"北登铜雀上，西望青松郭。繐帐空苍苍，陵田纷漠漠。
露气二江秋。长途看束马，平水且沉牛。
秋变铜池色，晴添银树光。年年重九庆，日月奉天长。"
妙管含秦凤，仙姿丽斗牛。形言防处逸，粹藻发嘉猷。
却忆红闺年少时。"
霜华净天末，雾色笼江际。客子常畏人，何为久留滞。"
"青溪道士人不识，上天下天鹤一只。
悲生万里外，恨起一杯中。性灵如未失，南北有征鸿。"
"江南日暖鸿始来，柳条初碧叶半开。玉关遥遥戍未回，
九有茫茫共尧日，浪死虚生亦非一。清净玄音竟不闻，
烛笼两行照飞阁。珠帷怨卧不成眠，金凤刺衣着体寒，
自君之出矣，明镜罢红妆。思君如夜烛，煎泪几千行。"
"虎殿成鸿业，猿岩题凤赋。既荷大君恩，还蒙小山遇。
秦地骊山抱温谷。香池春熘水初平，预欢浴日照京城。
踏曲兴无穷，调同词不同。愿郎千万寿，长作主人翁。"
.bei deng tong que shang .xi wang qing song guo .sui zhang kong cang cang .ling tian fen mo mo .
lu qi er jiang qiu .chang tu kan shu ma .ping shui qie chen niu .
qiu bian tong chi se .qing tian yin shu guang .nian nian zhong jiu qing .ri yue feng tian chang ..
miao guan han qin feng .xian zi li dou niu .xing yan fang chu yi .cui zao fa jia you .
que yi hong gui nian shao shi ..
shuang hua jing tian mo .wu se long jiang ji .ke zi chang wei ren .he wei jiu liu zhi ..
.qing xi dao shi ren bu shi .shang tian xia tian he yi zhi .
bei sheng wan li wai .hen qi yi bei zhong .xing ling ru wei shi .nan bei you zheng hong ..
.jiang nan ri nuan hong shi lai .liu tiao chu bi ye ban kai .yu guan yao yao shu wei hui .
jiu you mang mang gong yao ri .lang si xu sheng yi fei yi .qing jing xuan yin jing bu wen .
zhu long liang xing zhao fei ge .zhu wei yuan wo bu cheng mian .jin feng ci yi zhuo ti han .
zi jun zhi chu yi .ming jing ba hong zhuang .si jun ru ye zhu .jian lei ji qian xing ..
.hu dian cheng hong ye .yuan yan ti feng fu .ji he da jun en .huan meng xiao shan yu .
qin di li shan bao wen gu .xiang chi chun liu shui chu ping .yu huan yu ri zhao jing cheng .
ta qu xing wu qiong .diao tong ci bu tong .yuan lang qian wan shou .chang zuo zhu ren weng ..
译文
三国时期的吴国人事俱往矣，现在只有(you)唐朝的草木青青。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于(yu)不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加(jia)以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸(huo)乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
登车而去何曾有所眷顾，飞车直驰那秦国的官廷。
古书上说，“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列，为的是推广恩泽；处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去，”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时，皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人，皋陶三次说当杀，尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决，而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议：“鲧可以任用。”尧说“不可！鲧违抗命令，毁谤同族。”过后，他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张，却听从四岳任用鲧的建议呢？那么圣人的心意，从这里可以看出来了。
将宝钗擘为两截，离别在桃叶渡口，南浦暗淡凄凉，烟雾笼罩着垂柳。我怕登上层层的高楼，十天里有九天风号雨骤。片片飘飞的花瓣令人断肠悲愁，风雨摧花全没人来救，更有谁劝那黄鸢儿将啼声罢休？
巴东三峡中山峦一重又一重，阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
燕子飞来正赶上社祭之时，清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水，黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶，只见那柳絮飘飞。
可是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的爱人。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
金华县的长官张佐治到一个地方，看见有许多青蛙(wa)在道路旁鸣叫，都昂着头，好像有冤要说似的。张佐治对这事感到很奇怪，便下车步行，青蛙见他下了车，于是又蹦又跳地来他的面前为他引路。一直走到了一田边，只看见三具尸体叠在一起。张佐治力气大，用手提起上面两具尸体，发现最下面那具尸体还在微微颤动，于是喂给那人热水喝，不一会儿那人醒了。他讲起了经过：“我是名商人，在路上看见两个人挑着竹筐去集市，筐中有许多青蛙。我为它们感到悲哀，于是我便买下了青蛙把它们全放生了。那两个卖蛙的人说：‘这里水池很浅，即使你把青蛙放生了，也会被别人捉去；前面有一潭深水，是个放生池。’我于是便跟那两人前往放生池。可料想，那两个人挥动斧头，于是，我就被他们伤害了。我的两个随从还没走远，身上带着几百两金子，（他们）肯定把我的随从诱惑到这里，把他们杀害然后抢走金子。"张佐治回到郡内，急忙下令捉捕。不出几天人的金子都落网了，一审讯便吐露了事实，把他们处死。夺回来的金子还给了商人。
且等到客散酒醒深夜以后，又举着红烛独自欣赏残花。
孤傲的鸿雁自海上而来，池塘河潢不敢眷顾。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
注释
叛：背叛。
8.三合：参错相合。三，通“参”。
⑵故人尚隔湘江水：此句“故人尚隔”一作“遥忆美人”。《文苑英华》及《全唐诗》均作“故人尚隔”，据此则当指朋友，高文、王刘纯先生《高适岑参选集》注曰：“故人，老朋友。 ”但《河岳英灵集》等多种古本作“遥忆美人”。
矫翼：张开翅膀。矫，举。
海甸：海滨。
（73）乐岁：丰收的年头。 终：一年。
⑺冰肌：肌肤洁白如冰雪，《庄子·逍遥游》有神人焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。
136. 冠盖相属：指使者相连续。冠：帽子，借指礼服。盖：车盖，借指华美的车子。冠盖：指使者。相属（zhǔ）：连续不断。
再次，想象丰富奇特。李白在这首诗中的想象力是惊人的，超越时空限制，不受任何约束。从蚕丛开国、五丁开山的古老传说到“朝避猛虎，夕避长蛇”的可怕现实，从六龙回日之九重云霄到冲波逆折之百丈深渊；既有“百步九折”、“连峰去天不盈尺”、“枯松倒挂倚绝壁”各种图景展现，又有“悲鸟号’、“子规啼”、“砯崖转石万壑雷”诸般音响激荡；甚而至于还有“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”的切身经历、实地感受。凭借神奇的想象，作者具体描绘出了蜀道峥嵘崔嵬的面貌，生动渲染出了它阴森幽邃的氛围，使人如身临其境，耳闻目睹。欧阳修曾说：“蜀道之难，难于上青天，太白落笔生云烟”(《太白戏圣俞》)，形象地说出了人们读《《蜀道难》李白 古诗》后所得到的艺术感受。
陈之遴 （1605—1666）明末清初浙江海宁人，字素庵。明崇祯十年进士，授编修，迁中允。因故革职。入清，授秘书院侍读学士，累官礼部尚书、弘文院大学士。坐贿结内监吴良辅，论斩。免死，流徙尚阳堡。康熙初死于徙所。有《浮云集》。
寒沙际水平，霜树笼烟直。空宫闻莫睹，地道窥难测。
手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。
"梁苑隋堤事已空，万条犹舞旧春风。
"白水东悠悠，中有西行舟。舟行有返棹，水去无还流。
变作离鸿声，还入思归引。长叹未终极，秋风飘素鬓。
"国鸟尚含天乐转，寒风犹带御衣香。
至今楚山上，犹有泪痕斑。南有涔阳路，渺渺多新愁。
"主第岩扃架鹊桥，天门阊阖降鸾镳。历乱旌旗转云树，
五百里内贤人聚，愿陪阊阖侍天文。"
十月回星斗，千官捧日车。洛阳无怨思，巡幸更非赊。"
"凤阙邻金地，龙旂拂宝台。云楣将叶并，风牖送花来。
"英藩筑外馆，爱主出王宫。宾至星槎落，仙来月宇空。
太平歌舞晚春饶。红妆楼下东回辇，青草洲边南渡桥。
"枢掖调梅暇，林园艺槿初。入朝荣剑履，退食偶琴书。
具物衣如在，咄嗟长不见。既哀薤露词，岂忘平生眷。"
"热戏争心剧火烧，铜槌暗执不相饶。
日暮南宫静，瑶华振雅音。"
孤山几处看烽火，壮士连营候鼓鼙。"
澹澹澄江漫，飞飞度鸟疾。邑人半舻舰，津树多枫橘。
羊车讵畏青门闭，兔月今宵照后庭。"
仙菊含霜泛，圣藻临云锡。愿陪九九辰，长奉千千历。"
想知人意自相寻，果得深心共一心。一心一意无穷已，
灵心倏已应，甘液幸而飞。闭阁且无责，随车安敢希。
地识斩蛇处，河临饮马间。威加昔运往，泽流今圣还。
团扇辞恩宠，回文赠苦辛。胡兵屡攻战，汉使绝和亲。
今年春色胜常年，此夜风光最可怜。
如今不可得。"
"露渥洒云霄，天官次斗杓。昆明四十里，空水极晴朝。
余及尔皆亡，东西各异居。尔为背风鸟，我为涸辙鱼。
"阛阓开三市，旗亭起百寻。渐离初击筑，司马正弹琴。
有客须教饮，无钱可别沽。来时长道贳，惭愧酒家胡。"
轻既长沙傅，重亦边郡徙。势倾不幸然，迹在胡宁尔。
雁过寒云边思长。残月出林明剑戟，平沙隔水见牛羊。
质幸恩先贷，情孤枉未分。自怜泾渭别，谁与奏明君。"
"惟昔参多士，无双仰异才。鹰鹯同效逐，鹓鹭忝游陪。
扣钟鸣天鼓，烧香厌地精。倘遇浮丘鹤，飘飖凌太清。"
"兹山界夷夏，天险横寥廓。太史漏登探，文命限开凿。
唯闻旅思将花发。我家迢递关山里，关山迢递不可越。
前旌弥陆海，后骑发通伊。势逾回地轴，威盛转天机。
昭事上帝，欢心万国。大报严禋，四海述职。"
"一雁雪上飞，值我衡阳道。口衔离别字，远寄当归草。
浮生速流电，倏忽变光彩。天地无凋换，容颜有迁改。
涉之固无忧；谁谓南山高，可以登之游。
岂不是流泉，终不成潺湲。洗尽骨上土，不洗骨中冤。
欢娱节物今如此，愿奉宸游亿万年。"
雾中分晓日，花里弄春禽。野径香恒满，山阶笋屡侵。
百龄非长久，五十将半百。胡为劳我形，已须还复白。
畴日三山意，于兹万绪暌。金陵有仙馆，即事寻丹梯。"
"铁马三军去，金闺二月还。边愁离上国，春梦失阳关。
宫女裁花已作春。向苑云疑承翠幄，入林风若起青苹.
"崖巘万寻悬，居高敞御筵。行戈疑驻日，步辇若登天。
"盛藩资右戚，连萼重皇情。离襟怆睢苑，分途指邺城。
"禺山金碧路，此地饶英灵。送君一为别，凄断故乡情。
"丰野光三杰，妫庭赞五臣。绨缃歌美誉，丝竹咏芳尘。
"别馆芳菲上苑东，飞花澹荡御筵红。城临渭水天河静，
"咸阳秦帝居，千载坐盈虚。版筑林光尽，坛场霤听疏。
公孙跃马轻称帝。五丁卓荦多奇力，四士英灵富文艺。
东陆行春典，南阳即旧居。约川星罕驻，扶道日旂舒。
鸡人罢唱晓珑璁，鸦啼金井下疏桐。"
色浓轻雪点，香浅嫩风吹。此日叨陪侍，恩荣得数枝。"
"夕阳黯晴碧，山翠互明灭。此中意无限，要与开士说。
龙湖膏泽下，早晚遍枯穷。"
"昔年亟攀践，征马复来过。信若山川旧，谁如岁月何。
"彼木生何代，为槎复几年。欲乘银汉曲，先泛玉池边。
"彩仗雕舆俯碧浔，行春御气发皇心。摇风细柳萦驰道，
"秋天如水夜未央，天汉东西月色光。愁人不寐畏枕席，
"夏氏阶隋乱，自言河朔雄。王师进谷水，兵气临山东。
"妾家巫山隔汉川，君度南庭向胡苑。高楼迢递想金天，
赠鲤情无间，求莺思有馀。暄妍不相待，含叹欲焉如。"
一戎干宇泰，千祀德流清。垂衣凝庶绩，端拱铸群生。
"穿屋穿墙不知止，争树争巢入营死。林间公子挟弹弓，
"惠好交情重，辛勤世事多。荆南久为别，蓟北远来过。
"楚江复为客，征棹方悠悠。故人悯追送，置酒此南洲。
"幽郊昨夜阴风断，顿觉朝来阳吹暖。泾水桥南柳欲黄，
积彩明书幌，流韵绕琴台。色夺迎仙羽，花避犯霜梅。
盖阴笼迥树，阵影抱危城。非将吴会远，飘荡帝乡情。"
壁有真龙画，庭馀鸣凤梧。丛觞祝尧寿，合鼎献汤厨。
但营数斗禄，奉养毋丰羞。若得金膏遂，飞云亦可俦。"
弃置今日悲，即是昨日欢。将新变故易，持故为新难。
"家临清溪水，溪水绕盘石。绿萝四面垂，褭褭百馀尺。