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蝶恋花·从汀州向长沙

清代 / 赵汝谠

深荷故人相厚处,天行时气许教吞。"
如今岁晏无芳草,独对离樽作物华。"
"何事能销旅馆愁,红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小,
吾复丽气,还形之初。在帝左右,道济忽诸。(狐书二)"
"世乱君巡狩,清贤又告亡。星辰皆有角,日月略无光。
经勘松风燥,檐垂坞茗香。终须结西社,此县似柴桑。"
红豆树间滴红雨,恋师不得依师住。
辞春不及秋,昆脚与皆头。
"长安人扰扰,独自有闲心。海上山中去,风前月下吟。
"仙掌峰前得,何当此见遗。百年衰朽骨,六尺岁寒姿。
"松老赤松原,松间庙宛然。人皆有兄弟,谁得共神仙。
"遗迹仍留蔡,幽人出汉朝。门深荒径在,台迥数峰遥。


蝶恋花·从汀州向长沙拼音解释:

shen he gu ren xiang hou chu .tian xing shi qi xu jiao tun ..
ru jin sui yan wu fang cao .du dui li zun zuo wu hua ..
.he shi neng xiao lv guan chou .hong jian kai chu jian yin gou .peng shan yu sa qian feng xiao .
wu fu li qi .huan xing zhi chu .zai di zuo you .dao ji hu zhu ..hu shu er ..
.shi luan jun xun shou .qing xian you gao wang .xing chen jie you jiao .ri yue lue wu guang .
jing kan song feng zao .yan chui wu ming xiang .zhong xu jie xi she .ci xian si chai sang ..
hong dou shu jian di hong yu .lian shi bu de yi shi zhu .
ci chun bu ji qiu .kun jiao yu jie tou .
.chang an ren rao rao .du zi you xian xin .hai shang shan zhong qu .feng qian yue xia yin .
.xian zhang feng qian de .he dang ci jian yi .bai nian shuai xiu gu .liu chi sui han zi .
.song lao chi song yuan .song jian miao wan ran .ren jie you xiong di .shui de gong shen xian .
.yi ji reng liu cai .you ren chu han chao .men shen huang jing zai .tai jiong shu feng yao .

译文及注释

译文
魂魄归来(lai)吧!
我(wo)倍加珍惜现在幸福的每分每秒,我永远也不会忘了和你相爱,这么幸福欢乐的时光(guang)。
一路欣赏景色,结果到了巴陵还没有写出(chu)来诗。
太监手里拿着文书,嘴里却说是皇帝的命令,吆喝着牛朝皇宫拉去。
路途遥远,酒意上心头,昏昏然只想小憩一番。艳阳高(gao)照,无奈口渴难忍,想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门,问:可否给碗茶?
  江山如此媚娇,引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝,略差文学才华;唐太宗、宋太祖,稍逊文治功劳。称雄一世的人物成吉思汗,只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了,数一数能建功立业的英雄人物,还要看今天的人们。
黄河之水从西而来,它决开昆仑,咆哮万里,冲击着龙门。
今天晚上劝您务必要喝个一醉方休,酒桌前千万不要谈论明天的事情。就珍重现在热情的主人的心意吧,因为主人的酒杯是深的,主人的情谊也是深的。
先举杯祭酹造酒的祖师,是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
元和天子禀赋神武英姿,可比古来的轩辕、伏羲。他立誓要洗雪历代圣王的耻辱,坐镇皇宫接受四夷的贡礼。淮西逆贼为祸五十年,割据一方世代绵延。自恃强大,不去占山河却来割据平地;梦想挥戈退日,胆敢反叛作乱。
土门关深沟高垒防守坚严,杏园镇天险足恃偷渡实难。
雷师跟着咚咚敲鼓啊,风伯跟着扫尘把路辟通。
一清早我就对镜梳妆,妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
我徙然感到韶华易逝,容华凋零,终日在春酒中留连(lian)光景。没有知心的人可以交谈,对谁人也用(yong)不着清醒。天大地大,无处可以再次寻找那悠扬欢乐的箫声。即使也跟年轻时那样买花携酒,但是却完全没有了当时的那种心情。
  回答说:“言语,是身体的装饰。身体将要隐居了,还要装饰它吗?这样是乞求显贵啊。”
我曾像王维描绘《辋川图》那样,细细品味吴中暮春景物,也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期天公已应许,身上春衫还是小蛮的细针密线(xian),曾浸湿了西湖依依的泪雨。

注释
穽:捕兽的陷坑。槛:关兽的笼子。
红他枫叶白人头:这是名句。意思是:(秋风)把枫叶变红,却把人的头发变白了。更是感叹时间不饶人。
③高山仰止,景行行止:出自《诗经·小雅·车舝(xiá)》。仰,这里是仰慕、敬仰的意思。景行,大道。这里喻指高尚的品德。行,这里是效法的意思。止,句末语气助词,无意义。
⒁此二句中有着杜甫自己的影子。古柏不知自炫,故曰不露文章。古柏本可作栋梁,故曰未辞剪伐。这就杜甫为人来说,即不怕牺牲,与“我能剖心血,饮啄慰孤愁”,“济时敢爱死,寂寞壮心惊”正是一副心肠。送,就木说,是移送:就人说,是保送或推荐。
53.售者:这里指买主。
83.屏风:荇莱,又名水葵。一种水生植物。
⒂归去来:赶紧回去吧。陶潜著《归去来兮辞》以抒归隐之志,故后用“归去来”为归隐之典。但此处仅用其表面意义,无归隐之意。
笳(jiā):即胡笳。一种管乐器,汉魏时流行于塞北和西域,军营中常用作号令。

赏析

  最后主人公说:不要因贫贱而常忧愁失意,,不要因不得志而辛苦的煎熬自己,要把自己的想法说出来,不要憋在心里。“不要守贫贱”就是劝诫士人不要死抱贫贱不放。可以说,诗人在劝诫士人,这与“何不策高足”的反诘语气相应,更好地强调了“策高足、踞路津”的迫切心情。也就是说,人生应该有所作为,要说出来,要行动。人具备了“令德唱高言,识曲听其真”的能力,就要表现出来。
  这是一首五律诗,颈联被明代胡应麟赞为“形容景物,妙绝千古”。时序匆匆交替,这怎不让身在“客路”的诗人顿生思乡之情?诗中“生”“入”用了拟人手法。是人物一说理。却在描写景物中蕴含理趣。海日生于残夜驱尽黑暗,江上景物呈现“春意”闯入旧年,赶走严冬,蕴含了时序变迁,新旧交替的自然规律,表现出具有普遍意义的生活哲理,给人乐观积极向上的力量。
  诗写初夏时宁静的景色和诗人山行时轻松愉快的心情。
  此诗描写的是最具普遍性的离别。与许多别诗一样,先用景色来制造—定的气氛,“行客稀”可见境地的凄清,反衬与友人的依依不舍之情。此诗末两句“惟有相思似春色,江南江北送君归”与牛希济《生查子》诗中:“记得绿罗裙,处处怜芳草。”两句有着异曲同工之妙;与王维“惟有相思似春色,江南江北送君归”诗句比较,手法相同,思路相近,同样具有动人的艺术魅力,但感情一奔放一低徊,风格一浑成一婉约,各具姿态。“惟有相思似春色,江南江北送君归”两句是作者突发的奇想,将春色比作心中对朋友的情谊,情景妙合无间,表露得非常自然。原本充满愁绪的离别被诗人写得哀而不伤,反而觉得形象丰满、基调明快,其动人的艺术魅力不可否认。
  这首歌谣描述了远古时代人们的生存状况,表现了原始社会中人们朴素唯物主义的思想感情。从中可以看到老子“小国寡民……甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来”的影子。语言简朴,叙事简练并结合抒情议论,开头四句连续使用排比句式,语势充沛。整首歌谣风格极为质朴,没有任何渲染和雕饰,艺术形象鲜明生动。歌者无忧无虑的生活状态、怡然自得的神情,都表现得十分自然真切。
  这两首诗应该看作是李白的“归去来辞”。他向往着东山,又觉得有负于东山。他是要归去了,但他的归去却又不同于陶渊明。陶渊明是决心做隐士,是去而不返的。李白却没有这种“决心”。“东山”是和谢安这样一位政治家的名字结合在一起的。向往东山,既有隐的一面,又有打算待时而起的一面。“东山高卧时起来,欲济苍生未应晚。”(《梁园吟》)他的东山之隐,原来还保留着这样一种情愫。诗中李白隐以谢安这样一个人物自比,又用白云、明月来衬托他自己的形象,那东山的白云和明月显得十分澹泊、明洁;而李白的情怀,便和这一切融合在一起了。
  俗话说:“上供神吃,心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪,却蕴积着人们的寄托和希冀,因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重,正如《左传·隐公三年》所说:“苟有明信,涧溪沼沚之毛,蘋蘩蕰藻之菜,筐筥錡釜之器,潢污行潦之水,可荐于鬼神,可羞于王公。”因此,诗人不厌其烦,不惜笔墨,层次井然地叙(di xu)写祭品、祭器、祭地、祭人,将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
  诗的后四句为第二层,主要是直抒胸臆,尽吐胸中块垒,表达诗人对解决正在激化中的社会矛盾的希望和设想,深寄对“君主”的讥刺之意。诗人把解决矛盾的希望寄托在“君王”身上,这反映出作者存在一定的时代和阶级的局限性,但是,也从另一个侧面深刻地揭露了封建社会最高统治者“君王”所代表的个人利益。“君王”之“烛”只照地主豪绅,权贵达官,而其光不可射及逃亡的农舍,这就含蓄而尖锐地讥刺了“君王”的不恤黎庶,使读者能够透过黑暗的社会现实,思味出那激化社会矛盾的真正罪手。
  全诗以松树为中心,写得集中紧凑。反复咏歌,却不平板单调。用词朴素无华,风骨雄健,气势有力。不重在工笔细描,而以层层深入事物的内核见长。
  其一
  此词写别恨,采用了化虚为实的艺术手法。作者由分别之地彭城,想到去湖州途中沿泗入淮,向吴中新任所的曲折水路;又由别时之“和泪”,想到别后的“寄泪”。这样,离愁别绪更显深沉、哀婉。结句“流不到,楚江东”,别泪千点因春水溶溶而愈见浩荡,犹如一声绵长的浩叹,久远地回响在读者的心头。
  在这和戎诏下的十五年中,边关没有了流汗掉肉的辛苦操练,没有惊心动魄的流血战事,一切归于风平浪静,相安无事。在这里,诗人把比较的着眼点聚焦于尚存者和死难者的命运和价值。对于尚存者来说,由于有最高统治者的“和戎诏”,多少年来,他们无所事事,只有以阵阵刁斗声送走一轮又一轮的明月,只有把自己的心事寄托于幽咽的笛声中,每天都在这种百无聊赖的生活中打发时光。日复一日,年复一年,许多三十岁左右参军的壮士现在都已经白发苍苍了。
  这首七古与《走马川行奉送封大夫出师西征》内容不同,《走马川行奉送封大夫出师西征》未写战斗,是通过将士顶风冒雪的夜行军情景烘托必胜之势;此诗则直写战阵之事,具体手法也有所不同。此诗可分四层。
  “客游倦水宿,风潮难具论。”二句突兀而起,立一诗总纲。“倦”、“难”二字最耐咀嚼,伏下了贯穿始终的主脉。诗人对日复一日的水行客宿已经厌倦,何以厌倦?因为风潮难于一一具说;亦即变幻不定,莫可理究,凶险难测。看来这是说的此行观感,推而广之,则又是多年旅程颠沛的总结;深而究之,更为隐隐仕仕,是是非非,宦海风波在诗人心中投下的阴影。“洲岛骤回合,圻岸屡崩奔。”承“难具论”写彭蠡水势:波涛奔流,时而遇到洲岛,立刻遽分两股,急转猛合,又冲撞到岸崖之上,崩起重重雪浪,更凝聚起来,奔流而下,这凶险的水势,是所以为“难”的注脚,也传达出诗人烦扰起伏的不平心声。
  “之宣城出新林浦向板桥”,诗题如此准确具体地标明了行程和去向,诗人却没有以他那清丽的秀句描绘新林浦的佳景和板桥渡的幽致。诗中展现的是浩渺无涯、东流而去的江水,伫立船首、回望天际的归客,隐隐归舟,离离江树,只如淡墨般的几点,溶化在水天相连的远处。
  此诗巧用对比,略形显神,托竹寓意,象征显旨。全诗有三个词非常关键,“不用”,“不须”,“留向”,前两个词所表达的情感倾向和价值观念与后一个词所表达的形成鲜明的对比,实际上是竹的功利实用的品格与精神品格的对比。先看鸣凤管,据《列仙传》记载,春秋时萧史善吹箫,能作凤声引凤凰止于其屋,故称“箫”为“鸣凤管”。由竹子加工制成的箫,其声感人肺腑,动人心魄。王褒《洞箫赋》云:“故听其巨音,则周流汜滥,并包吐含,若慈父之畜子也。其妙声,则清静厌瘱,顺叙卑达,若孝子之事父也。
  此诗以《凯风》佚名 古诗吹彼棘心开篇,把母亲的抚育比作温暖的南风,把自己弟兄们小时候比作酸枣树的嫩芽,“丛生的”小嫩芽之所以能够健康成长,全是母亲大人辛勤哺育的功劳。七个儿子一个一个长大成人(材)了,母亲的大恩大德,堪称圣善,儿子却是(que shi)不孝儿,这就是自责自称,总嫌自己做得还远远不够,与母亲的养育之恩相比,还差得很远很远,无以为报。
  “信关胡马冲,亦距汉边塞。岂依河山险,将顺休明德。物壮诚有衰,势雄良易极。”意为:峡口山一带确实是胡人驱马入侵的要道,也是中原防拒西北各族的要塞。然而山川之险不足以凭依,将士顺服、政治清明才更为重要。天地万物,都盛极而衰,强极则必弱,亦如这山势之循环往复。此六句写穿越峡口山时的所思所感,认为山川的险要不足依凭,只有清明的政治才是固国的根本。“信关”二句,承上启下。“岂依”二句,化用孟子和吴起语,可谓全篇之警策。“河山险”三字,极具概括力,涵括了前面极力铺写的峡口之险。以山河之险作对比,更映衬了“休明德”的重要。“物壮”二句,继续用典,化用老子和司马迁语,从前面评判安邦治国之策转而感慨人生事理,语意更进一层,别开洞天,景象更壮,让人思绪万千。
  一个住在横(zai heng)塘的姑娘,在泛舟时听到邻船一个男子的话音,于是天真无邪地问一下:你是不是和我同乡?就是这样一点儿简单的情节,只用“妾住在横塘”五字,就借女主角之口点明了说话者的性别与居处。又用“停舟”二字,表明是水上的偶然遇合,用一个“君”字指出对方是男性。那些题前的叙事,用这种一石两卵的手法,就全部省略了。诗一开头就单刀直入,让女主角出口问人,现身纸上,而读者也闻其声如见其人,绝没有茫无头绪之感。从文学描写的技巧看,“声态并作”,达到了“应有尽有,应无尽无”,既凝炼集中而又玲珑剔透的艺术高度。
  此诗追悔往事,虽多不达之慨,然自信乃命数使然。
  王维晚年诗笔常带有一种恬淡宁静的气氛。这首诗,就是以他沉湎于佛学的恬静心境,描绘出山林古寺的幽邃环境,从而造成一种清高幽僻的意境。王国维谓“不知一切景语,皆情语也”。这首诗的前六句纯乎写景,然无一处不透露诗人的心情,可以说,王维是把“晚年惟好静”的情趣融化到所描写的景物中去的了。因此最后“安禅制毒龙”,便是诗人心迹的自然流露。
  头陀师,为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中,第七为阿兰若处,意为远离处,要求住于远离人家之处,第八为冢间坐,也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定,加上自身的克制,头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿:少壮从戎,军中飞马,射虎而归,足显雄姿英发;老年出家,深居秋山,却风姿不减,豪气(hao qi)不褪,遇有来者,便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖,而是更显示了禅的精髓。佛教以为,要达到涅榘的境界,真正地得到解脱,必须有六种行法,其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进,叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气,释迦牟尼的雪山苦行,舍身饲虎,都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气,才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
  清人刘熙载《艺概·诗概》说:“左太冲《咏史》似论体。”但是,诗人的议论是以形象表现出来的,并不使人感到枯燥乏味。恰恰相反,诗中生动的形象和丰富的感情具有强烈的感染力量。

创作背景

  戴复古生于穷书生之家。其父戴栋,一生酷爱做诗,认为人生的最大乐事。朋友们见他穷困潦倒,劝他放弃做诗去应试求官,却被他拒绝了。临终时,戴复古还在襁褓之中。戴栋对亲友们说:“谁都免不了一死。对于死,我毫无所惜;惟一的遗憾,就是没有来得及把这孩子培养成为诗人。”戴复古长大以后,亦爱好诗歌,后从亲友口中得知父亲的临终遗愿时,大为感动。于是决心继承父志,专心学诗。他广泛结交诗人,切磋叨教,并曾投拜于大诗人陆游的门下学诗,因此进步很快,诗名越来越大。

  

赵汝谠( 清代 )

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简 介

赵汝谠 宗室。居馀杭,字蹈中,号懒庵。赵汝谈弟。少与兄齐名。以祖荫补承务郎,历泉州市舶务、监行右藏西库。疏讼赵汝愚之冤,宰臣韩侂胄使其党胡纮攻之,坐废十年。后登宁宗嘉定元年进士,历官大理司农丞。与宰臣史弥远不合,出为湖南提举常平,改江西提点刑狱,俱有政绩。迁知温州卒。

泰州海陵县主簿许君墓志铭 / 张靖

有花时节知难遇,未肯厌厌醉玉楼。"
耳闻钟鼓兮生丰肌,白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛,
廉州颜有道,性行同庄老。爱民如赤子,不杀非时草。
"将比鹭鸶还恐屈,始思残雪不如多。
不得登,登便倒。
时节正,用媒人,金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎,
"画檐春燕须同宿,兰浦双鸳肯独飞。
神女欲来知有意,先令云雨暗池塘。"


浣溪沙·漠漠轻寒上小楼 / 王郢玉

"西山中,多狼虎,去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身,
从他人说从他笑,地覆天翻也只宁。
"洒落南宗子,游方迹似云。青山寻处处,赤叶路纷纷。
步步层岩踏碎云。金雀每从云里现,异香多向夜深闻。
解把五行移,能将四象易。传余造化门,始悟希夷则。
水火蛟龙无损害,拍手天宫笑一场。这些功,真奇妙,
如今还向山边去,只有湖水无行路。"
伫灵镇梵岳,凝思遍生河。金花逸掌仪前奉,


甘草子·秋暮 / 丘逢甲

"所向似无端,风前吟凭栏。旁人应闷见,片水自闲看。
"赤棕榈笠眉毫垂,拄楖栗杖行迟迟。
"道情何所寄,素舸漫流间。真性怜高鹤,无名羡野山。
灵境若仿佛,烂柯思再逢。飞梁丹霞接,古局苍苔封。
"岘山一夜玉龙寒,凤林千树梨花老。
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日,纸窗灯焰照残更。
目击道已存,一笑遂忘言。况观绝交书,兼睹箴隐文。
后辈惊失步,前修敢争衡。始欣耳目远,再使机虑清。


卜算子·咏梅 / 释古卷

虚负岷峨老僧约,年年雪水下汀洲。
赤落蒲桃叶,香微甘草花。不堪登陇望,白日又西斜。
既得庐霍趣,乃高雷远情。别时春风多,扫尽雪山雪。
"诗古赋纵横,令人畏后生。驾言游禹迹,知己在蒲城。
"得罪唯惊恩未酬,夷陵山水称闲游。人如八凯须当国,
一尉惭梅福,三年愧孟光。此情何所喻,川上有鸳鸯。
五行四象岂离铅。铅生汞,汞生铅,夺得干坤造化权。
"千里访灵奇,山资亦相随。叶舟过鹤市,花漏宿龙池。


晚晴 / 邢凯

旁有水,上有道,八百年中逢栲栳。
剑起星奔万里诛,风雷时逐雨声粗。
堪想画堂帘卷次,轻随舞袖正纷纷。"
江桡随月泛,山策逐云行。佳句传零雨,诗流许盛名。"
少饮欺心酒,休贪不义财。福因慈善得,祸向巧奸来。
冥奥终难尽,登临惜未从。上方薇蕨满,归去养乖慵。"
多情公子能相访,应解回风暂借春。
我昔心猿未调伏,常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经,


九歌·湘夫人 / 姚云

潭澄猿觑月,窦冷鹿眠苔。公子将才子,联题兴未回。"
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地,碧眼胡儿手指天。
"释印及秋夜,身闲境亦清。风襟自潇洒,月意何高明。
无端触忤王衙押,不得今朝看饮乡。"
径危云母滑,崖旱瀑流干。目断岚烟际,神仙有石坛。"
"明哲良罕遇,遇君辄思齐。挺生着天爵,自可析人珪。
今在人寰人不识,看看挥袖入烟霞。
其间寒暑互煎熬,不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前,


咏秋兰 / 刘吉甫

"楚水和烟海浪通,又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤,
风骚作者为商确,道去碧云争几程。"
结作同心答千里。君寄边书书莫绝,妾答同心心自结。
"六街鼓歇行人绝,九衢茫茫室有月(吟)。 ——
花无叶不妍,女无须亦丑。丈人试遣惣无,未必不如惣有。
龟自卜,镜自照。吉可募,光不曜。
"笑看沧海欲成尘,王母花前别众真。
古交如真金,百炼色不回。今交如暴流,倏忽生尘埃。


酷相思·寄怀少穆 / 姜大吕

清平时节何时是,转觉人心与道违。"
常将花月恨,并作可怜人。 ——谢生"
迷山乍被落花乱,度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘,
精意不可道,冥然还掩扉。"
山水急汤汤。 ——梁璟"
林明枫尽落,野黑烧初经。有兴寻僧否,湘西寺最灵。"
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府,玳簪今又别官筵。
秦原山色近,楚寺磬声微。见说翻经馆,多闻似者稀。"


夹竹桃花·咏题 / 韩京

竹腻题幽碧,蕉干裂脆声。何当九霄客,重叠记无名。"
当时不为上升忙,一时提向瀛洲卖。"
□若长如此,名须远逐身。闲斋舒复卷,留滞忽经旬。"
"家在闽山西复西,其中岁岁有莺啼。
"失意穷边去,孤城值晚春。黑山霞不赤,白日鬼随人。
莫将离别为相隔,心似虚空几处分。"
刻心思报国,吁气欲开边。选帅如公议,须知少比肩。"
晴轩分楚汉,夜酒揖星辰。何必匡山上,独言无世尘。"


贺新郎·用前韵送杜叔高 / 李暇

宝车辗驻彩云开,误到蓬莱顶上来。
谁不有诗机,麟龙不解织。谁不有心地,兰茝不曾植。
树影残阳寺,茶香古石楼。何时定休讲,归漱虎溪流。"
多慵如长傲,久住不生根。曾问兴亡事,丁宁寄勿言。"
数片昔贤磐石在,几回并坐戴纶巾。"
已漏风声罢,绳持也不禁。一从经落后,无复有贞心。
谅予衰俗人,无能振颓纲。分辞皆乱世,乐寐蛟螭乡。
堪想画堂帘卷次,轻随舞袖正纷纷。"