括虽专命起尚轻，何况牵肘之人牵不已。坑中之鬼妻在营，
以此易过日，腾腾何所为。逢山辄倚棹，遇寺多题诗。
毕竟金与银，何殊泥与尘。且非衣食物，不济饥寒人。
窗引曙色早，庭销春气迟。山阴应有兴，不卧待徽之。"
"草烟低重水花明，从道风光似帝京。
"满眼云水色，月明楼上人。旅愁春入越，乡梦夜归秦。
红房烂簇火，素艳纷团雪。香惜委风飘，愁牵压枝折。
是年淮寇起，处处兴兵革。智士劳思谋，戎臣苦征役。
松门待制应全远，药树监搜可得知。（《文昌杂录》
精卫衔芦塞溟渤。"
"满眼云水色，月明楼上人。旅愁春入越，乡梦夜归秦。
及睹晨兴句，未吟先涕垂。因兹涟洳际，一吐心中悲。
本是山头物，今为砌下芳。千丛相向背，万朵互低昂。
六事尽思君作伴，几时归到洛阳来。"
高悬日下表无私。都中纸贵流传后，海外金填姓字时。
kuo sui zhuan ming qi shang qing .he kuang qian zhou zhi ren qian bu yi .keng zhong zhi gui qi zai ying .
yi ci yi guo ri .teng teng he suo wei .feng shan zhe yi zhao .yu si duo ti shi .
bi jing jin yu yin .he shu ni yu chen .qie fei yi shi wu .bu ji ji han ren .
chuang yin shu se zao .ting xiao chun qi chi .shan yin ying you xing .bu wo dai hui zhi ..
.cao yan di zhong shui hua ming .cong dao feng guang si di jing .
.man yan yun shui se .yue ming lou shang ren .lv chou chun ru yue .xiang meng ye gui qin .
hong fang lan cu huo .su yan fen tuan xue .xiang xi wei feng piao .chou qian ya zhi zhe .
shi nian huai kou qi .chu chu xing bing ge .zhi shi lao si mou .rong chen ku zheng yi .
song men dai zhi ying quan yuan .yao shu jian sou ke de zhi ...wen chang za lu .
jing wei xian lu sai ming bo ..
.man yan yun shui se .yue ming lou shang ren .lv chou chun ru yue .xiang meng ye gui qin .
ji du chen xing ju .wei yin xian ti chui .yin zi lian ru ji .yi tu xin zhong bei .
ben shi shan tou wu .jin wei qi xia fang .qian cong xiang xiang bei .wan duo hu di ang .
liu shi jin si jun zuo ban .ji shi gui dao luo yang lai ..
gao xuan ri xia biao wu si .du zhong zhi gui liu chuan hou .hai wai jin tian xing zi shi .
译文
这鸟主人和卫灵公一样，目送飞鸿，不理睬孔夫子，邈然不可攀附。
凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。
金陵的白杨十字巷，北边是引潮河道的入口。
天鹅飞向天空，一下能飞数千里(li)（高）。
舍弃你安乐的住处，遇上凶险实在很糟。
这一生就喜欢踏上名山游(you)。
悠扬的曲调飞入天空紫云中，如泣如诉却见不到心中的爱人。
豫让曾经侍奉中行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音，一定要(yao)报复赵襄子，试了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我当普通人对待，我便以普通人的身份侍奉他；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会(hui)自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心，没有志气，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主？群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管(guan)。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴(qian)责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应(ying)该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
趁旅途的征衫未换，正好去朝见天子，而今朝廷正思贤访贤。料想在深夜的承明庐，正留下来教你检视翰林院草拟的文件，还派遣筹划边防军备。说都故友倘若问到我，只说我依然是愁肠满腹借酒浇愁愁难遣。遥望秋天的云霄里一只落雁消逝不见，我沉醉中听到有谁奏响了空弦！
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。
注释
⑷当日：昔日，从前。唐李商隐《华清宫》诗：“当日不来高处舞，可能天下有胡尘。”
176. 死秦军：与秦军拼命，与秦军同归于尽。
（9）行当：将要。桂棹：桂木做的船桨。
意有凭：心意有根据，这里有融合之意。
⑵啸哀：指猿的叫声凄厉。
5，熏笼：覆罩香炉的竹笼。香炉用来熏衣被，为宫中用物。
⑼毡城：此指匈奴王宫。游牧民族以毡为帐篷（现名蒙古包）。
入狱以后，面对即将遭受的酷刑，杨继盛拒绝了友人送来的可以消炎止疼、减轻痛苦的蚺蛇胆, 他说：“椒山自有胆，何必蚺蛇胆”。于是凛然受刑。他在狱中受尽酷刑。由于遭受残酷的杖刑, 他的伤口之处已经大面积腐烂, 里面的筋骨都露了出来。这位铁铮铮的汉子，苏醒后自己动手用茶碗碎片割去腐肉，拉断残筋。见到这幅情景的狱卒，手中的灯笼不禁险些落地。就这样，他依靠一身正气，铮铮铁骨，以顽强的毅力奇迹般地活了下来。然而即使如此，将他看作眼中钉、肉中刺的严嵩仍不能让他活下去，必欲置之于死地而后快。他在狱中三年，最后严嵩把他的名字偷偷添加在死刑犯名单的后面，终被惨遭杀害于西市，即现在的西四。年仅40岁。杨妻张氏也是一个忠烈之人，她曾上疏请求替死而没有获准，就在杨继盛就义的当天，她自缢而死。
韩琦 韩琦（1008—1075年），字稚圭，自号赣叟，汉族，相州安阳（今属河南）人。北宋政治家、名将，天圣进士。初授将作监丞，历枢密直学士、陕西经略安抚副使、陕西四路经略安抚招讨使。与范仲淹共同防御西夏，名重一时，时称“韩范”。嘉祐元年（1056），任枢密使；三年，拜同中书门下平章事。英宗嗣位，拜右仆射，封魏国公。神宗立，拜司空兼侍中，出知相州、大名府等地。熙宁八年卒，年六十八。谥忠献。《宋史》有传。着有《安阳集》五十卷。《全宋词》录其词四首。
乍见疑回面，遥看误断肠。风朝舞飞燕，雨夜泣萧娘。
睡到午时欢到夜，回看官职是泥沙。"
洛阳冠盖自相索，谁肯来此同抽簪。"
行到曲江头，反照草树明。南山好颜色，病客有心情。
自当年老敛眉时。丹砂炼作三铢土，玄发看成一把丝。
留守不外宿，日斜宫漏催。但留金刀赠，未接玉山颓。
"东道常为主，南亭别待宾。规模何日创，景致一时新。
当筵吹帽落台头。贪缘稽首他方佛，无暇精心满县囚。
浮生未到无生地，暂到人间又一生。"
"尔爷只为一杯酒，此别那知死与生。
风痰恼得少心情。暖消霜瓦津初合，寒减冰渠冻不成。
啼蛩隐红蓼，瘦马蹋青芜。当时与今日，俱是暮秋初。
赏着奇处惊管儿。管儿为我双泪垂，自弹此曲长自悲。
"南国碧云客，东京白首翁。松江初有月，伊水正无风。
人多爱师句，我独知师意。不似休上人，空多碧云思。"
昔征从典午，今出自承明。凤诏休挥翰，渔歌欲濯缨。
情知梦无益，非梦见何期。今夕亦何夕，梦君相见时。
"君子防悔尤，贤人戒行藏。嫌疑远瓜李，言动慎毫芒。
心期正萧索，宦序仍拘跼.怀策入崤函，驱车辞郏鄏.
首被唿名姓，多惭冠等衰。千官容眷盼，五色照离披。
方知宰生灵，何异活草木。所以圣与贤，同心调玉烛。"
池胜主见觉，景新人未知。竹森翠琅玕，水深洞琉璃。
元九计程殊未到，瓮头一醆共谁尝。"
雷击龙来牛枉死。人道蓍神龟骨灵，试卜鱼牛那至此。
本是山头物，今为砌下芳。千丛相向背，万朵互低昂。
前期过已久，鸾鹤无来声。齿发日衰白，耳目减聪明。
却笑西京李员外，五更骑马趁朝时。"
"忽忽心如梦，星星鬓似丝。纵贫长有酒，虽老未抛诗。
"开缄思浩然，独咏晚风前。人貌非前日，蝉声似去年。
墓树已抽三五枝。我今幸得见头白，禄俸不薄官不卑。
薄食不饥渴，端居省衣裳。数匙粱饭冷，一领绡衫香。
犹明于徐郎中。家虽贫，犹富于郭庶子。省躬审分何侥幸，
储胥大庭之君耶。恍耶，忽耶，有耶，传而信耻，
由来鹏化便图南，浙右虽雄我未甘。
平生尚恬旷，老大宜安适。何以养吾真，官闲居处僻。"
"君写我诗盈寺壁，我题君句满屏风。
"闻道北都今一变，政和军乐万人安。绮罗二八围宾榻，
闇生魑魅蠹生虫，何异谗生疑阻中。
"学语胡儿撼玉玲，甘州破里最星星。
"娃馆松江北，稽城浙水东。屈君为长吏，伴我作衰翁。
若使江流会人意，也应知我远来心。"
宿客不来嫌冷落，一尊酒对一张琴。"
寄言为臣者，可以鉴于斯。"
兼将寿夭任干坤。胸中壮气犹须遣，身外浮荣何足论。
石倚风前树，莲栽月下池。遥知安置处，预想发荣时。
争得黄金满衫袖，一时抛与断年听。"
一日复一日，自问何留滞。为贪逐日俸，拟作归田计。
"南山雪未尽，阴岭留残白。西涧冰已消，春熘含新碧。
"身外无羁束，心中少是非。被花留便住，逢酒醉方归。
琴待嵇中散，杯思阮步兵。世间除却病，何者不营营。"
"绮树满朝阳，融融有露光。雨多疑濯锦，风散似分妆。
一提支郡印，一建连帅旗。何言四百里，不见如天涯。
"泉石尚依依，林疏僧亦稀。何年辞水阁，今夜宿云扉。
羞看稚子先拈酒，怅望平生旧采薇。去日渐加馀日少，
霜刀破竹无残节。幽关鸦轧胡雁悲，断弦砉騞层冰裂。
况此松斋下，一琴数帙书。书不求甚解，琴聊以自娱。
红房烂簇火，素艳纷团雪。香惜委风飘，愁牵压枝折。
沈谢双飞出故乡。歌伴酒徒零散尽，唯残头白老萧郎。"
疏河似翦纸，决壅同裂帛。渗作膏腴田，蹋平鱼鳖宅。
妻孥朋友来相吊，唯道皇天无所知。
"原上新坟委一身，城中旧宅有何人。妓堂宾阁无归日，
况羡莲花侣，方欣绮席谐。钿车迎妓乐，银翰屈朋侪。
瓮中有饭庖有薪。奴温婢饱身晏起，致兹快活良有因。
朝饥有蔬食，夜寒有布裘。幸免冻与馁，此外复何求。
只为情深偏怆别，等闲相见莫相亲。"
嵌空华阳洞，重叠匡山岑。邈矣仙掌迥，呀然剑门深。
尝闻嵇叔夜，一生在慵中。弹琴复锻铁，比我未为慵。"
清浅可狎弄，昏烦聊漱涤。最爱晓暝时，一片秋天碧。"
"相看鬓似丝，始作弄璋诗。且有承家望，谁论得力时。
喜见兰亭烟景初。日出旌旗生气色，月明楼阁在空虚。
坐看老病逼，须得医王救。唯有不二门，其间无夭寿。"
愿我共君俱寂寞，只应连夜复连朝。"
锦额帘高卷，银花醆慢巡。劝尝光禄酒，许看洛川神。
见弄凉州低面泣。泣罢敛手白将军，主忧臣辱昔所闻。
藜藿不充肠，布褐不蔽形。终岁守穷饿，而无嗟叹声。
马闲无处出，门冷少人过。卤莽还乡梦，依稀望阙歌。
露销妆脸泪新干。蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。
醉玩无胜此，狂嘲更让谁。犹残少年兴，不似老人诗。
绣帽珠稠缀，香衫袖窄裁。将军拄球杖，看按柘枝来。"
"真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。