成朽骨。
"岘首千里情,北辕自兹发。烟霞正登览,簪笔限趋谒。
秋风别李寺,春日向柯亭。大阮今为郡,看君眼最青。"
空爱长生术,不是长生人。今日洛川别,可惜洞中春。"
讵怜愁思人,衔啼嗟薄命。蕣华不足恃,松枝有馀劲。
未应过锦府,且合上峨嵋。既逐高科后,东西任所之。"
却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦,咽咽哀音隔云雾。
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海,复跨青牛入洞天。


国风·召南·鹊巢 / 伦应祥

方恐狱中桃树出,忽闻枯木却生烟。
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习,支遁宁非悟后生。
瑶台伴侣待归天。香多觉受风光剩,红重知含雨露偏。
冥心栖太室,散发浸流泉。采柏时逢麝,看云忽见仙。
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外,门掩寒云寂寞中。
旅逸逢渔浦,清高爱鸟冠。云山宁不起,今日向长安。"
"猿鸟共不到,我来身欲浮。四边空碧落,绝顶正清秋。
风教凌越绝,声名掩吴趋。悬璧安可酬,徙倚还踟蹰。"