鹊踏枝·六曲阑干偎碧树
"不放生纤草，从教遍绿苔。还防长者至，未着牡丹栽。
高窗正午风飒变，室中不减春天寒。主人所重重枕德，
不在西，不在东，只在浮生日用中。日用不知一何苦，
"竟夕凭虚槛，何当兴叹频。往来人自老，今古月常新。
还为万灵威圣力，移月在南日在北。玉为玉兮石是石，
远公林下莲池畔，个个高人尽有才。"
也是男儿成败事，不须惆怅对西风。"
如今憔悴荆枝尽，一讽来书一怆然。"
何事碧溪孙处士，百劳东去燕西飞。
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
鹊踏枝·六曲阑干偎碧树拼音解释:
.bu fang sheng xian cao .cong jiao bian lv tai .huan fang chang zhe zhi .wei zhuo mu dan zai .
gao chuang zheng wu feng sa bian .shi zhong bu jian chun tian han .zhu ren suo zhong zhong zhen de .
bu zai xi .bu zai dong .zhi zai fu sheng ri yong zhong .ri yong bu zhi yi he ku .
.jing xi ping xu jian .he dang xing tan pin .wang lai ren zi lao .jin gu yue chang xin .
huan wei wan ling wei sheng li .yi yue zai nan ri zai bei .yu wei yu xi shi shi shi .
yuan gong lin xia lian chi pan .ge ge gao ren jin you cai ..
ye shi nan er cheng bai shi .bu xu chou chang dui xi feng ..
ru jin qiao cui jing zhi jin .yi feng lai shu yi chuang ran ..
he shi bi xi sun chu shi .bai lao dong qu yan xi fei .
si jun zhi bei .xie shou tong gui ..xian zhu qing qian zang shi .
译文及注释
译文
鲧经营了(liao)哪些事业？禹是什么使他事成？
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
到达秦国后，拿着价值千金的礼物，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。
只有相思的别恨像无边的春色，不(bu)论江南江北时刻送你把家归。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝(di)，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
康熙七年六月十七日戍刻，发生了大《地震》蒲松龄 古诗。当时，我在稷下做客，正和表兄李笃之在灯下喝酒。忽然听见有种像打雷一样的声音，从东南方向(xiang)过来，向西北方向滚去。大家都很惊骇诧异，不知是什么缘故。不一会儿(er)，只见桌子摇晃起来，酒杯翻倒；屋梁房柱，发出一片咔咔的断裂声。众人大惊失色，面面相觑。过了好久，才醒悟过来是《地震》蒲松龄 古诗，急忙冲出屋子。只见外面的楼阁房屋，一会儿斜倒在地上，一会儿又直立起来；墙倒屋塌的声音，混合着孩子号哭的声音，一片鼎沸，震耳欲聋。人头晕得站不住，只能坐在地上，随着地面颠簸。河水翻腾出岸边一丈多远；鸡叫狗吠，全城大乱。过了一个时辰，才稍微安定下来。再看大街上，男男女女，都光着身子聚在一起，争相讲着刚才的事情，都忘了没穿衣服。
更有那白鹭千点观不尽，穿过云烟来向这画中飞。
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。
那山石横出竖立，怪怪奇(qi)奇。
注释
⑵暮：一作“春”。潇潇：象声词，形容雨声。江上村：即诗人夜宿的皖口小村井栏砂
并：都
1. 谷口：古地名，在今陕西泾阳县西北。
2、鹫翎：箭尾羽毛。金仆姑：神箭名。
（4）玳（dài）瑁（mào）：热带和亚热带海洋里的一种食肉性海龟，壳长很少超过二尺，具黄色斑纹的褐色大型角质板呈覆瓦状排列,是市场上的优良龟甲。
赏析
“鬓局将成葆，带减不须摧”，鬓发犹如杂草般屈曲蓬乱，形体也日见消瘦，以致衣带显得宽缓了许多，而诗人也无心去收紧。诗人在这两句中描绘了自己的形象，读者仿佛看到了他那形容憔悴、哀毁骨立的模样。失去亲人的痛苦使他无心顾及自己的仪容甚至健康，可见内心的痛苦有多么深重。
这支散曲题为“托咏”，是托物咏怀之意。曲子写一个少女对着天上圆圆的明月，诉说心底的祝愿：愿天下有情人都像明月一样团团圆圆。古人诗、词、曲中常有对月拜祝和把酒发愿的描写，关汉卿的《拜月亭》杂剧中即有对月祝愿的情节，与这首小令有相近的意境。
这组诗共三首，其中第三首（“三日入厨下”）最受推崇。下面是中国唐代文学学会常务理事、中国韵文学会常务理事兼诗学分会会长、安徽师范大学中国古代文学专业博士生导师余恕诚教授对此诗的赏析。
由此推想，这首诗创作的时代背景，或是战乱，或是饥荒。《小雅·常棣》说：“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。”（死丧祸乱既平清，一家生活也安(ye an)宁。那时虽有亲兄弟，反觉不如朋友亲）可作反证。是战争使骨肉离散，沦为难民。又《大雅·召旻》：“瘨我饥馑，民卒流亡。”（饥馑遍地灾情重，十室九空尽流亡）是灾荒使百姓失所，乞食四方。不管哪种情况，这首抒写心灵感受的流浪者之歌，通过一个人的命运，向后世真实展示了一幅古代难民的流亡图，其艺术视角很独特，给人启迪。
诗人大约是独自一人，徘徊在洛阳的东城门外。高高的城墙，从眼前“逶迤”（绵长貌）而去，在鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处、自相连接——这景象正如周而复始的苦闷生活一样，单调而又乏味。四野茫茫，转眼又有“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃”的秋风，在大地上激荡而起，使往昔葱绿的草野，霎时变得凄凄苍苍。这开篇四句，不仅描述着诗人目击的景象，其中还隐隐透露着诗人内心的痛苦骚动。生活竟如此重复、单调变化的只(de zhi)有匆匆逝去的无情时光。想到人的生命，就如这风中的绿草一般，繁茂的春夏一过，便又步入凄凄的衰秋，诗人能不惊心而呼：“四时更变化，岁暮一何速”！眼前的凄凄秋景，正这样引发出诗人对时光速逝的震竦之感。在怅然扔失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，似乎也多一重苦闷难伸的韵调：“晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。”“晨风”即“?鸟”，“局促”有紧迫、窘困之意。鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临、生命窘急而伤心哀鸣。不但是人生，自然界的一切生命，都受到了时光流驶的迟暮之悲。这一切似乎都从相反方面，加强着诗人对人生的一种思索和意念：与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹，应当早些涤除烦忧、放开情怀，去寻求生活的乐趣——这就是突发于诗中的浩然问叹：“荡涤放情志，何为自结束？”
尾联本可以顺势直道胸臆，抒发感慨，然而诗人仍以平缓的语调故作达观语：“若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。”字面的意思是说：如果让我等到柑树成林的时候，它的果实滋味还能够供养我这个老人的。但这是托词，实际上的意思是感伤自己迁谪时日已久，唯恐延续到黄柑成林，自己还能亲尝。清人姚鼐说：“结句自伤迁谪之久，恐见甘之成林也。而托(er tuo)词反平缓，故佳。”（《唐宋诗举要》卷五引）
后四章是“哀”的原由。前面三章给人迁徙动荡之感，四章起季节与地域都已相对静止，着重抒发诗人的心理活动，这是一种痛定思痛的反思。四章点出莫名其妙地受谗毁中伤，方玉润《诗经原始》说此章“获罪之冤，实为残贼人所挤。‘废’字乃全篇眼目。”因为“废”，哀才接踵而至。五章追思遭“废”的缘故，当是不肯同流合污吧。泉水有清有浊，自己不能和光同尘，所以一天天遭祸、倒霉。屈原有一篇《渔父》，写他志尚高洁不同流俗而遭放逐，游于江潭。渔父对他“举世皆浊己独清”的品格进行批评劝导，屈子不为所动，渔父鼓枻而去，唱道：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”其意境颇与此章相通。
六个叠字的音调也富于自然美，变化美。青青是平声，郁郁是仄声，盈盈又是平声，浊音，皎皎则又为仄声，清音；娥娥，纤纤同为平声，而一浊一清，平仄与清浊之映衬错综，形成一片宫商，谐和动听。当时声律尚未发现，诗人只是依直觉发出了天籁之音，无怪乎钟嵘《诗品》要说“蜂腰鹤膝，闾里已具”了。这种出于自然的调声，使全诗音节在流利起伏中仍有一种古朴的韵味，细辨之，自可见与后来律调的区别。
起首两句“今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得与王子同舟”，“洲”，当从《北堂书钞》卷一O六引作“舟”。“搴洲中流”即在河中荡舟之意。这是记事，记叙了这天晚上荡舟河中，又有幸能与王子同舟这样一件事。在这里，诗人用了十分情感化的“今夕何夕兮”、“今日何日兮”的句式。“今夕”、“今日”本来已经是很明确的时间概念，还要重复追问“今夕何夕”、“今日何日”，这表明诗人内心的激动无比，意绪已不复平静有序而变得紊乱无序，难以控抑。这种句式及其变化以后常为诗人所取用，著名的如宋张孝祥《念奴娇·过洞庭》的末两句“扣舷独啸，不知今夕何夕”。
此诗前六句写山居的静寂，雪景的清幽，结尾处的对雪怀人之情，就是在雪中思友这样一个特定的环境中自然地触发出来的。
对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情；同时也会想：继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢？这句外留下的空白，更是使人低回想象于无穷的。
这支散曲题为“托咏”，是托物咏怀之意。曲子写一个少女对着天上圆圆的明月，诉说心底的祝愿：愿天下有情人都像明月一样团团圆圆。古人诗、词、曲中常有对月拜祝和把酒发愿的描写，关汉卿的《拜月亭》杂剧中即有对月祝愿的情节，与这首小令有相近的意境。
这组诗共三首，其中第三首（“三日入厨下”）最受推崇。下面是中国唐代文学学会常务理事、中国韵文学会常务理事兼诗学分会会长、安徽师范大学中国古代文学专业博士生导师余恕诚教授对此诗的赏析。
由此推想，这首诗创作的时代背景，或是战乱，或是饥荒。《小雅·常棣》说：“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。”（死丧祸乱既平清，一家生活也安(ye an)宁。那时虽有亲兄弟，反觉不如朋友亲）可作反证。是战争使骨肉离散，沦为难民。又《大雅·召旻》：“瘨我饥馑，民卒流亡。”（饥馑遍地灾情重，十室九空尽流亡）是灾荒使百姓失所，乞食四方。不管哪种情况，这首抒写心灵感受的流浪者之歌，通过一个人的命运，向后世真实展示了一幅古代难民的流亡图，其艺术视角很独特，给人启迪。
诗人大约是独自一人，徘徊在洛阳的东城门外。高高的城墙，从眼前“逶迤”（绵长貌）而去，在鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处、自相连接——这景象正如周而复始的苦闷生活一样，单调而又乏味。四野茫茫，转眼又有“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃”的秋风，在大地上激荡而起，使往昔葱绿的草野，霎时变得凄凄苍苍。这开篇四句，不仅描述着诗人目击的景象，其中还隐隐透露着诗人内心的痛苦骚动。生活竟如此重复、单调变化的只(de zhi)有匆匆逝去的无情时光。想到人的生命，就如这风中的绿草一般，繁茂的春夏一过，便又步入凄凄的衰秋，诗人能不惊心而呼：“四时更变化，岁暮一何速”！眼前的凄凄秋景，正这样引发出诗人对时光速逝的震竦之感。在怅然扔失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，似乎也多一重苦闷难伸的韵调：“晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。”“晨风”即“?鸟”，“局促”有紧迫、窘困之意。鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临、生命窘急而伤心哀鸣。不但是人生，自然界的一切生命，都受到了时光流驶的迟暮之悲。这一切似乎都从相反方面，加强着诗人对人生的一种思索和意念：与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹，应当早些涤除烦忧、放开情怀，去寻求生活的乐趣——这就是突发于诗中的浩然问叹：“荡涤放情志，何为自结束？”
尾联本可以顺势直道胸臆，抒发感慨，然而诗人仍以平缓的语调故作达观语：“若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。”字面的意思是说：如果让我等到柑树成林的时候，它的果实滋味还能够供养我这个老人的。但这是托词，实际上的意思是感伤自己迁谪时日已久，唯恐延续到黄柑成林，自己还能亲尝。清人姚鼐说：“结句自伤迁谪之久，恐见甘之成林也。而托(er tuo)词反平缓，故佳。”（《唐宋诗举要》卷五引）
后四章是“哀”的原由。前面三章给人迁徙动荡之感，四章起季节与地域都已相对静止，着重抒发诗人的心理活动，这是一种痛定思痛的反思。四章点出莫名其妙地受谗毁中伤，方玉润《诗经原始》说此章“获罪之冤，实为残贼人所挤。‘废’字乃全篇眼目。”因为“废”，哀才接踵而至。五章追思遭“废”的缘故，当是不肯同流合污吧。泉水有清有浊，自己不能和光同尘，所以一天天遭祸、倒霉。屈原有一篇《渔父》，写他志尚高洁不同流俗而遭放逐，游于江潭。渔父对他“举世皆浊己独清”的品格进行批评劝导，屈子不为所动，渔父鼓枻而去，唱道：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”其意境颇与此章相通。
六个叠字的音调也富于自然美，变化美。青青是平声，郁郁是仄声，盈盈又是平声，浊音，皎皎则又为仄声，清音；娥娥，纤纤同为平声，而一浊一清，平仄与清浊之映衬错综，形成一片宫商，谐和动听。当时声律尚未发现，诗人只是依直觉发出了天籁之音，无怪乎钟嵘《诗品》要说“蜂腰鹤膝，闾里已具”了。这种出于自然的调声，使全诗音节在流利起伏中仍有一种古朴的韵味，细辨之，自可见与后来律调的区别。
起首两句“今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得与王子同舟”，“洲”，当从《北堂书钞》卷一O六引作“舟”。“搴洲中流”即在河中荡舟之意。这是记事，记叙了这天晚上荡舟河中，又有幸能与王子同舟这样一件事。在这里，诗人用了十分情感化的“今夕何夕兮”、“今日何日兮”的句式。“今夕”、“今日”本来已经是很明确的时间概念，还要重复追问“今夕何夕”、“今日何日”，这表明诗人内心的激动无比，意绪已不复平静有序而变得紊乱无序，难以控抑。这种句式及其变化以后常为诗人所取用，著名的如宋张孝祥《念奴娇·过洞庭》的末两句“扣舷独啸，不知今夕何夕”。
此诗前六句写山居的静寂，雪景的清幽，结尾处的对雪怀人之情，就是在雪中思友这样一个特定的环境中自然地触发出来的。
对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情；同时也会想：继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢？这句外留下的空白，更是使人低回想象于无穷的。
创作背景
此序约于开元二十一年(733)前后作于安陆。李白与堂弟们在春夜宴饮赋诗，并为之作此序文。作者以诗笔行文，洋溢着诗情画意。虽然是文，却和李白的诗一样飘逸俊爽。这篇小品，景、情、思融和成一种美丽的意境。作品洋溢着蓬勃旺盛的春的气息，光明洞彻，爽朗不尽，将生活升华到诗的高度。
郑述诚( 元代 )
收录诗词 (6796) 首
简 介
郑述诚 曾应进士试。代宗大历初在湖州，与卢幼平、皎然等联唱。生卒年、籍贯皆不详。。事迹散见皎然等《秋日卢郎中使君幼平泛舟联句》、《文苑英华》卷一八八。《全唐诗》存诗1首、联句1首。
奉同张敬夫城南二十咏
已矣勿用言，忘怀庶自悦。"
在德不在险，成败良有因。高堞复于隍，广殿摧于榛。
中五之德方峨峨，胡胡唿唿何奈何。
春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
"明日重阳今日归，布帆丝雨望霏霏。
珍重来晨渡江去，九华青里扣松关。"
魂随司命鬼，魄逐见阎王。此时罢欢笑，无复向朝堂。"
春草宫怀古
不意入前溪，爱溪从错落。清清鉴不足，非是深难度。
无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，
"十年消息断，空使梦烟萝。嵩岳几时下，洞庭何日过。
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯，苦吟曾许断猿闻。
海边山夜上，城外寺秋寻。应讶嵩峰约，蹉跎直到今。
如神若仙，似兰同雪。乐戒于极，胡不知辍。
戌亥君臣乱，子丑破城隍。寅卯如欲定，龙蛇伏四方。
登太白峰
桑田改变依然在，永作人间出世人。
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性，敢向诗家认好名。
"功到难搜处，知难始是诗。自能探虎子，何虑屈男儿。
忆在山中时，丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草，白日生华滋。
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人，
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
远采江泥腻，双飞麦雨匀。差池自有便，敢触杏梁尘。"
有人问我修行法，只种心田养此身。
朋党论
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。
率性多非学，缘情偶自书。清风闻寺响，白日见心初。
人声续续如流水。摐金挣玉，吐宫咽徵。头低草木，
万里提携君莫辞。"
离魂渺天末，相望在江湄。无限江南柳，春风卷乱丝。"
"我竟胡为者，唠唠但爱吟。身中多病在，湖上住年深。
阵善深为典教推。仗信输诚方始是，执俘折馘欲何为。
银星钉称衡，绿丝作称纽。买人推向前，卖人推向后。
梅花岭记
西林可是无清景，只为忘情不记春。"
轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。
"松下禅栖所，苔滋径莫分。青山春暮见，流水夜深闻。
如今尽抛也。只记得田叔孟温舒，帝王满口唿长者。"
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
野店丛蒿短，烟村簇树齐。翻思故林去，在处有猿啼。"
香传天下口，□贵火前名。角开香满室，炉动绿凝铛。
过钦上人院
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。
前溪更有忘忧处，荷叶田田间白苹."
山河风月古，陵寝露烟青。君子秉祖德，方垂忠烈名。
"经时未架却，心绪乱纵横。（季兰五六岁时，其父抱于庭，
无限白云山要买，不知山价出何人。"
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁，晴楼高入上阳鸦。
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
博浪沙
"幽人还爱云，才子已从军。可信鸳鸿侣，更思麋鹿群。
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"
"青云何润泽，下有贤人隐。路入菱湖深，迹与黄鹤近。
毕竟输他老渔叟，绿蓑青竹钓浓蓝。"
韦生能诗兼好异，获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传，
"归休兴若何，朱绂尽还他。自有园林阔，谁争山水多。
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
"天资忠孝佐金轮，香火空王有宿因。此世喜登金骨塔，
松
月白风高不得眠，枯苇丛边钓师魇。"
"槐花馆驿暮尘昏，此去分明吏部孙。才器合居科第首，
出门皆凶竖，所向多逆谋。白日忽然暮，颓波不可收。
今日亲闻诵此经，始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户，
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
未得丹霄便，依前四壁荒。但令吾道在，晚达亦何妨。"
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
"褰帘听秋信，晚傍竹声归。多故堪伤骨，孤峰好拂衣。
红林檎近·高柳春才软
"昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
素发闲依枕，黄花暗待人。且应携下价，芒屦就诸邻。"
"乱后江边寺，堪怀二律师。几番新弟子，一样旧威仪。
耸膊成山字，埋肩不出头。谁家麟角上，画此一猕猴。
后会那应似畴昔，年年觉老雪山容。"
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远，黯然物外心相逢。
野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"
齐桓下拜受胙
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
烟花已入鸬鹚港，画舸犹沿鹦鹉洲。
"今朝妆阁前，拾得旧花钿。粉污痕犹在，尘侵色尚鲜。
绣帘斜卷千条入。
长日凭栏看水流。真观上人栖树石，陈陶处士在林丘。
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日，纸窗灯焰照残更。