歌罢继以泣，泣声通复咽。寻声见其人，有妇颜如雪。
"秋波红蓼水，夕照青芜岸。独信马蹄行，曲江池四畔。
"浔阳欲到思无穷，庾亮楼南湓口东。树木凋疏山雨后，
虽凭绣床都不绣，同床绣伴得知无。"
宫门一闭不复开，上阳花草青苔地。月夜闲闻洛水声，
寒轻夜浅绕回廊，不辨花丛暗辨香。
"客从江南来，来时月上弦。悠悠行旅中，三见清光圆。
形容意绪遥看取，不似华阳观里时。"
迁移好处似君稀。卧龙云到须先起，蛰燕雷惊尚未飞。
寂默深想像，泪下如流澌。百年永已诀，一梦何太悲。
"山木多蓊郁，兹桐独亭亭。叶重碧云片，花簇紫霞英。
有木名樱桃，得地早滋茂。叶密独承日，花繁偏受露。
扪腹起盥漱，下阶振衣裳。绕庭行数匝，却上檐下床。
怪来醒后傍人泣，醉里时时错问君。
一朝黄金多，佩印衣锦归。去妻不敢视，妇嫂强依依。
恋君不去君须会，知得后回相见无。"
白黑既可变，丹青何足论。竟埋代北骨，不返巴东魂。
桃花解笑莺能语，自醉自眠那藉人。"
ge ba ji yi qi .qi sheng tong fu yan .xun sheng jian qi ren .you fu yan ru xue .
.qiu bo hong liao shui .xi zhao qing wu an .du xin ma ti xing .qu jiang chi si pan .
.xun yang yu dao si wu qiong .yu liang lou nan pen kou dong .shu mu diao shu shan yu hou .
sui ping xiu chuang du bu xiu .tong chuang xiu ban de zhi wu ..
gong men yi bi bu fu kai .shang yang hua cao qing tai di .yue ye xian wen luo shui sheng .
han qing ye qian rao hui lang .bu bian hua cong an bian xiang .
.ke cong jiang nan lai .lai shi yue shang xian .you you xing lv zhong .san jian qing guang yuan .
xing rong yi xu yao kan qu .bu si hua yang guan li shi ..
qian yi hao chu si jun xi .wo long yun dao xu xian qi .zhe yan lei jing shang wei fei .
ji mo shen xiang xiang .lei xia ru liu si .bai nian yong yi jue .yi meng he tai bei .
.shan mu duo weng yu .zi tong du ting ting .ye zhong bi yun pian .hua cu zi xia ying .
you mu ming ying tao .de di zao zi mao .ye mi du cheng ri .hua fan pian shou lu .
men fu qi guan shu .xia jie zhen yi shang .rao ting xing shu za .que shang yan xia chuang .
guai lai xing hou bang ren qi .zui li shi shi cuo wen jun .
yi chao huang jin duo .pei yin yi jin gui .qu qi bu gan shi .fu sao qiang yi yi .
lian jun bu qu jun xu hui .zhi de hou hui xiang jian wu ..
bai hei ji ke bian .dan qing he zu lun .jing mai dai bei gu .bu fan ba dong hun .
tao hua jie xiao ying neng yu .zi zui zi mian na jie ren ..
译文
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。
当今皇上极其开明，天下平安欢乐， （有人）从西方献上白玉环，（有人）从东方进贡措木箭。（西南边远地方的）夜郎、滇池两国，解开辫发（改随汉人习俗），请求封官，（东方的）朝鲜，（西方的）昌海两地的百姓，都叩头接受教化。只有北方的北魏野心勃勃，（横行在）黄沙边塞之(zhi)间，作出(chu)执拗不驯的（样子），企图苟延残喘罢了！（我梁朝）全军统帅临川王萧宏，德行昭明，是梁武帝的至亲，总揽这次北伐(fa)军事重任，到北方安抚百姓，讨伐罪魁。倘若您仍执迷不悟，不思悔改，（等我们拿下北魏时）才想起我的这一番话，（那就(jiu)太晚了）。姑且用这封信来表达我们往日的情谊，希望您能仔细地考虑这件事。丘迟拜上。
西宫中的夜晚非常清静,只有盛开在宫中庭院内的花朵悄悄地散布着阵阵香气。住在宫中的美人本来想要卷起用珠子串成的门帘出外赏花,却又因无心欣赏而作罢,只有怀着说不尽的怨(yuan)恨而独守空闺。抱着琴瑟看月亮，许多树隐蔽着昭阳宫。
瞧瞧簪在鬓边的花簇，算算花瓣数目将离人归期预卜，才簪上花簇又摘下重数。昏暗的灯光映照着罗帐，梦中悲泣着哽咽难诉：是春天他的到来给我带来忧愁，而今春天又归向何处？却不懂将忧愁带走。
君王亲手发箭射猎物，却怕射中青兕有祸生。
丝丝细雨，淋不湿我的衣衫；它飘洒在艳丽的杏花上，使花儿更加灿烂。阵阵微风，吹着我的脸已不使人感到寒；它舞动着嫩绿细长的柳条，格外轻飏。
我相信我们一定能够百战百胜,一举把鬼子们全部扫光才回家乡
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
美丽的山东女郎啊，窗下种植了一株世上罕见的海石榴。
第二天早上，霍光听说这件事，停留在画室中不进宫。昭帝问：“大将军在哪里？”左将军上官桀回答：“因为燕王告发他的罪状，所以不敢进来。”昭帝下诏召大将军。霍光进宫，除下将军冠叩头自责，昭帝说：“将军戴上冠。我知道这奏书是假的，将军无罪。”霍光说：“陛下怎么知道的？”昭帝说：“将军到广明亭去(qu)，召集郎官部属罢了。调校尉到现在不到十天，燕王怎么能知道呢？况且将军要干坏事，并不需要校尉。”当时昭帝才十四岁，尚书和左右的人都感到惊讶，而上奏书的人果然失踪了，追捕得很紧。上官桀等人害怕了，对昭帝说：“小事不值得追究。”昭帝不听。
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
大王您难道没看见蜻蜓么？六只脚，四只翼，在天地之间盘旋飞翔，俯身捉食蚊、虻，仰头承饮甘露，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那五尺高的小孩子，正要调好黏糖，粘在丝绳上，加在它身上，将它从空中粘下来，给蚂蚁吃了。
转眼天晚，风起露降，沉浸于遐想的少女蓦然回神，却只见一派晚烟轻浮，不见了同来的伙伴。此时，远处传来了隐隐的棹歌声，只听得那歌声愈去愈远，余音袅袅于江南岸边，似是洒下了一路离愁。
乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。
但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
驽（nú)马十驾
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
诗翁：对友人的敬称。
[13] 徼（jiǎo）：边境，边界。此两句说，关中地势如此雄壮，汉凭它扩大疆土，直至天山，而金竟不能守。
⒁滋：增益，加多。
浥（yì）：湿润。鲛绡（jiāo xiāo）：神话传说鲛人所织的绡，极薄，后用以泛指薄纱，这里指手帕。绡，生丝，生丝织物。
⑻五丝：即五色丝，又叫“五色缕”“长命缕”“续命缕”。端午时人们以彩色丝线缠在手臂上，用以辟兵、辟鬼，延年益寿。
这首诗的时代背景是乾元元年(公元七五八年)冬，安庆绪退保相州(今河南安阳)，肃宗命郭子仪、李光弼等九个节度使，率步骑二十万人围攻相州。自冬至春，未能破城。乾元二年三月，史思明从魏州(今河北大名)引兵来支援安庆绪，与官军战于安阳河北。九节度的军队大败南奔，安庆绪、史思明几乎重又占领洛阳。幸而郭子仪率领他的朔方军拆断河阳桥，才阻止了安史军队南下。这一战之后，官军散亡，兵员亟待补充。于是朝廷下令征兵。杜甫从洛阳回华州，路过新安，看到征兵的情况，写了这首诗。
"平生所心爱，爱火兼怜雪。火是腊天春，雪为阴夜月。
早晚来同宿，天气转清凉。"
直廊抵曲房，窈窕深且虚。修竹夹左右，清风来徐徐。
"迟迟禁漏尽，悄悄暝鸦喧。夜雨槐花落，微凉卧北轩。
"浔阳迁客为居士，身似浮云心似灰。上界女仙无嗜欲，
郡丞自合当优礼，何况夷陵太守贤。"
既备献酬礼，亦具水陆珍。萍醅箬溪醑，水鲙松江鳞。
眼前有酒心无苦，只合欢娱不合悲。"
"昨日诏下去罪人，今日诏下得贤臣。进退者谁非我事，
"不爱君池东十丛菊，不爱君池南万竿竹。爱君帘下唱歌人，
咏碎龙山归去号，马奔流电妓奔车。"
海气常昏海日微。蛟老变为妖妇女，舶来多卖假珠玑。
望市楼还有会无。眼力少将寻案牍，心情且强掷枭卢。
"草茫茫，土苍苍。苍苍茫茫在何处，骊山脚下秦皇墓。
何故水边双白鹭，无愁头上亦垂丝。"
因成西南梦，梦作游仙客。觉闻宫漏声，犹谓山泉滴。"
"风琴秋拂匣，月户夜开关。荣启先生乐，姑苏太守闲。
我年过不惑，休退诚非早。从此拂尘衣，归山未为老。"
关中不省闻嘶噪。四十八监选龙媒，时贡天庭付良造。
"蝉鬓加意梳，蛾眉用心扫。几度晓妆成，君看不言好。
文卫罗新圹，仙娥掩暝山。雪云埋陇合，箫鼓望城还。
他人生间别，婢仆多谩欺。君在或有托，出门当付谁。
今朝又送君先去，千里洛阳城里尘。"
若无知足心，贪求何日了。"
卧稳添春睡，行迟带酒酲。忽愁牵世网，便欲濯尘缨。
融雪煎香茗，调酥煮乳糜。慵馋还自哂，快活亦谁知。
又更几年还共到，满墙尘土两篇诗。"
屋上些些薄，池心旋旋融。自悲销散尽，谁假入兰丛。
"欲离烦恼三千界，不在禅门八万条。
殊方我漂泊，旧里君幽独。何时同一瓢，饮水心亦足。"
众乐虽同第一部，德宗皇帝常偏召。旬休节假暂归来，
"浩浩长安车马尘，狂风吹送每年春。
公事渐闲身且健，使君殊未厌馀杭。"
犹残少许云泉兴，一岁龙门数度游。
覆井桐新长，阴窗竹旧栽。池荒红菡萏，砌老绿莓苔。
东风二月天，春雁正离离。美人挟银镝，一发叠双飞。
师从庐山洞，访旧来于斯。寻君又觅我，风驭纷逶迤。
燕子巢空萤火入。深殿门重夜漏严，柔□□□□年急。
杏花结子春深后，谁解多情又独来。"
早年以身代，直赴逍遥篇。近岁将心地，回向南宗禅。
今朝晴望为迎春。林莺何处吟筝柱，墙柳谁家晒麹尘。
不知多兴已寻山。才应行到千峰里，只校来迟半日间。
浅酌看红药，徐吟把绿杨。宴回过御陌，行歇入僧房。
纤粉澹虚壁，轻烟笼半床。分晖间林影，馀照上虹梁。
君不见李义府之辈笑欣欣，笑中有刀潜杀人。
有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵。去地渐高人眼乱，
"晴空星月落池塘，澄鲜净绿表里光。露簟清莹迎夜滑，
青娥御史直迷楼。海内财力此时竭，舟中歌笑何日休。
枥马非不肥，所苦常絷维。豢豕非不饱，所忧竟为牺。
云展帆高挂，飙驰棹迅征。溯流从汉浦，循路转荆衡。
杂合两京春，喧阗众禽护。我到看花时，但作怀仙句。
昔公令子尚贵主，公执舅礼妇执笲.返拜之仪自此绝，
困倚栽松锸，饥提采蕨筐。引泉来后涧，移竹下前冈。
"莫怪逢君泪每盈，仲由多感有深情。陆家幼女托良婿，
莲静方依水，葵枯重仰阳。三车犹夕会，五马已晨装。
"竹院新晴夜，松窗未卧时。共琴为老伴，与月有秋期。
"有恨头还白，无情菊自黄。一为州司马，三见岁重阳。
"寒山十月旦，霜叶一时新。似烧非因火，如花不待春。
清景徒堪赏，皇恩肯放闲。遥知兴未足，即被诏征还。"
林鼠山狐长醉饱。狐何幸，豚何辜，年年杀豚将喂狐。
唯有多情元侍御，绣衣不惜拂尘看。"
"今年寒食好风流，此日一家同出游。
逡巡日渐高，影响人将寤。鹦鹉饥乱鸣，娇娃睡犹怒。
天上参与商，地上胡与越。终天升沉异，满地网罗设。
许来寒暑又经过。如今左降在闲处，始为管儿歌此歌。
"闷见汉江流不息，悠悠漫漫竟何成。
近喜司戎健，寻伤掌诰徂。士元名位屈，伯道子孙无。
势激三千壮，年应四十无。遥闻不瞑目，非是不怜吴。
七月悲风起，凄凉万国人。羽仪经巷内，輼fm转城闉。
"越州都在浙河湾，尘土消沉景象闲。百里油盆镜湖水，
阮籍谋身拙，嵇康向事慵。生涯别有处，浩气在心胸。"
西瞻若水兔轮低，东望蟠桃海波黑。日月之光不到此，
故园渭水上，十载事樵牧。手种榆柳成，阴阴覆墙屋。
"病来闲卧久，因见静时心。残月晓窗迥，落花幽院深。
"但喜暑随三伏去，不知秋送二毛来。
"陋巷孤寒士，出门苦恓恓.虽云志气高，岂免颜色低。
宜怀齐远近，委顺随南北。归去诚可怜，天涯住亦得。"
脱置垢巾帻，解去尘缨络。银瓶贮寒泉，当顶倾一勺。
犹被妻儿教渐退，莫求致仕且分司。
进入琼林库，岁久化为尘。"