输将虚白堂前鹤，失却樟亭驿后梅。别有故情偏忆得，
"闲出乘轻屐，徐行蹋软沙。观鱼傍湓浦，看竹入杨家。
惆怅银杯来处重，不曾盛酒劝闲人。"
过君未起房门掩，深映寒窗一盏灯。
樽中不乏酒，篱下仍多菊。是物皆有馀，非心无所欲。
谁不爱富贵，谁不恋君恩。年高须告老，名遂合退身。
叶如裙色碧绡浅，花似芙蓉红粉轻。
渐失乡国处，才分山水形。东海一片白，列岳五点青。
贵主冠浮动，亲王辔闹装。金钿相照耀，朱紫间荧煌。
不劳叙世家，不用费文辞。但于国史上，全录元稹诗。"
但知烂熳恣情开，莫怕南宾桃李妒。"
心足虽贫不道贫。竹院君闲销永日，花亭我醉送残春。
恋月夜同宿，爱山晴共看。野性自相近，不是为同官。"
何须自生苦，舍易求其难。"
shu jiang xu bai tang qian he .shi que zhang ting yi hou mei .bie you gu qing pian yi de .
.xian chu cheng qing ji .xu xing ta ruan sha .guan yu bang pen pu .kan zhu ru yang jia .
chou chang yin bei lai chu zhong .bu zeng sheng jiu quan xian ren ..
guo jun wei qi fang men yan .shen ying han chuang yi zhan deng .
zun zhong bu fa jiu .li xia reng duo ju .shi wu jie you yu .fei xin wu suo yu .
shui bu ai fu gui .shui bu lian jun en .nian gao xu gao lao .ming sui he tui shen .
ye ru qun se bi xiao qian .hua si fu rong hong fen qing .
jian shi xiang guo chu .cai fen shan shui xing .dong hai yi pian bai .lie yue wu dian qing .
gui zhu guan fu dong .qin wang pei nao zhuang .jin dian xiang zhao yao .zhu zi jian ying huang .
bu lao xu shi jia .bu yong fei wen ci .dan yu guo shi shang .quan lu yuan zhen shi ..
dan zhi lan man zi qing kai .mo pa nan bin tao li du ..
xin zu sui pin bu dao pin .zhu yuan jun xian xiao yong ri .hua ting wo zui song can chun .
lian yue ye tong su .ai shan qing gong kan .ye xing zi xiang jin .bu shi wei tong guan ..
he xu zi sheng ku .she yi qiu qi nan ..
译文
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《七月》佚名 古诗大火向西落，九月妇女缝寒衣。十一月北风劲吹，十二月寒气袭人。没有好衣没粗衣，怎么度过这年底？正月开始修锄犁，二月下地去耕种。带着妻儿一同去，把饭送到向阳的土地上去，田官十分高兴。 《七月》佚名 古诗大火向西落，九月妇女缝寒衣。春天阳光暖融融，黄鹂婉转唱着歌。姑娘提着深竹筐，一路沿着小道走。伸手采摘嫩桑叶，春来日子渐渐长。人来人往采白蒿，姑娘心中好伤悲，害怕要随贵人嫁他乡。 《七月》佚名 古诗大火向西落，八月要把芦苇割。三月修剪桑树枝，取来锋利的斧头。砍掉高高长枝条，攀着细枝摘嫩桑。《七月》佚名 古诗伯劳声声叫，八月开始把麻织。染丝有黑又有黄，我的红色更鲜亮，献给贵人做衣裳。 四月远志结了籽，五月知了阵阵叫。八月田间收获忙，十月树上叶子落。十一月上山猎貉，猎取狐狸皮毛好，送给贵人做皮袄。十二月猎人会合，继续操练打猎功。打到小猪归自己，猎到大猪献王公。 五月蚱蜢弹腿叫，六月纺织娘振翅。《七月》佚名 古诗蟋蟀在田野，八月来到屋檐下。九月蟋蟀进门口，十月钻进我床下。堵塞鼠洞熏老鼠，封好北窗糊门缝。叹我妻儿好可怜，岁末将过新年到，迁入这屋把身安。 六月食李和葡萄，《七月》佚名 古诗煮葵又煮豆。八月开始打红枣，十月下田收稻谷。酿成春酒美又香，为了主人求长寿。《七月》佚名 古诗里面可吃瓜，八月到来摘葫芦。九月拾起秋麻子，采摘苦菜又砍柴，养活农夫把心安。 九月修筑打谷场，十月庄稼收进仓。黍稷早稻和晚稻，粟麻豆麦(mai)全入仓。叹我农夫真辛苦，庄稼刚好收拾完，又为官家筑宫室。白天要去割茅草，夜里赶着搓绳索。赶紧上房修好屋，开春还得种百谷。 十二月凿冰冲冲，正月搬进冰窖中。二月开初祭祖先，献上韭菜和羊羔。九月寒来始降霜，十月清扫打谷场。两槽美酒敬宾客，宰杀羊羔大家尝。登上主人的庙堂，举杯共同敬主人，齐声高呼寿无疆。
一望无垠的沙滩上，潮水涌上来了，像一道白色的长虹；我猜想，是不是瑶台仙人，失手把玉杯中的琼浆泼向了人间，如此奔腾汹涌。
黑犬脖上环套环，猎人英俊又能干。
我所思念的美人在泰山。想追随（我）所思念的人，但泰山支脉艰险（阻止我不得亲近美人）。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金(jin)错刀，（我）以什么来报答呢？（我有）琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何（我）总是不能绝念，总是心意烦乱呢？
斑鸠问：“是什么原因呢？”
献赋十年至今仍未得恩遇，如今白发丛生羞对裴舍人。
他们问我事情，竞相拉着我的胡须，谁能对他们责怪呼喝？
张放十三岁就世袭得了富平侯的爵位，他年幼无知，根本考虑不到局势不稳、七国叛乱、边患不断、匈奴南犯的事情。
梅花大概也知道自己飘落得早，所以赶在正月就开起花来了。
你要守口如瓶，以防暗探的缉拿。
返回故居不再离乡背井。
尽管现在战乱结束了，但是回到故乡也还会感到悲哀。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
注释
②.乘兴句：《晋书·舆服志》："凡车驾亲戎，中外戒严。"此言不戒严，意谓炀帝骄横无忌，毫无戒备。
⑤太山录：古人认为泰山之神掌握着人的生死。
（34）哺（bū埠）：吃，食。糟：酒渣。啜（chuò辍）：喝。醨（lí离）：薄酒。
⑽华：同花，指在闲居中空白了鬓发。
（16）麃（biāo）：谷物的穗。
261. 效命：贡献生命。
宋襄公陈念固封、顽钝愚闭，徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。而战争岂容此迂腐之辈。既无审时度势之能，又无慧眼独具之才。枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓，空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。春秋霸主乃此像乎？况无实力为后盾，天焉不弃。若真有仁义之心，以次而对天下黎庶，举广义、携良材。何苦宋国不强，霸业不成。
赵同贤 本名德贤，字仲可，号竹所。邑令，以才能荐任庆元路大使。居官公谨，不以家累，自随后世变谢职还家，至元二十五年生，至正二十四年卒，年七十有七。
"嫁得梁鸿六七年，耽书爱酒日高眠。雨荒春圃唯生草，
耳尖卓立节踠奇。君王试遣回胸臆，撮骨锯牙骈两肋。
岳璧闲相对，荀龙自有双。共将船载酒，同泛月临江。
上元太一虚祈祷。君看骊山顶上茂陵头，毕竟悲风吹蔓草。
兼济独善难得并。不能救疗生民病，即须先濯尘土缨。
近海江弥阔，迎秋夜更长。烟波三十宿，犹未到钱唐。"
早凉晴后至，残暑暝来散。方喜炎燠销，复嗟时节换。
金奁御印篆分明。冲街不避将军令，跋敕兼题宰相名。
虚室闲生白，高情澹入玄。酒容同座劝，诗借属城传。
但喜添樽满，谁忧乏桂然。渐轻身外役，浑证饮中禅。
后伏火犹在，先秋蝉已多。云色日夜白，骄阳能几何。
"鳏茕心所念，简牍手自操。何言符竹贵，未免州县劳。
"城盐州，城盐州，城在五原原上头。蕃东节度钵阐布，
玉委有馀润，飙驰无去踪。何如捧云雨，喷毒随蛟龙。
狂风落尽莫惆怅，犹胜因花压折枝。"
衡门寂寞朝寻我，古寺萧条暮访君。朝来暮去多携手，
而我两不遂，三十鬓添霜。日暮江上立，蝉鸣枫树黄。
不然学仲连，一发下燕城。胡为射小盗，此用无乃轻。
"草茫茫，土苍苍。苍苍茫茫在何处，骊山脚下秦皇墓。
一落蕃中四十载，遣着皮裘系毛带。唯许正朝服汉仪，
胡马辞南牧，周师罢北征。回头问天下，何处有欃枪。"
如今格是头成雪，弹到天明亦任君。"
况有晴风度，仍兼宿露垂。疑香薰罨画，似泪着胭脂。
人人总解争时势，都大须看各自宜。"
门闭深沈树，池通浅沮沟。拔青松直上，铺碧水平流。
起登西原望，怀抱同一豁。移座就菊丛，糕酒前罗列。
厌绿栽黄竹，嫌红种白莲。醉教莺送酒，闲遣鹤看船。
人年少满百，不得长欢乐。谁会天地心，千龄与龟鹤。
但问尘埃能去否，濯缨何必向沧浪。"
无根亦可活，成阴况非迟。三年未离郡，可以见依依。
蜀客君当问，秦官我旧封。积膏当琥珀，新劫长芙蓉。
不教亲故隔荣枯。花钿坐绕黄金印，丝管行随白玉壶。
始觉榴花不正真。瓮揭开时香酷烈，瓶封贮后味甘辛。
"朝从紫禁归，暮出青门去。勿言城东陌，便是江南路。
暑风微变候，昼刻渐加数。院静地阴阴，鸟鸣新叶树。
"自出家来长自在，缘身一衲一绳床。
"八月白露降，湖中水方老。旦夕秋风多，衰荷半倾倒。
树罕贞心柏，畦丰卫足葵。坳洼饶t3矮，游惰压庸缁。
鱼鸟为徒侣，烟霞是往还。伴僧禅闭目，迎客笑开颜。
抵璧惭虚弃，弹珠觉用轻。遂笼云际鹤，来狎谷中莺。
"泉石尚依依，林疏僧亦稀。何年辞水阁，今夜宿云扉。
三株两株汴河口。老枝病叶愁杀人，曾经大业年中春。
能行便是真修道，何必降魔调伏身。"
量能私自省，所得已非少。五品不为贱，五十不为夭。
忽然寝成梦，宛见颜如珪。似叹久离别，嗟嗟复凄凄。
主人诚可恋，其奈轩庭窄。饮啄杂鸡群，年深损标格。
况吾行欲老，瞥若风前烛。孰能俄顷间，将心系荣辱。"
不觉流年过，亦任白发生。不为世所薄，安得遂闲情。"
玉委有馀润，飙驰无去踪。何如捧云雨，喷毒随蛟龙。
襟怀转萧洒，气力弥精坚。登山不拄杖，上马能掉鞭。
小臣诚愚陋，职忝金銮宫。稽首再三拜，一言献天聪。
"老去襟怀常濩落，病来须鬓转苍浪。心灰不及炉中火，
童稚痴狂撩乱走，绣球花仗满堂前。
忆得双文胧月下，小楼前后捉迷藏。
"凤阁舍人京亚尹，白头俱未着绯衫。
县道分行百里春。朱绂洛阳官位屈，青袍长水俸钱贫。
春风侍女护朝衣。雪飘歌句高难和，鹤拂烟霄老惯飞。
"离离暑云散，袅袅凉风起。池上秋又来，荷花半成子。
舞态翻鸲鹆，歌词咽鹧鸪。夷音啼似笑，蛮语谜相唿。
"闲游何必多徒侣，相劝时时举一杯。博望苑中无职役，
"名宦老慵求，退身安草野。家园病懒归，寄居在兰若。
天子建明堂，此材独中规。匠人执斤墨，采度将有期。
"激射分流阔，湾环此地多。暂停随梗浪，犹阅败霜荷。
薅馀秧渐长，烧后葑犹枯。绿綟高悬柳，青钱密辫榆。
颜色非相远，贫富则有殊。贫为时所弃，富为时所趋。
乐工虽在耳如壁，不分清浊即为聋。梨园弟子调律吕，
"骠国乐，骠国乐，出自大海西南角。雍羌之子舒难陀，
喉中须咽大还丹。河车九转宜精炼，火候三年在好看。
失却游花伴，因风浪引将。柳堤遥认马，梅径误寻香。
"行行觅路缘松峤，步步寻花到杏坛。白石先生小有洞，
"官稳身应泰，春风信马行。纵忙无苦事，虽病有心情。
初日满阶前，轻风动帘影。旬时得休浣，高卧阅清景。
"犀带金鱼束紫袍，不能将命报分毫。
乘轩鹤亦长精神。且惭身忝官阶贵，未敢家嫌活计贫。
"露簟荻竹清，风扇蒲葵轻。一与故人别，再见新蝉鸣。
假神力兮神未悟，行道之人不得度。我欲见神诛尔巫，
"帆影日渐高，闲眠犹未起。起问鼓枻人，已行三十里。
林园莫妒裴家好，憎故怜新岂是人。"
"满坐喧喧笑语频，独怜方丈了无尘。
"晚坐松檐下，宵眠竹阁间。清虚当服药，幽独抵归山。