"天将南北分寒燠，北被羔裘南卉服。寒气凝为戎虏骄，
石上一素琴，树下双草屦。此是荣先生，坐禅三乐处。"
翠发朝云在，青蛾夜月微。伤心一花落，无复怨春辉。"
不绝羲之法，难穷智永流。殷勤一笺在，留着看银钩。"
思量往事今何在，万里山中一寺门。
"不分前时忤主恩，已甘寂寞守长门。
"壶中冰始结，盘上露初圆。何意瑶池雪，欲夺鹤毛鲜。
"霭霭云四黑，秋林响空堂。始从寒瓦中，淅沥断人肠。
还有少年春气味，时时暂到梦中来。"
日下文翰苑，侧身识经过。千虑恐一失，翔阳已蹉跎。
归去不论无旧识，子孙今亦是他人。
花月还同赏，琴诗雅自操。朱弦拂宫徵，洪笔振风骚。
"扫却烟尘寇初剿，深水高林放鱼鸟。
晴景猎人曾望见，青蓝色里一僧禅。"
明日诏书下，谪斥南荒去。夜登青泥坂，坠车伤左股。
布褐离床带雨痕。夏满寻医还出寺，晴来晒疏暂开门。
.tian jiang nan bei fen han yu .bei bei gao qiu nan hui fu .han qi ning wei rong lu jiao .
shi shang yi su qin .shu xia shuang cao ju .ci shi rong xian sheng .zuo chan san le chu ..
cui fa chao yun zai .qing e ye yue wei .shang xin yi hua luo .wu fu yuan chun hui ..
bu jue xi zhi fa .nan qiong zhi yong liu .yin qin yi jian zai .liu zhuo kan yin gou ..
si liang wang shi jin he zai .wan li shan zhong yi si men .
.bu fen qian shi wu zhu en .yi gan ji mo shou chang men .
.hu zhong bing shi jie .pan shang lu chu yuan .he yi yao chi xue .yu duo he mao xian .
.ai ai yun si hei .qiu lin xiang kong tang .shi cong han wa zhong .xi li duan ren chang .
huan you shao nian chun qi wei .shi shi zan dao meng zhong lai ..
ri xia wen han yuan .ce shen shi jing guo .qian lv kong yi shi .xiang yang yi cuo tuo .
gui qu bu lun wu jiu shi .zi sun jin yi shi ta ren .
hua yue huan tong shang .qin shi ya zi cao .zhu xian fu gong zheng .hong bi zhen feng sao .
.sao que yan chen kou chu jiao .shen shui gao lin fang yu niao .
qing jing lie ren zeng wang jian .qing lan se li yi seng chan ..
ming ri zhao shu xia .zhe chi nan huang qu .ye deng qing ni ban .zhui che shang zuo gu .
bu he li chuang dai yu hen .xia man xun yi huan chu si .qing lai shai shu zan kai men .
译文
仿佛看到四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来。
又一次到了寒食时节，宫廷中恐怕(pa)又在分烟。无奈在我此时满情惆怅，办见季节已经更换。只(zhi)能把满腔幽怨付给偷英，任它飞到空荡荡的石阶前。千丝万缕的细柳，里面乌鸦在此掩身，轻软的柳絮好像在为来去的客人飞舞回旋。忆起当年出关，与伊人分别的情景，令人难忘。
这是《《拟行路难十八首》鲍照 》的第十三首，写游子思归之情。
月中仙人垂下双脚？月中桂树多么圆圆！白兔捣成不老仙药，借问一声给谁用餐？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征(zheng)调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
教人悲伤啊秋天的气氛，大地萧瑟啊草木衰黄凋零。
山坡上映着太阳的余晖，沟岩下的阴影显得更加灰暗。
各个山头上都落满了白鬓，各个山涧里都有白猿在哀吟。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
晚上我从南峰归来，女萝间的明月落下水壁。
将军想当众表演自己的神功巧技，故而，骑马盘旋不进，拉满劲弓，却并不轻易发箭。
注释
⑹一向：一作“一晌。”一向，同一晌，即一时，刹时间。偎：紧紧地贴着，紧挨着。一作“畏”。颤：由于心情激动而身体发抖。
2、治：治理。
(7)天池：天然形成的大海。
（43）宪：法式，模范。
⑶翠带：指蔷薇的绿色枝蔓。花钱：花冠细如钱状。
④夫：用在句首，表示阐发议论的语气。陈涉：名胜，字涉，阳城（今河南省登封县东南）人，他同吴广首先起兵反秦，是我国古代著名的农民起义领袖。首难（－nàn）：首先起来造反。蜂起：比喻如蜂拥而起，极言其多。胜（shēng）：尽；全部。
多年颠沛流离的生活，彻底摧毁了杜甫的健康，他的头发几乎全白了，前此不久又聋了左耳，在肺病、糖尿病和风疾的折磨下，诗人的生命之火行将燃尽。此时此际，怀念故乡、眷恋京华成了诗人最强烈而执着的感情。狐死必首丘。他唯恐落个“终是老湘潭”（《楼上》）的下场，无论是山水云月，还是草木虫鱼，都会牵动旅愁与乡思。这时正值春天，江面上燕子频频来去。“树密早蜂乱，江泥轻燕斜”，（《入乔口》）“岸花飞送客，墙燕语留人”。（《发潭州》）可见，燕子偶然落在杜甫的船上，或息倦翅片刻，或啄残食一口，当时确实是司空见惯的情景。诗人睹物伤怀，即景抒情，写下了这首感人至深的七律。
张尧同 张尧同，秀州（今浙江嘉兴）人，仕履未详。清《四库总目提要》据诗中有咏潘师旦会景亭、赵衮赵老园，定为宁宗以后人。着作已散佚，仅流传《嘉禾百咏》一卷。 张尧同诗，以影印文渊阁《四库全书·两宋名贤小集》所收《嘉禾百咏》为底本，校以影印《宋元方志丛刊》所收《至元嘉禾志》卷三一，编为一卷。
康时何必重侯嬴。捧将束帛山僮喜，传示银钩邑客惊。
夜桥昏水气，秋竹静霜华。更想曾题壁，凋零可叹嗟。"
春禽犹竞啭，夏木忽交阴。稍觉秋山远，俄惊冬霰深。
"燕违戊巳鹊避岁，兹事因何羽族知。
"黄莺慢转引秋蝉，冲断行云直入天。
"水木夕阴冷，池塘秋意多。庭风吹故叶，阶露净寒莎。
豆苗鹿嚼解乌毒，艾叶雀衔夺燕巢。
艳寒宜雨露，香冷隔尘埃。堪把依松竹，良涂一处栽。"
却向从来受恩地，再求青律变寒枝。"
若逢城邑人相问，报道花时也不闲。"
"日日恐无云可望，不辞逐静望来频。
抚剑当楹一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
"海边佳树生奇彩，知是仙山取得栽。琼蕊籍中闻阆苑，
武皇一夕梦不觉，十二玉楼空月明。"
万人齐看翻金勒，百步穿杨逐箭空。"
流年何处在，白日每朝新。闻有长生术，将求未有因。"
处处春光遍，游人亦不稀。向阳倾冷酒，看影试新衣。
"晓色临双阙，微臣礼位陪。远惊龙凤睹，谁识冕旒开。
"药院径亦高，往来踏葼影。方当繁暑日，草屩微微冷。
巡次合当谁改令，先须为我打还京。"
可怜空作沈泉骨。举杯沥酒招尔魂，月影滉漾开干坤。
曳娄一缝掖，出处劳昏早。醒醉迷啜哺，衣裳辨颠倒。
奇哉卖石翁，不傍豪贵家。负石听苦吟，虽贫亦来过。
松花飘鼎泛，兰气入瓯轻。饮罢闲无事，扪萝溪上行。"
红粉少年诸弟子，一时惆怅望梁尘。
"玉钩栏下寒泉水，金辘轳边影照人。
"身狎吴儿家在蜀，春深屡唱思乡曲。
何似家池通小院，卧房阶下插鱼竿。
每日除书空满纸，不曾闻有介推名。"
诗书愁触雨，店舍喜逢山。旧业嵩阳下，三年未得还。"
交锁天窗蝉翼纱。闲遣青琴飞小雪，自看碧玉破甘瓜。
"逍遥罾缴外，高鸟与潜鱼。阙下无朝籍，林间有诏书。
因客始沽酒，借书方到城。诗情聊自遣，不是趁声名。"
古调何人识，初闻满座惊。落盘珠历历，摇珮玉琤琤.
"自古多征战，由来尚甲兵。长驱千里去，一举两番平。
"杨柳春江上，东风一棹轻。行囊归客兴，尊酒故人情。
"几叹红桃开未得，忽惊造化新装饰。
五通本是佛家奴，身着青衣一足无。（寺宿为五通所挠作。
"明媚如怀玉，奇姿自托幽。白虹深不见，绿水折空流。
"龙门有开士，爱我春潭碧。清景出东山，闲来玩松石。
若期野客来相访，一室无烟何处寻。"
漂母乡非远，王孙道岂沉。不当无健妪，谁肯效前心。"
试作循潮封眼想，何由得见洛阳春。"
时见街中骑瘦马，低头只是为诗篇。"
雁翼看舟子，鱼鳞辨水营。骑交遮戍合，戈簇拥沙明。
思归知病长，失寝觉神劳。衰老无多思，因君把笔毫。"
此夕临风叹，零露沾衣裳。"
临书爱真迹，避酒怕狂名。只拟随麋鹿，悠悠过一生。"
"汲水添池活白莲，十千鬐鬣尽生天。
自从身逐征西府，每到花时不在家。"
"巩树翻红秋日斜，水分伊洛照馀霞。弓开后骑低初月，
"铸为明镜绝尘埃，翡翠窗前挂玉台。绣带共寻龙口出，
"扁舟亭下驻烟波，十五年游重此过。洲觜露沙人渡浅，
戏蝶未成梦，娇莺语更夸。既见东园成径，何殊西子同车。
惆怅近来销瘦尽，泪珠时傍枕函流。"
青城不得师同住，坐想沧江忆浩然。"
阳德比君子，初生甚微茫。排阴出九地，万物随开张。
落英飘砌怨春风。早梅昔待佳人折，好月谁将老子同。
"未得沧江外，衰残读药书。圣朝优上秩，仁里许闲居。
道情淡薄闲愁尽，霜色何因入鬓根。"
"杳杳复苍然，无云日暮天。象分青气外，景尽赤霄前。
"海绕重山江抱城，隋家宫苑此分明。
"小有洞中长住客，大罗天下后来仙。
"前年鬓生雪，今年须带霜。时节序鳞次，古今同雁行。
七珍飞满座，九液酌如泉。灵佩垂轩下，旗幡列帐前。
"山空水绕篱，几日此栖迟。采菊频秋醉，留僧拟夜棋。
"桑叶初黄梨叶红，伊川落日尽无风。
葱垄抽羊角，松巢堕鹤翎。老来诗更拙，吟罢少人听。"
流水音长在，青霞意不传。独悲形解后，谁听广陵弦。
谈笑谢金何所愧，不为偷买用兵符。"
今日犹逢七老翁。但愿醁醽常满酌，烟霞万里会应同。"
"昔从谢太守，宾客宛陵城。有日持斋戒，高僧识姓名。
唯有从容期一德，使齐文教奉皇居。"
"古县萧条秋景晚，昔年陶令亦如君。头巾漉酒临黄菊，
城中杯酒家家有，唯是君家酒送春。"
闻道数年深草露，几株犹得近池台。"
丹砂有遗址，石径无留迹。南眺苍梧云，北望洞庭客。
朱门到晓难盈尺，尽是三军喜气消。"
"文武千官岁仗兵，万方同轨奏升平。
"西孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落步，章奏玉皇宫。