初夏绝句
黑槊将军一鸟轻。渐见长围云欲合，可怜穷垒带犹萦。
盆浦潮通楚，匡山地接吴。庾楼清桂满，远寺素莲敷。
"性与时相远，身将世两忘。寄名朝士籍，寓兴少年场。
岸莎连砌静，渔火入窗明。来此多沈醉，神高无宿酲。"
露滴珠光似还浦。虞人掠水轻浮弋，翡翠惊飞飞不息。
"湖南谯国尽英髦，心事相期节义高。
"世事浇浮后，艰难向此生。人心不自足，公道为谁平。
"春色三千里，愁人意未开。木梢穿栈出，雨势隔江来。
谁家更有黄金屋，深锁东风贮阿娇。"
只今惟有西陵在，无复当时歌舞人。"
初夏绝句拼音解释:
hei shuo jiang jun yi niao qing .jian jian chang wei yun yu he .ke lian qiong lei dai you ying .
pen pu chao tong chu .kuang shan di jie wu .yu lou qing gui man .yuan si su lian fu .
.xing yu shi xiang yuan .shen jiang shi liang wang .ji ming chao shi ji .yu xing shao nian chang .
an sha lian qi jing .yu huo ru chuang ming .lai ci duo shen zui .shen gao wu su cheng ..
lu di zhu guang si huan pu .yu ren lue shui qing fu yi .fei cui jing fei fei bu xi .
.hu nan qiao guo jin ying mao .xin shi xiang qi jie yi gao .
.shi shi jiao fu hou .jian nan xiang ci sheng .ren xin bu zi zu .gong dao wei shui ping .
.chun se san qian li .chou ren yi wei kai .mu shao chuan zhan chu .yu shi ge jiang lai .
shui jia geng you huang jin wu .shen suo dong feng zhu a jiao ..
zhi jin wei you xi ling zai .wu fu dang shi ge wu ren ..
译文及注释
译文
转眼天晚，风起露降，沉浸于遐想的少女蓦然回神，却只见一派晚烟轻浮，不见了同来(lai)的伙伴。此时，远处传来了隐隐的棹歌声，只听得那歌声愈去愈远，余音袅袅于江南岸边，似是洒下了一路离愁。
思念的时候(hou)，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
江山如此媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋(song)太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了，数一数能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。
高耸的群峰寒气逼人，一座佛寺屹立在山顶。
清早秋风来到庭中的树木上，孤独的旅人最先听到秋风的声音。
像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采莲女们，竞相划动采莲船，湖水打湿了衣衫。来的时候莲花(hua)把她们迎进河口，采完之后(hou)明月把她们送回江边。其二
朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金。
经历了一场桃花雨之后，又下了疏稀的雨夹雪。清明节还未到，街坊中的秋千荡起来了。杏子梢头的一花蓄开放，淡红色的花脱掉而成白色的花，像被胭脂水粉浸染似的。
我默默无语，客舍中寂静冷静。我下马开始找寻，从前在何处题诗抒情。奔波旅途的人本来无聊，感伤离别更令人愁苦不宁。纵然我保存着她的香料和明镜，可如今又有何用？等待他年重到那里，人面桃花是否依旧，实在难以肯定。我思绪联翩，眷恋着那个小楼幽窗中的美人，也只能有时在梦里去寻找她的踪影。
你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱
我横刀(dao)而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆(dan)相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。
请问路人那些人是谁，路人回答说他们都是宦官，皇帝的内臣。
自然界的风雨变迁使得鲜花凋谢，春天已然过去，绿叶繁茂，果实累累，已经快到收获的季节了。
注释
48.详为：假装做。详，同“佯”，假装。
92.负荆：背着荆条，表示愿受鞭打。
[四桥]姑苏有四桥。
⑷掇（duō）：拾取，伸长了手去采。
56病：困苦不堪。
⒇尽日：整天，终日。
⑶营门：军营之门。
⑵生别离：是“生离死别”的意思。屈原《九歌·少司命》：“悲莫悲兮生别离。”
⑶泛泛：行船漂浮。
赏析
诗的后二句明确地说穿了诗人复杂纷乱的心情。“摇落”用《秋风辞》中“草木黄落”句意，又同本于宋玉《九辩》语“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”。这里用以指萧瑟天气，也以喻指自己暮年失意的境遇，所以说“逢”。“逢”者，愁绪又加上挫折之谓，暗示出“心绪”并非只是个人的失意。“秋声”即谓北风，其声肃杀，所以“不可(bu ke)闻”。听了这肃杀之声，只会使愁绪更纷乱，心情更悲伤。这就清楚地表明了前二句所蕴含的复杂心情的性质和倾向。
这是后两只曲子。这个场景写莺莺送别张生后，迟迟不肯归去，怅然若失、徘徊反侧的情景。精彩之处是情景交融，细腻地刻画了莺莺几起几伏的思念之情。
现实很残酷，问题很多，然而诗人不知道应该怎么办。他也老老实实承认了这一点：“郡侯逐出浑闲事，正值銮舆幸蜀年。”这像是无可奈何的叹息，带着九分伤心和一分幽默：这种局面，连一方“诸侯”的刺史都毫无办法。不但(bu dan)无法，他还自身难保，让“刀剑在腰边”的乱军轻易地撵了，全不当回事儿。不但郡守如此，皇帝老官也自身难保，被黄巢、尚让们赶出长安，也全不算回事了。“銮舆幸蜀”，不过是好听一点的说就而已。诗末的潜台词是：如今皇帝蒙尘，郡守被赶，四海滔滔，国无宁日。你我同仁空怀忧国忧民之诚，奈何无力可去补苍天。只好写下这一页痛史，留与后人评说吧。
前两句已将早春之神写出，如再作具体描绘，必成赘言。后两句用“若待”两字一转，改从对面着笔，用芳春的艳丽景色，来反衬早春的“清景”。上林苑繁花似锦，写景色的秾艳已极；游人如云，写环境之喧嚷如市。这后两句与前两句，正好形成鲜明的对照，更反衬出诗人对早春清新之景的喜爱。同时这也是比喻之笔，“俱是看花人”不仅仅是说锦绣满地，观赏花的人多，更是说人已功成名就，人们争趋共仰。因此，此诗的深层意旨是：求贤助国、选拔人才，应在他们地位卑微、功绩未显之际，犹如嫩柳初黄、色彩未浓之时。这时若能善于识别、大胆扶持，他们就会迅速成材，担当大用；如果等到他们功成志得、誉满名高，犹如花开锦绣、红映枝头，人们争趋共仰，就不用人去发现和(xian he)帮助了。
诗人伫立崖头，观此一番情景，怎能不对英雄大禹发出衷心的赞美，故结句云：“早知乘四载，疏凿控三巴。”传说禹治水到处奔波，水乘舟，陆乘车，泥乘輴，山乘樏，是为“四载”。三巴指巴郡、巴东、巴西（今四川忠县、云阳、阆中等地）。传说这一带原为泽国，大禹凿通三峡后始控为陆地。这两句诗很含蓄，意思是说：禹啊，禹啊，我早就耳闻你乘四载、凿三峡、疏长江、控三巴的英雄事迹；今天亲临现场，目睹遗迹，越发敬佩你的伟大了！
形神问题是中国哲学中的一个重要命题，特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多，如《文子·下德》中引老子语曰：“太上养神，其次养形。”《淮南子·原道训》中说：“以神为主者，形从而利；以形为制者，神从而害。”都表示了以神为主，以形为辅，神贵于形的观念。同时也指出了形神一致，不可分割的联系，如《淮南子·原道训》中说：“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也；一失位，则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用，然三者互相联系，不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说：“凡人之所生者，神也；所托者，形也；神太用则竭，形大劳则敝，形神离则死。”更直接地指出了形神合一，这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而，在佛教兴起之后，佛教徒鼓吹形灭神不灭，灵魂永恒的唯心思想，如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论，《佛影铭》中就说：“廓矣大象，理玄无名，体神入化，落影离形。”意在宣扬神形分离，各自独立的主张，这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识，在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东，请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文，以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊，如慧远曾于义熙十年（414年）在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社，讲习佛教，他曾邀渊明参加，而渊明却“攒眉而去”，可见他们在论学旨趣上并不一致，如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想，这在他自己的小序中已加说明，陶渊明以为世间的凡夫俗子，不管贫富智愚，都在拚命地维持生命，其实是十分糊涂的事，因而他极力陈述形影的苦恼，而以神来辨明自然的道理，解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字，以明其立论之根本。《老子》上说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心，由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
“烟花三月下扬州”，在“三月”上加“烟花”二字，把送别环境中那种诗的气氛涂抹得尤为浓郁。烟花，指烟雾迷蒙，繁花似锦。给读者的感觉绝不是一片地、一朵花，而是看不尽、看不透的大片阳春烟景。三月是烟花之时，而开元时代繁华的长江下游，又正是烟花之地。“烟花三月”，不仅再现了那暮春时节、繁华之地的迷人景色，而且也透露了时代气氛。此句意境优美，文字绮丽，清人孙洙誉为“千古丽句”。 李白渴望去扬州之情溢于言表。
如果掩去作者的名字，读这首《《临安春雨初霁》陆游 古诗》，也许会以为它并不是出自“铁马金戈”、“气吞残虏”的陆放翁之手。诗中虽然有杏花般的春色，却更隐含着“世味薄似纱”的感伤之情和“闲作草”“戏分茶”的无聊之绪。这是与高唱着“为国戍轮台”而“一身报国”的陆游的雄奇悲壮的风格特征很不一致的。
此诗借柳树歌咏春风，把春风比作剪刀，说她是美的创造者，赞美她裁出了春天。诗中洋溢着人逢早春的欣喜之情。比拟和比喻新奇贴切是此诗的成功之处。因此《唐诗笺注》云：“赋物入妙，语意温柔。”
这四句情景相融，结合得自然巧妙，读来自有一种苍凉中饱含亲切的情味。所写之境，从巫峡到衡阳，从青枫浦到白帝城，十分开阔，而分写二人，更显出作者的艺术匠心。
豫让在春秋末年曾做过晋贵族范氏、中行氏的家臣，因不被重用而投奔智伯。智伯非常尊重他。在赵、魏、韩三家贵族合谋灭了智氏之后，他改名换姓，潜入赵襄子宫中企图行刺，未遂而被捕获。释放后，他又用漆身吞炭的办法改变了容貌和声音，再一次行刺，结果又一次被俘。于是，他要求赵襄子将衣服脱给他，他朝着衣服“三跃而击之”，然后伏剑自杀。
“槲叶落山路，枳花明驿墙”两句，写的是刚(shi gang)上路的景色。商县、洛南一带，枳树、槲树很多。槲树的叶片很大，冬天虽干枯，却存留枝上；直到第二年早春树枝将发嫩芽的时候，才纷纷脱落。而这时候，枳树的白花已在开放。因为天还没有大亮，驿墙旁边的白色枳花，就比较显眼，所以用了个“明”字。可以看出，诗人始终没有忘记“早行”二字。
这是后两只曲子。这个场景写莺莺送别张生后，迟迟不肯归去，怅然若失、徘徊反侧的情景。精彩之处是情景交融，细腻地刻画了莺莺几起几伏的思念之情。
现实很残酷，问题很多，然而诗人不知道应该怎么办。他也老老实实承认了这一点：“郡侯逐出浑闲事，正值銮舆幸蜀年。”这像是无可奈何的叹息，带着九分伤心和一分幽默：这种局面，连一方“诸侯”的刺史都毫无办法。不但(bu dan)无法，他还自身难保，让“刀剑在腰边”的乱军轻易地撵了，全不当回事儿。不但郡守如此，皇帝老官也自身难保，被黄巢、尚让们赶出长安，也全不算回事了。“銮舆幸蜀”，不过是好听一点的说就而已。诗末的潜台词是：如今皇帝蒙尘，郡守被赶，四海滔滔，国无宁日。你我同仁空怀忧国忧民之诚，奈何无力可去补苍天。只好写下这一页痛史，留与后人评说吧。
前两句已将早春之神写出，如再作具体描绘，必成赘言。后两句用“若待”两字一转，改从对面着笔，用芳春的艳丽景色，来反衬早春的“清景”。上林苑繁花似锦，写景色的秾艳已极；游人如云，写环境之喧嚷如市。这后两句与前两句，正好形成鲜明的对照，更反衬出诗人对早春清新之景的喜爱。同时这也是比喻之笔，“俱是看花人”不仅仅是说锦绣满地，观赏花的人多，更是说人已功成名就，人们争趋共仰。因此，此诗的深层意旨是：求贤助国、选拔人才，应在他们地位卑微、功绩未显之际，犹如嫩柳初黄、色彩未浓之时。这时若能善于识别、大胆扶持，他们就会迅速成材，担当大用；如果等到他们功成志得、誉满名高，犹如花开锦绣、红映枝头，人们争趋共仰，就不用人去发现和(xian he)帮助了。
诗人伫立崖头，观此一番情景，怎能不对英雄大禹发出衷心的赞美，故结句云：“早知乘四载，疏凿控三巴。”传说禹治水到处奔波，水乘舟，陆乘车，泥乘輴，山乘樏，是为“四载”。三巴指巴郡、巴东、巴西（今四川忠县、云阳、阆中等地）。传说这一带原为泽国，大禹凿通三峡后始控为陆地。这两句诗很含蓄，意思是说：禹啊，禹啊，我早就耳闻你乘四载、凿三峡、疏长江、控三巴的英雄事迹；今天亲临现场，目睹遗迹，越发敬佩你的伟大了！
形神问题是中国哲学中的一个重要命题，特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多，如《文子·下德》中引老子语曰：“太上养神，其次养形。”《淮南子·原道训》中说：“以神为主者，形从而利；以形为制者，神从而害。”都表示了以神为主，以形为辅，神贵于形的观念。同时也指出了形神一致，不可分割的联系，如《淮南子·原道训》中说：“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也；一失位，则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用，然三者互相联系，不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说：“凡人之所生者，神也；所托者，形也；神太用则竭，形大劳则敝，形神离则死。”更直接地指出了形神合一，这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而，在佛教兴起之后，佛教徒鼓吹形灭神不灭，灵魂永恒的唯心思想，如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论，《佛影铭》中就说：“廓矣大象，理玄无名，体神入化，落影离形。”意在宣扬神形分离，各自独立的主张，这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识，在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东，请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文，以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊，如慧远曾于义熙十年（414年）在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社，讲习佛教，他曾邀渊明参加，而渊明却“攒眉而去”，可见他们在论学旨趣上并不一致，如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想，这在他自己的小序中已加说明，陶渊明以为世间的凡夫俗子，不管贫富智愚，都在拚命地维持生命，其实是十分糊涂的事，因而他极力陈述形影的苦恼，而以神来辨明自然的道理，解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字，以明其立论之根本。《老子》上说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心，由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
“烟花三月下扬州”，在“三月”上加“烟花”二字，把送别环境中那种诗的气氛涂抹得尤为浓郁。烟花，指烟雾迷蒙，繁花似锦。给读者的感觉绝不是一片地、一朵花，而是看不尽、看不透的大片阳春烟景。三月是烟花之时，而开元时代繁华的长江下游，又正是烟花之地。“烟花三月”，不仅再现了那暮春时节、繁华之地的迷人景色，而且也透露了时代气氛。此句意境优美，文字绮丽，清人孙洙誉为“千古丽句”。 李白渴望去扬州之情溢于言表。
如果掩去作者的名字，读这首《《临安春雨初霁》陆游 古诗》，也许会以为它并不是出自“铁马金戈”、“气吞残虏”的陆放翁之手。诗中虽然有杏花般的春色，却更隐含着“世味薄似纱”的感伤之情和“闲作草”“戏分茶”的无聊之绪。这是与高唱着“为国戍轮台”而“一身报国”的陆游的雄奇悲壮的风格特征很不一致的。
此诗借柳树歌咏春风，把春风比作剪刀，说她是美的创造者，赞美她裁出了春天。诗中洋溢着人逢早春的欣喜之情。比拟和比喻新奇贴切是此诗的成功之处。因此《唐诗笺注》云：“赋物入妙，语意温柔。”
这四句情景相融，结合得自然巧妙，读来自有一种苍凉中饱含亲切的情味。所写之境，从巫峡到衡阳，从青枫浦到白帝城，十分开阔，而分写二人，更显出作者的艺术匠心。
豫让在春秋末年曾做过晋贵族范氏、中行氏的家臣，因不被重用而投奔智伯。智伯非常尊重他。在赵、魏、韩三家贵族合谋灭了智氏之后，他改名换姓，潜入赵襄子宫中企图行刺，未遂而被捕获。释放后，他又用漆身吞炭的办法改变了容貌和声音，再一次行刺，结果又一次被俘。于是，他要求赵襄子将衣服脱给他，他朝着衣服“三跃而击之”，然后伏剑自杀。
“槲叶落山路，枳花明驿墙”两句，写的是刚(shi gang)上路的景色。商县、洛南一带，枳树、槲树很多。槲树的叶片很大，冬天虽干枯，却存留枝上；直到第二年早春树枝将发嫩芽的时候，才纷纷脱落。而这时候，枳树的白花已在开放。因为天还没有大亮，驿墙旁边的白色枳花，就比较显眼，所以用了个“明”字。可以看出，诗人始终没有忘记“早行”二字。
创作背景
这首词写秋景，寄乡愁，应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句，这首词大概作于李清照南渡后不久，时间大约是公元1128年（宋高宗建炎二年），那时赵明诚正在江宁任知府。
李收( 清代 )
收录诗词 (3147) 首
简 介
李收 生卒年、籍贯皆不详。玄宗天宝三载(744)前任右武卫录事。天宝中历仕司勋郎中、考功郎中。宝应、广德间任兵部郎中，封赞皇县开国男。永泰初授谏议大夫，仕终给事中。事迹散见《国秀集》目录、《新唐书·宰相世系表二上》、常衮《授李收谏议大夫制》。与楼颖有交往。芮挺章选其诗2首入《国秀集》，署名李牧，《全唐诗》存此诗2首，改署李收，下注“一作牧”。
无俗念·灵虚宫梨花词
"三十年来天下名，衔恩东守阖闾城。初经咸谷眠山驿，
古人皆恨别，此别恨消魂。只是空相送，年年不出门。"
代步多乘池上舟。幸有眼前衣食在，兼无身后子孙忧。
"像宇郁参差，宝林疏复密。中有弥天子，燃灯坐虚室。
老牧萧条宴赏稀。书札每来同笑语，篇章时到借光辉。
花月还同赏，琴诗雅自操。朱弦拂宫徵，洪笔振风骚。
碧树吴洲远，青山震泽深。无人踪范蠡，烟水暮沈沈。
所居率荒野，宁似在京邑。院落夕弥空，虫声雁相及。
浣溪沙·书虞元翁书
君王重年少，深纳开边利。宝马雕玉鞍，一朝从万骑。
"出门无一事，忽忽到天涯。客地多逢酒，僧房却厌花。
势窘犹为酒泥慵。偷钓侯家池上雨，醉吟隋寺日沈钟。
"丧车出东门，生时马无力。何处入黄泉，嵩高山西北。
冷淡生活。”元顾白曰：“乐天所谓能全其名者也。”）"
"何物随身去，六经与一琴。辞家计已久，入谷住应深。
"春来深谷雪方消，莺别寒林傍翠条。到处为怜烟景好，
秋风一箸鲈鱼鲙，张翰摇头唤不回。"
高阳台·桥影流虹
夹城云暖下霓旄。少年羁络青纹玉，游女花簪紫蒂桃。
廒庾千厢在，幽流万壑通。候时勤稼穑，击壤乐农功。
柔枝湿艳亚朱栏，暂作庭芳便欲残。
雨遥明电影，蜃晓识楼形。不是长游客，那知造化灵。"
"晚市人烟合，归帆带夕阳。栖迟未归客，犹着锦衣裳。
花多匀地落，山近满厅云。戎客无因去，西看白日曛。"
万国哭龙衮，悲思动蛮貊。自此千秋节，不复动金石。
远色重林暮，繁声四壁秋。望晴思见日，防冷欲披裘。
长安杂兴效竹枝体
今宵倍欲悲陵谷，铜柱分明在水中。"
眼前独我逐漂流。从来姑息难为好，到底依栖总是诹。
南溪回舟，西岭望竦。水远如空，山微似巃.二室峰连，
"君咏风月夕，余当童稚年。闲窗读书罢，偷咏左司篇。
"能师还世名还在，空闭禅堂满院苔。
草没题诗石，潮摧坐钓槎。还归旧窗里，凝思向馀霞。"
能使龙宫买绡女，低回不敢织轻霞。"
挟纩非真纩，分衣是假衣。从今貔武士，不惮戍金微。"
村豪
言讫辞冲虚，杳霭上玄微。凡情留不得，攀望众号悲。
愁杀闲游客，闻歌不见人。"
"先生自说瀛洲路，多在青松白石间。海岸夜中常见日，
但恐世间真眷属，亲疏亦是强为名。
青竹单床簟，乌纱独幅巾。其馀皆称是，亦足奉吾身。"
"夙陪翰墨徒，深论穷文格。丽则风骚后，公然我词客。
"楚谣襦袴整三年，喉舌新恩下九天。鼓角雄都分节钺，
"甘露花香不再持，远公应怪负前期。青蝇岂独悲虞氏，
浯溪摩崖怀古
百战百胜价，河南河北闻。今遇太平日，老去谁怜君。
隋家不合栽杨柳，长遣行人春恨多。"
万人齐看翻金勒，百步穿杨逐箭空。"
误入华光笑认春。一与清风上芸阁，再期秋雨过龙津。
"刘纲与妇共升仙，弄玉随夫亦上天。
素萼年年密，衰容日日侵。劳君想华发，近欲不胜簪。"
官给俸钱天与寿，些些贫病奈吾何。"
"云暗山横日欲斜，邮亭下马对残花。
鹧鸪天·送人
彤襜喜气远凌云。荣联花萼诗难和，乐助埙篪酒易醺。
"梓桐花幕碧云浮，天许文星寄上头。武略剑峰环相府，
"行看腊破好年光，万寿南山对未央。黠戛可汗修职贡，
"长洲苑外草萧萧，却算游城岁月遥。
李白应先拜，刘祯必自疑。贫须君子救，病合国家医。
当时惆怅同今日，南北行人可得知。"
一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。
独夜客心何处是，秋云影里一灯然。"
踏莎行·庚戌中秋后二夕带湖篆冈小酌
更闻县去青山近，称与诗人作主人。"
"洛景城西尘土红，伴僧闲坐竹泉东。绿萝潭上不见日，
采莲船破五回修。园林一半成乔木，邻里三分作白头。
"幽处寻书坐，朝朝闭竹扉。山僧封茗寄，野客乞诗归。
密林生雨气，古石带潮文。虽去清秋远，朝朝见白云。"
"天福坤维厚，忠贤拥节旄。江同渭滨远，山似傅岩高。
"霜繁脆庭柳，风利剪池荷。月色晓弥苦，鸟声寒更多。
慢逐清烟散，轻和瑞气饶。丰年知有待，歌咏美唐尧。"
早秋山中作
睡少身还健，愁多食不肥。自怜疏懒性，无事出门稀。"
白波舟不定，黄叶路难寻。自此尊中物，谁当更共斟。"
"鸾凤分飞海树秋，忍听钟鼓越王楼。只应霜月明君意，
"幽居近谷西，乔木与山齐。野竹连池合，岩松映雪低。
"去年登第客，今日及春归。莺影离秦马，莲香入楚衣。
北阙尊明主，南宫逊上皇。禁清馀凤吹，池冷映龙光。
今来碧梧下，迥出秋潭上。岁晚苔藓滋，怀贤益惆怅。"
别后嫌宵永，愁来厌岁芳。几看花结子，频见露为霜。
宿旧彭泽怀陶令
今日重来门巷改，出墙桐树绿婆娑。"
"引棹寻池岸，移尊就菊丛。何言济川后，相访钓船中。
"低屏软褥卧藤床，舁向前轩就日阳。一足任他为外物，
龙虎山河御气通，遥瞻帝阙五云红。英雄尽入江东籍，
"日落风bk々，驱车行远郊。中心有所悲，古墓穿黄茅。
绿蘼芜影又分将。鸳鸯有路高低去，鸿雁南飞一两行。
代步多乘池上舟。幸有眼前衣食在，兼无身后子孙忧。
雪岭无人又问来，十年夏腊平安否。"