出入敷能政，谋猷体至公。赠行光睿什，宴别感宸衷。
讵舍贫病域，不疲生死流。无烦君喻马，任以我为牛。
郊途住成淹，默默阻中情。"
"漭漭江势阔，雨开浔阳秋。驿门是高岸，望尽黄芦洲。
"兄弟游吴国，庭闱恋楚关。已多新岁感，更饯白眉还。
"今朝把酒复惆怅，忆在杜陵田舍时。
"不向新安去，那知江路长。猿声近庐霍，水色胜潇湘。
驿路收残雨，渔家带夕阳。何须愁旅泊，使者有辉光。"
浦口劳长望，舟中独太息。疾风吹飞帆，倏忽南与北。
门客心谁在，邻交迹倘无。抚襟双涕落，危坐日忧趋。
草树连容卫，山河对冕旒。画旗摇浦溆，春服满汀洲。
一路傍汾水，数州看晋山。知君喜初服，只爱此身闲。"
曙宫平乐远，秋泽广城寒。岸苇新花白，山梨晚叶丹。
chu ru fu neng zheng .mou you ti zhi gong .zeng xing guang rui shi .yan bie gan chen zhong .
ju she pin bing yu .bu pi sheng si liu .wu fan jun yu ma .ren yi wo wei niu .
jiao tu zhu cheng yan .mo mo zu zhong qing ..
.mang mang jiang shi kuo .yu kai xun yang qiu .yi men shi gao an .wang jin huang lu zhou .
.xiong di you wu guo .ting wei lian chu guan .yi duo xin sui gan .geng jian bai mei huan .
.jin chao ba jiu fu chou chang .yi zai du ling tian she shi .
.bu xiang xin an qu .na zhi jiang lu chang .yuan sheng jin lu huo .shui se sheng xiao xiang .
yi lu shou can yu .yu jia dai xi yang .he xu chou lv bo .shi zhe you hui guang ..
pu kou lao chang wang .zhou zhong du tai xi .ji feng chui fei fan .shu hu nan yu bei .
men ke xin shui zai .lin jiao ji tang wu .fu jin shuang ti luo .wei zuo ri you qu .
cao shu lian rong wei .shan he dui mian liu .hua qi yao pu xu .chun fu man ting zhou .
yi lu bang fen shui .shu zhou kan jin shan .zhi jun xi chu fu .zhi ai ci shen xian ..
shu gong ping le yuan .qiu ze guang cheng han .an wei xin hua bai .shan li wan ye dan .
译文
祖居少陵的(de)野老（杜甫自称）无声地痛哭，春天偷偷地来到了曲江边。江岸的宫殿千门闭锁，细细的柳丝和新生的水蒲为(wei)谁而(er)绿？回忆当初皇帝的彩旗仪仗下了南苑，苑里的万物都生出光辉。昭阳殿里的第一美人也同车出游，随侍在皇帝身旁。车前的宫中女官带着弓箭，白马套着带嚼子的黄金马勒。翻身朝天上的云层射去，一笑之间双飞的一对鸟儿便坠落在地。杨贵妃明亮的眼睛和洁白的牙齿在哪里呢？鲜血玷污了她的游魂，再也不能归来！清清的渭水向东流去，而玄宗所在的剑阁是那么深远。走的和留下的彼此没有消息。人生有情，泪水沾湿了胸臆，江水的流淌和江花的开放哪里会有尽头呢？黄昏时，胡骑扬起满城的尘土，我想(xiang)去城南，却望着城北。
情意缠缠送春回去，因为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来，还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤，纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际，也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦，悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面？还是住在烟水茫茫的渡口？不知春天现在究竟在哪里住？
我看自古以(yi)来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
骑马向西走几乎来到天边，离家以后已见到两次月圆。
钱王你已眷恋不堪地离杭降宋去了，还要教妻子不急于从陌上归家。
今年水湾边春天的沙岸上，新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而我并不大老，却只能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。
闺中少妇思念丈夫长夜无眠，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾(shi)取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。
路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。艳阳高照，无奈口渴难忍，想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？
北方边关战事又起，我倚着栏杆远望泪流满面。
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
注释
⑹无心：陶渊明《归去来兮辞》：“云无心而出岫。”一般是表示庄子所说的那种物我两忘的心灵境界。苏轼《书柳子厚〈《渔翁》柳宗元 古诗〉诗》云：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。然其尾两句，虽不必亦可。”严羽《沧浪诗话》从此说，曰：“东坡删去后二句，使子厚复生，亦必心服。”然刘辰翁认为：“此诗气泽不类晚唐，下正在后两句。”此后，关于此诗后两句当去当存，一直有两种意见。
（85）茅土之荐：指赐土地、封诸侯。古代帝王社祭之坛共有五色土，分封诸侯则按封地方向取坛上一色土，以茅包之，称茅土，给所封诸侯在国内立社坛。
直须：不必犹豫。直：直接，爽快。
清圆：清润圆正。
19.蓁（zhen1真）蓁：树木丛生貌，此指积聚在一起。
⑹淮南：指合肥。
沽酒：从市上买来的酒；买酒。
此诗所讲述的那个自然灾害频发、王国日益不堪的状态，正是周幽王统治时期的弊政。在周王国面临着十分严重的天灾人祸这种情况下，出现了日月食。而这些自然现象又发生在周人的发祥地陕北地区。这个地区在周人心中有着特殊的感情。在其地所发生的自然现象，对于当时畏惧自然力量的人们而言是十分重视的。因此，这些自然现象对当时的社会就有了明显的警示意义。
"晴明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。
地胜春逾好，恩深乐更张。落花飞广座，垂柳拂行觞。
君为我致之，轻赍涉淮原。精诚合天道，不愧远游魂。"
"临风敞丽谯，落日听吹铙。归路空回首，新章已在腰。
此瓢今已到，山瓢知已空。且饮寒塘水，遥将回也同。
齐侯疏土宇，汉室赖图书。僻处留田宅，仍才十顷馀。
"雨歇见青山，落日照林园。山多烟鸟乱，林清风景翻。
长亭酒未醒，千里风动地。（以下《河岳英灵集》）
"秋叶风吹黄飒飒，晴云日照白鳞鳞。
世路今太行，回车竟何托。万族皆凋枯，遂无少可乐。
丈夫岂恨别，一酌且欢忻。"
拔剑因高歌，萧萧北风至。故人有斗酒，是夜共君醉。
"骢马拂绣裳，按兵辽水阳。西分雁门骑，北逐楼烦王。
出身文翰场，高步不可攀。青袍未及解，白羽插腰间。
明晨复趋府，幽赏当反思。"
愁烟闭千里，仙尉其何如。因送别鹤操，赠之双鲤鱼。
"田家俯长道，邀我避炎氛。当暑日方昼，高天无片云。
石火无留光，还如世中人。即事已如梦，后来我谁身。
"朝随秋云阴，乃至青松林。花阁空中远，方池岩下深。
及靡者居之，则妄为剪饰，失天理矣。词曰：
自言幽隐乏先容，不道人物知音寡。谁能一奏和天地，
看竹经霜少，闻猿带雨多。但愁征拜日，无奈借留何。"
花月留丹洞，琴笙阁翠微。嗟来子桑扈，尔独返于几。"
新池近天井，玉宇停云车。余亦苦山路，洗心祈道书。"
池台空有月，词赋旧凌云。独挂延陵剑，千秋在古坟。"
腊响惊云梦，渔歌激楚辞。渚宫何处是，川暝欲安之。"
人生不得已，自可甘形役。勿复尊前酒，离居剩凄戚。"
桃花迷旧路，萍叶荡归舟。远戍看京口，空城问石头。
"夕到玉京寝，窅冥云汉低。魂交仙室蝶，曙听羽人鸡。
碎影行筵里，摇花落酒中。消宵凝爽意，并此助文雄。"
王畿郁兮千里，山河壮兮咸秦。舍人下兮青宫，
赠赆亦奚贵，流乱期早旋。金闺会通籍，生事岂徒然。"
遂叹西家飘落远。的皪长奉明光殿，氛氲半入披香苑。
孤云飞不定，落叶去无踪。莫使沧浪叟，长歌笑尔容。"
青山常对卷帘时。纷纷花落门空闭，寂寂莺啼日更迟。
"明发扈山巅，飞龙高在天。山南平对巩，山北远通燕。
"孤石自何处，对之疑旧游。氛氲岘首夕，苍翠剡中秋。
"霜露悴百草，时菊独妍华。物性有如此，寒暑其奈何。
如登赤城里，揭步沧洲畔。即事能娱人，从兹得消散。"
"洛阳一别梨花新，黄鸟飞飞逢故人。
列坐遵曲岸，披襟袭兰芳。野庖荐嘉鱼，激涧泛羽觞。
昨日东楼醉，还应倒接蓠。阿谁扶上马，不省下楼时。
白鹭洲前月，天明送客回。青龙山后日，早出海云来。
一身复作云中客。寒风动地气苍芒，横吹先悲出塞长。
小溪劣容舟，怪石屡惊马。所居最幽绝，所住皆静者。
何幸仍回长者车，十年未称平生意，好得辛勤谩读书。"
"一尉东南远，谁知此夜欢。诸侯倾皂盖，仙客整黄冠。
今日皆成狐兔尘。"
"淙流绝壁散，虚烟翠涧深。丛际松风起，飘来洒尘襟。
"一身自潇洒，万物何嚣喧。拙薄谢明时，栖闲归故园。
草堂荒产蛤，茶井冷生鱼。一汲清泠水，高风味有馀。"
未知今夜依何处，一点渔灯出苇丛。"
感之西过聊问讯。欲来不来夜未央，殿前青鸟先回翔。
已见氛清细柳营，莫更春歌落梅曲。烽沉灶减静边亭，
"知君官属大司农，诏幸骊山职事雄。岁发金钱供御府，
书剑身同废，烟霞吏共闲。岂能将白发，扶杖出人间。"
水落海上清，鳌背睹方蓬。与君弄倒景，携手凌星虹。"
寒渚一孤雁，夕阳千万山。扁舟如落叶，此去未知还。"
吾兄即时彦，前路良未测。秋水百丈清，寒松一枝直。
中途偶良朋，问我将何行。欲献济时策，此心谁见明。
"高洁非养正，盛名亦险艰。伟哉谢安石，携妓入东山。
后乘犹临水，前旌欲换山。长安回望日，宸御六龙还。"
执板身有属，淹时心恐惶。拜言不得留，声结泪满裳。
一去那知行近远。桃李花开覆井栏，朱楼落日卷帘看。
白发渐多身未退，依依常在永禅师。"
在昔同门友，如今出处非。优游白虎殿，偃息青琐闱。
二八谁家女，漂来倚岸芦。鸟窥眉上翠，鱼弄口旁珠。
遍观今时人，举世皆尔为。将军死重围，汉卒犹争驰。
苍芜宜春苑，片碧昆明池。谁道天汉高，逍遥方在兹。
谴谪离心是丈夫，鸿恩共待春江涨。"
"楼头广陵近，九月在南徐。秋色明海县，寒烟生里闾。
山童荐珍果，野老开芳樽。上陈樵渔事，下叙农圃言。
直道天何在，愁容镜亦怜。裁书欲谁诉，无泪可潸然。"
受命出炎海，焚香征楚词。乘骢感遗迹，一吊清川湄。"
赋简流亡辑，农安政理凭。还家新长幼，巡垄旧沟塍。
"清时重儒士，纠郡属伊人。薄游长安中，始得一交亲。
"玉宇含清露，香笼散轻烟。应当结沉抱，难从兹夕眠。
回头望京邑，合沓生尘雾。富贵安可常，归来保贞素。"
吾兄行乐穷曛旭，满堂有美颜如玉。赵女长歌入彩云，
手舞足蹈方无已，万年千岁奉薰琴。"