"芙蓉湿晓露，秋别南浦中。鸳鸯卷新赠，遥恋东床空。
二三贞苦士，刷视耸危望。发秋青山夜，目断丹阙亮。
"郡内开新火，高斋雨气清。惜花邀客赏，劝酒促歌声。
紫极观忘倦，青词奏不哗。噌吰宫夜辟，嘈囐鼓晨挝。
鲍叔知我贫，烹葵不为薄。半面契始终，千金比然诺。
一章喻檄明，百万心气定。今朝旌鼓前，笑别丈夫盛。"
借问君子行安之。会朝元正无不至，受命上宰须及期。
咄嗟天地外，九围皆我家。上采白日精，下饮黄月华。
镆铘无人淬，两刃幽壤铁。秦镜无人拭，一片埋雾月。
"凤凰城里花时别，玄武江边月下逢。客舍莫辞先买酒，
锦车天外去，毳幕雪中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。
牖光窥寂寞，砧影伴娉婷。幽坐看侵户，闲吟爱满庭。
凤衔金榜云间出。中贵腰鞭立倾酒，宰臣委佩观摇笔。
我时留妻子，仓卒不及将。相见不复期，零落甘所丁。
.fu rong shi xiao lu .qiu bie nan pu zhong .yuan yang juan xin zeng .yao lian dong chuang kong .
er san zhen ku shi .shua shi song wei wang .fa qiu qing shan ye .mu duan dan que liang .
.jun nei kai xin huo .gao zhai yu qi qing .xi hua yao ke shang .quan jiu cu ge sheng .
zi ji guan wang juan .qing ci zou bu hua .ceng hong gong ye bi .cao za gu chen wo .
bao shu zhi wo pin .peng kui bu wei bao .ban mian qi shi zhong .qian jin bi ran nuo .
yi zhang yu xi ming .bai wan xin qi ding .jin chao jing gu qian .xiao bie zhang fu sheng ..
jie wen jun zi xing an zhi .hui chao yuan zheng wu bu zhi .shou ming shang zai xu ji qi .
duo jie tian di wai .jiu wei jie wo jia .shang cai bai ri jing .xia yin huang yue hua .
mo ye wu ren cui .liang ren you rang tie .qin jing wu ren shi .yi pian mai wu yue .
.feng huang cheng li hua shi bie .xuan wu jiang bian yue xia feng .ke she mo ci xian mai jiu .
jin che tian wai qu .cui mu xue zhong kai .wei que cang long yuan .xiao guan chi yan ai .
you guang kui ji mo .zhen ying ban pin ting .you zuo kan qin hu .xian yin ai man ting .
feng xian jin bang yun jian chu .zhong gui yao bian li qing jiu .zai chen wei pei guan yao bi .
wo shi liu qi zi .cang zu bu ji jiang .xiang jian bu fu qi .ling luo gan suo ding .
译文
我自己也很惭愧没有江海的酒量，只好在大人你的门下敷衍过过日子。
叹君也是(shi)个倜傥之才，气质品格冠群英。
魂啊不要去西方！
这愁苦的日子真不堪忍受，我远远地思念戍守边疆的你。
荆轲其人虽然早已死(si)去，他的精神永远激励后人。
唱完了《阳关》曲泪却未干，视功名为馀事（志不在功名）而劝加餐。水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方，乌云挟带着雨水，把重重的高山掩埋了一(yi)半。
上(shang)下通气就泰，上下阻隔就否，自古以来都是这样。但上下不通气的弊病，没有象近代这样厉害的了。君臣互相见面，只在皇上临朝的短时间内。上下之间，只不过靠奏章、批答互相关联，用名分、法度彼此维持罢了。这不单是遵循老规矩，也是地位权势使他们这样。为什么呢？皇上常常在奉天门上朝，没有一天间断，可说是勤于政事了；但是朝堂和台阶相距很远，皇帝的威仪显耀盛大，御史纠察朝见的礼仪，鸿胪检举不合规矩的行动，通政使代为呈上奏章，皇上只是随意看看，臣子就谢恩拜辞，心神不安地退了下来。皇上何尝处理过一件事，臣子又何尝说过一句话呢！这没有其他原因，地位权势悬殊，所谓有天子堂上比万天还远，虽然想进言，却无从说起啊。
奋勇搏杀，没人敢上前招应；气宇轩昂，脸上的胡子像刺猬的毛丛生。
我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
白鹭鸶受人惊吓以后,高飞而起，直向波涛汹涌的使君滩飞去。
今夜才知春天的来临，因为你听那被树叶映绿的窗纱外，唧唧的虫鸣，头一遭儿传到了屋子里来了。
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
得享高寿年岁太(tai)多，为何竞有那么久长？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
注释
“望人”句：因被送者离汴京南去，回望送行人，故曰天北。望人：送行人。
反：通“返”，返回
⑺和：连。
[2]午篆：一种盘香。
官人：做官的人。指官。
[12]法驾：皇帝的车驾。
楚囚缨其冠：《左传·成公九年》载，春秋时被俘往晋国的楚国俘虏钟仪戴着一种楚国帽子，表示不忘祖国，被拘囚着，晋侯问是什么人，旁边人回答说是“楚囚”。这里作者是说，自己被拘囚着，把从江南戴来的帽子的带系紧，表示虽为囚徒仍不忘宋朝。
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
刻木终难对，焚芝未改芳。远迁逾桂岭，中徙滞馀杭。
胜境长携众妓行。矍铄据鞍时骋健，殷勤把酒尚多情。
"昔年十日雨，子桑苦寒饥。哀歌坐空室，不怨但自悲。
户算资渔猎，乡豪恃子孙。照山畬火动，踏月俚歌喧。
"乞雨女郎魂，炰羞洁且繁。庙开鼯鼠叫，神降越巫言。
松下花飞频伫立，一心千里忆梁公。"
谁看挟剑赴长桥，谁看浸发题春竹。竺僧前立当吾门，
讲殿偏追入，斋家别请行。青枫乡路远，几日尽归程。"
豆登五山瀛四尊。熙熙釂酬笑语言，雷公擘山海水翻。
邂逅失途成不调。古人结交而重义，今人结交而重利。
扬州屋舍贱，还债堪了不。此宅贮书籍，地湿忧蠹朽。
"庭晚初辨色，林秋微有声。槿衰犹强笑，莲迥却多情。
泠泠满虚壑，杳杳出寒云。天籁疑难辨，霜钟谁可分。
西候从戎旧主人。城外草黄秋有雪，烽头烟静虏无尘。
乍可阻君意，艳歌难可为。"
从来文字净，君子不以贤。"
"古人犹悲秋，况复岁暮时。急景迫流念，穷阴结长悲。
峻节临衡峤，和风满豫章。人归父母育，郡得股肱良。
满院青苔地，一树莲花簪。自开还自落，暗芳终暗沈。
一蛇两头见未曾。怪鸟鸣唤令人憎，蛊虫群飞夜扑灯。
"塘边日欲斜，年少早还家。徒将白羽扇，调妾木兰花。
雷霆助光怪，气象难比侔。疠疫忽潜遘，十家无一瘳。
身将老寂寞，志欲死闲暇。朝食不盈肠，冬衣才掩髂。
常言契君操，今乃妨众目。自古病当门，谁言出幽独。"
潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。
营飞柳絮雪，门耀戟枝霜。东望清河水，心随艑上郎。"
事须觅取堪居处，若个溪头药最多。"
馀年懔无几，休日怆已晚。自是病使然，非由取高蹇。
清庙既策勋，圆丘俟燔柴。车书一以混，幽远靡不怀。
"酒法众传吴米好，舞衣偏尚越罗轻。动摇浮蚁香浓甚，
官街不相隔，诗思空愁予。明日策杖归，去住两延伫。"
自知清静好，不要问时豪。就石安琴枕，穿松压酒槽。
鹤鸣楚山静，露白秋江晓。连袂度危桥，萦回出林杪。西岑极远目，毫末皆可了。重叠九疑高，微茫洞庭小。迥穷两仪际，高出万象表。驰景泛颓波，遥风递寒筱。谪居安所习，稍厌从纷扰。生同胥靡遗，寿比彭铿夭。蹇连困颠踣，愚蒙怯幽眇。非令亲爱疏，谁使心神悄。偶兹遁山水，得以观鱼鸟。吾子幸淹留，缓我愁肠绕。
"由来自是烟霞客，早已闻名诗酒间。天阙因将贺表到，
昔为连理枝，今为断弦声。连理时所重，断弦今所轻。
赖得竟陵守，时闻建安吟。赠别折楚芳，楚芳摇衣襟。"
礼候于斯睹，明循在解纷。人归悬想处，霞色自氛氲。"
圣朝搜岩谷，此地多遗玩。怠惰成远游，顽疏恣灵观。
豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。云窗雾阁事恍惚，
岂惟彼相忧，固是吾徒耻。去去事方急，酒行可以起。"
千百间君何时还，使我夜夜劳魂魄。"
"凄凉沃州僧，憔悴柴桑宰。别来二十年，唯馀两心在。
"宿雾开天霁，寒郊见初日。林疏照逾远，冰轻影微出。
"高居胜景谁能有，佳意幽情共可欢。新柳绕门青翡翠，
"一家何啻十朱轮，诸父双飞秉大钧。曾脱素衣参幕客，
哀哉托非贤，五脏生冤仇。若当刺史时，圣物保不囚。
欲说春心无所似。"
圣恩倘忽念地苇，十年践蹈久已劳。幸因解网入鸟兽，
乃播与食，乃器与用，乃货与通。有作有迁，无迁无作。
"三月唯残一日春，玉山倾倒白鸥驯。
池光天影共青青，拍岸才添水数瓶。
天令既不从，甚不敬天时。松乃不臣木，青青独何为。"
旅梦惊蝴蝶，残芳怨子规。碧霄今夜月，惆怅上峨嵋。"
同在道路间，讲论亦未亏。为文于我前，日夕生光仪。
画罗金缕难相称，故着寻常淡薄衣。"
更亦无人得知处。家僮若失钓鱼竿，定是猿猴把将去。"
"襄阳城郭春风起，汉水东流去不还。
篙工磓玉星，一路随迸萤。朔冻哀彻底，獠馋咏潜鯹.
所以欲得酒，为文俟其醺。酒味既冷冽，酒气又氛氲。
白日上升应不恶，药成且辄一丸药。暂时上天少问天，
"强行寻溪水，洗却残病姿。花景晼晚尽，麦风清泠吹。
鄂渚濛濛烟雨微，女郎魂逐暮云归。
"马踏尘上霜，月明江头路。行人朝气锐，宿鸟相辞去。
田野兴偶动，衣冠情久厌。吾生可携手，叹息岁将淹。"
汴州忽复承平事，正月看灯户不扃。"
"十八年来恨别离，唯同一宿咏新诗。
今日花前饮，甘心醉数杯。但愁花有语，不为老人开。
再来君子傍，始觉精义多。大德唯一施，众情自偏颇。
风台观滉漾，冰砌步青荧。独有虞庠客，无由拾落蓂."
一夕不相见，若怀三岁忧。遂誓不婚娶，没齿同衾裯.
放步霁霞起，振衣华风生。真文秘中顶，宝气浮四楹。
封题乐天字，未坼已沾裳。坼书八九读，泪落千万行。
牙旆从城展，兵符到府开。蛮声喧夜市，海色浸潮台。
凄风结冲波，狐裘能御寒。终宵处幽室，华烛光烂烂。
扰扰驰名者，谁能一日闲。我来无伴侣，把酒对南山。
"本欲云雨化，却随波浪翻。一沾太常第，十过潼关门。
战诗谁与敌，浩汗横戈鋋.饮酒尽百盏，嘲谐思逾鲜。
赐宴文逾盛，徵歌物更妍。无穷艳阳月，长照太平年。
知有归日眉方开。今君纵署天涯吏，投檄北去何难哉。
"年长身多病，独宜作冷官。从来闲坐惯，渐觉出门难。