岩花应待御筵开。文移北斗成天象，酒递南山作寿杯。
年年逐利西复东，姓名不在县籍中。农夫税多长辛苦，
台榭疑巫峡，荷蕖似洛滨。风花萦少女，虹梁聚美人。
舞象文思泽，偃伯武功宣。则百昌厥后，于万永斯年。
春草秋风伤我情。何为不学金仙侣，一悟空王无死生。"
"明鉴掩尘埃，含情照魏台。日中乌鹊至，花里凤凰来。
"御泉长绕凤凰楼，只是恩波别处流。
碧地攒花障，红泥待客亭。虽然长按曲，不饮不曾听。"
罢兴还江城，闭关聊自遣。"
"登郢属岁阴，及宛懵所适。复闻东汉主，遗此南都迹。
残药沾鸡犬，灵香出凤麟。壶中无窄处，愿得一容身。"
剑拔蛟随断，弓张鸟自摧。阳桥书落落，驿马定先回。"
晚入应真理，经行尚未回。房中无俗物，林下有青苔。"
尔寻北京路，予卧南山阿。泉晚更幽咽，云秋尚嵯峨。
yan hua ying dai yu yan kai .wen yi bei dou cheng tian xiang .jiu di nan shan zuo shou bei .
nian nian zhu li xi fu dong .xing ming bu zai xian ji zhong .nong fu shui duo chang xin ku .
tai xie yi wu xia .he qu si luo bin .feng hua ying shao nv .hong liang ju mei ren .
wu xiang wen si ze .yan bo wu gong xuan .ze bai chang jue hou .yu wan yong si nian .
chun cao qiu feng shang wo qing .he wei bu xue jin xian lv .yi wu kong wang wu si sheng ..
.ming jian yan chen ai .han qing zhao wei tai .ri zhong wu que zhi .hua li feng huang lai .
.yu quan chang rao feng huang lou .zhi shi en bo bie chu liu .
bi di zan hua zhang .hong ni dai ke ting .sui ran chang an qu .bu yin bu zeng ting ..
ba xing huan jiang cheng .bi guan liao zi qian ..
.deng ying shu sui yin .ji wan meng suo shi .fu wen dong han zhu .yi ci nan du ji .
can yao zhan ji quan .ling xiang chu feng lin .hu zhong wu zhai chu .yuan de yi rong shen ..
jian ba jiao sui duan .gong zhang niao zi cui .yang qiao shu luo luo .yi ma ding xian hui ..
wan ru ying zhen li .jing xing shang wei hui .fang zhong wu su wu .lin xia you qing tai ..
er xun bei jing lu .yu wo nan shan a .quan wan geng you yan .yun qiu shang cuo e .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡(xun)回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
心中摇荡每天怀着侥幸啊，但总是充满忧虑失去希望。
这就是蜀地的门户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。（它）从已经过去了的汉朝开始关闭，到了晋朝才重新开放。
看岸上酒旗随风飘舞，一座山村烟云迷蒙，村边还有几行经霜的树。夕阳下，打鱼人敲着木榔归去。残败的荷花零零落落，池边掩映一排排光秃的杨柳。岸边三三两两的，是一群浣纱的少女，她们躲避着行人，害羞地含笑相语。
月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。
一间破旧的茅屋能值几个钱，因只是生我的地方离开不得。
猛虎虽可缚，大河却不可渡，这位狂夫果然被水所溺，其尸首随波逐流，漂至大海。
李白的诗作既有庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。
很快又到了岁末，瘦骨嶙峋，临风而立，听着夜晚萧瑟的秋风，吹动起我心中的冷寂。夜露中蟋蟀叫得悲戚，一盏青灯照着冷屋，翻着书禁不住愁肠满腹，将两鬓染成了白色。年少时豪爽俊逸的游伴已完全断绝了消息。最使我可怜难堪的地方，使我痛楚无奈，柔弱的神魂惊悸，是在南浦采撷香草相送，是在雾绕烟迷的驿馆剪梅赠别!
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。
南风把大山吹成平地，天帝派天吴移来了海水。
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？
注释
17.隅：角落。隈（wēi）：弯曲的地方。
明日：即上文“旦日”的后一天。
（29）章：通“彰”，显著。
⑴孙巨源，名洙，苏轼友人。海州，今江苏连云港市西南。
⑷住不得：再不能停留下去了。
随阳雁：雁为候鸟，秋由北而南，春由南而北，故称。此喻趋炎附势者。
作作索索：老鼠活动的声音。（拟声词）
在中国历史上，战国是群雄割据的时代。《《六国论》苏洵 古诗》中的“六国”，就是指战国七雄中除秦国以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家。秦国本来是个弱小落后的国家，经过商鞅变法的彻底改革，经济和军事实力都强大起来；而原本强盛的六国却因宗法势力的强大，因循守旧，经济和军事实力日益衰落。秦强盛起来后，积极向东方发展，夺取六国的土地。六国也曾联合起来对抗秦国，这就是所谓“合纵”。但他们又各有自己的打算，所以这种联合并不巩固。秦国采取“远交近攻”的军事战略，韩、魏、楚三国都紧靠秦国，因此直接受到秦国的威胁和侵略，在秦国强大的军事和外交攻势下，纷纷割地求和，并最早被消灭，齐、燕、赵三国随之相继灭亡。六国灭亡，“非兵不利，战不善”，其原因是多方面的，绝不仅仅是因为割地赂秦。苏洵不从其他方面去论证，而抓住六国破灭“弊在赂秦”这一点来论证，是为其针砭现实服务的。
今狄之人，将土我疆。民为我战，谁使死伤。
槐落犹疑市，苔深不辨铭。良哉二千石，江汉表遗灵。"
登山不愁峻，涉海不愁深。中擘庭前枣，教郎见赤心。"
当啄而飞。随飞随啄，群雌粥粥。嗟我虽人，
郊童樵唱返，津叟钓歌还。客行无与晤，赖此释愁颜。"
迎寒桂酒熟，含露菊花垂。一奉章台宴，千秋长愿斯。"
岸花明水树，川鸟乱沙洲。羁眺伤千里，劳歌动四愁。"
今我不养，岁月其滔。黾勉从役，岂敢告劳。
"萋萋春草绿，悲歌牧征马。行见白头翁，坐泣青竹下。
"清庙新，展严禋。恭祖德，厚人伦。雅乐荐，礼器陈。
"日落桑榆下，寒生松柏中。冥冥多苦雾，切切有悲风。
山水含春动，神仙倒景来。修身兼竭节，谁识作铭才。"
谤书未及明君爇，卧骨将军已殁功。
"近郭城南山寺深，亭亭奇树出禅林。结根幽壑不知岁，
还期方浩浩，征思日騑騑.寄谢千金子，江海事多违。"
"圣德超千古，皇风扇九围。天回万象出，驾动六龙飞。
去国夏云断，还乡秋雁飞。旋闻郡计入，更有使臣归。"
"浩渺浸云根，烟岚出远村。鸟归沙有迹，帆过浪无痕。
"石关清晚夏，璇舆御早秋。神麾飏珠雨，仙吹响飞流。
朱楼画阁水中开。龙舟下瞰鲛人室，羽节高临凤女台。
红罗帐里有灯光。雀钗翠羽动明珰，欲出不出脂粉香。
雷鼗鹭羽今休用，玉鏚相参正发扬。"
回瞻汉章阙，佳气满宸居。"
高阁歌声远，重关柳色深。夜闲须尽醉，莫负百年心。"
"青气含春雨，知从岱岳来。行云避师出，洒雨待车回。
明镜羞窥兮向十年，骏马停驱兮几千里。
勐虎死不辞，但惭前所为。虎坐无助死，况如汝细微。
六子方呈瑞，三仙实可嘉。终朝奉絺绤，谒帝伫非赊。"
忽见泉台路，犹疑水镜悬。何如开白日，非复睹青天。
虞琴起歌咏，汉筑动巴歈.多幸沾行苇，无庸类散樗。"
夜玉含星动，晨毡映雪开。莫言鸿渐力，长牧上林隈。"
含情不得语，转盼知所属。惆怅未可归，宁关须采箓。"
为我更南飞，因书至梅岭。"
"眷言怀隐逸，辍驾践幽丛。白云飞夏雨，碧岭横春虹。
自兹相将去，誓死意不更。一解市头语，便无乡里情。
"云萧索，风拂拂，麦芒如篲黍和粟。关中父老百领襦，
鸟声随管变，花影逐风移。行乐方无极，淹留惜晚曦。"
从军人更远，投喜鹊空传。夫婿交河北，迢迢路几千。"
海上云尽月苍苍，万里分辉满洛阳。洛阳闺阁夜何央，
"清洛浮桥南渡头，天晶万里散华洲。晴看石濑光无数，
"天地合德，睿圣昭彰。累赠太傅，俄登魏王。
暖梳簪朵事登楼，因挂垂杨立地愁。
桃源迷处所，桂树可淹留。迹异人间俗，禽同海上鸥。
朽老江边代不闻。"
"笙镛洋洋，庭燎煌煌。明星有烂，祝史下堂。
候月期戡翦，经时念别离。坐闻关陇外，无复引弓儿。"
百龄非长久，五十将半百。胡为劳我形，已须还复白。
"莫将铅粉匣，不用镜花光。一去边城路，何情更画妆。
陇麦沾逾翠，山花湿更然。稼穑良所重，方复悦丰年。"
追道宿昔事，切切心相于。忆我少年时，携手游东渠。
童稚牵衣双在侧，将来不可留又忆。还乡惜别两难分，
谁能跼迹依三辅，会就商山访四翁。"
"泉潮天万里，一镇屹天中。筮宅龙钟地，承恩燕翼宫。
赠言虽欲尽，机心庶应绝。潘岳本自闲，梁鸿不因热。
兄弟双飞玉殿游。宁知宿昔恩华乐，变作潇湘离别愁。
"濯龙春苑曙，翠凤晓旗舒。野色开烟后，山光澹月馀。
漠漠边尘飞众鸟，昏昏朔气聚群羊。依稀蜀杖迷新竹，
"耿公山岳秀，才杰心亦妙。鸷鸟峻标立，哀玉扣清调。
堑花仍吐叶，岩木尚抽枝。愿奉南山寿，千秋长若斯。"
翡翠巢书幌，鸳鸯立钓矶。幽栖可怜处，春事满林扉。"
"舜日谐鼗响，尧年韵士声。向楼疑吹击，震谷似雷惊。
昨夜琴声奏悲调，旭旦含颦不成笑。果乘骢马发嚣书，
"昔岁逢杨意，观光贵楚材。穴疑丹凤起，场似白驹来。
还以金屋贵，留兹宝席尊。江凫啸风雨，山鬼泣朝昏。
"岐路三秋别，江津万里长。烟霞驻征盖，弦奏促飞觞。
"大明御宇，至德动天。君臣庆会，礼乐昭宣。
昔时燕王重贤士，黄金筑台从隗始。倏忽兴王定蓟丘，
斜对甘泉路，苍苍茂陵树。高台四望同，
肃肃羊雁礼，泠泠琴瑟篇。恭承采蘩祀，敢效同居贤。
他日相寻索，莫作西洲客。西洲人不归，春草年年碧。"
寄羡蕣华木，荣名香阁前。岂无摇落苦，贵与根蒂连。
"万骑千官拥帝车，八龙三马访仙家。
歌吹金微返，振旅玉门旋。烽火今已息，非复照甘泉。"
"南陌春风早，东邻去日斜。千花开瑞锦，香扑美人车。
南方归去再生天，内殿今年异昔年。见辟干坤新定位，看题日月更高悬。行随香辇登仙路，坐近炉烟讲法筵。自喜恩深陪侍从，两朝长在圣人前。
"帝圃疏金阙，仙台驻玉銮。野分鸣鸑岫，路接宝鸡坛。
k3k4萦海若，霹雳耿天吴。鳌抃群岛失，鲸吞众流输。
"高门引冠盖，下客抱支离。绮席珍羞满，文场翰藻摛。
"玉简真人降，金书道箓通。烟霞方蔽日，云雨已生风。
渤海三千里，泥沙几万重。似舟飘不定，如梗泛何从。