酒酣不识关西道，却望春江云尚残。"
曹伯任公孙，国亡身不存。社宫久芜没，白雁犹飞翻。
水穷沧海畔，路尽小山南。且喜乡园近，言荣意未甘。"
"恨不逢君出荷蓑，青松白屋更无他。陶令五男曾不有，
夜光投人人不畏，知君独识精灵器。酬恩结思心自知，
圆笠覆我首，长蓑披我襟。方将忧暑雨，亦以惧寒阴。
"送君游梅湖，应见梅花发。有使寄我来，无令红芳歇。
香炉紫烟灭，瀑布落太清。若攀星辰去，挥手缅含情。"
"五月入五洲，碧山对青楼。故人杨执戟，春赏楚江流。
（《赠郑虔》，见《唐语林》）
"已谓心苦伤，如何日方永。无人不昼寝，独坐山中静。
有时扪虱独搔首，目送归鸿篱下眠。"
岁岁汾川事箫鼓，朝朝伊水听笙簧。窈窕楼台临上路，
jiu han bu shi guan xi dao .que wang chun jiang yun shang can ..
cao bo ren gong sun .guo wang shen bu cun .she gong jiu wu mei .bai yan you fei fan .
shui qiong cang hai pan .lu jin xiao shan nan .qie xi xiang yuan jin .yan rong yi wei gan ..
.hen bu feng jun chu he suo .qing song bai wu geng wu ta .tao ling wu nan zeng bu you .
ye guang tou ren ren bu wei .zhi jun du shi jing ling qi .chou en jie si xin zi zhi .
yuan li fu wo shou .chang suo pi wo jin .fang jiang you shu yu .yi yi ju han yin .
.song jun you mei hu .ying jian mei hua fa .you shi ji wo lai .wu ling hong fang xie .
xiang lu zi yan mie .pu bu luo tai qing .ruo pan xing chen qu .hui shou mian han qing ..
.wu yue ru wu zhou .bi shan dui qing lou .gu ren yang zhi ji .chun shang chu jiang liu .
..zeng zheng qian ..jian .tang yu lin ..
.yi wei xin ku shang .ru he ri fang yong .wu ren bu zhou qin .du zuo shan zhong jing .
you shi men shi du sao shou .mu song gui hong li xia mian ..
sui sui fen chuan shi xiao gu .chao chao yi shui ting sheng huang .yao tiao lou tai lin shang lu .
译文
往日听说南亩田，未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回，春耕岂能袖手观？
归附故乡先来尝新。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮(huai)阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
新竹无情但却愁恨满怀谁人能够看见？露珠滴落似雾里悲啼压得千枝万枝低。自家庭院中泉水石缝中长着两三根竹子，早晨在郊野间大路上见到时有竹根露出地面并有不少新笋刚刚露头。
杨家气焰(yan)很高权势无与伦比，切勿近前以免丞相发怒斥人！
东海横垣秦望山下，当初秦始皇就在那里眺望东海，西陵山围绕越宫高台。
“我（圉）听说所谓国家的宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
天下称此为豪贵之都，游此每每与豪杰相逢。
晚风飒飒，想起上朝马铃的音波。
注释
⑺蒯通：即蒯彻，因避讳汉武帝名而改。曾劝韩信谋反自立，韩信不听。他害怕事发被牵连，就假装疯。后韩信果被害。
廧：同“墙”，指宫墙，喻指近臣。
⑵阴阴：形容杨柳幽暗茂盛。
⑷无处：所有的地方。鸣蛙：指蛙鸣，比喻俗物喧闹。
⑶乔木：指梅树。
44、顾命：君王临死时的遗命。宣室：汉宫中有宣室殿，是皇帝斋戒的地方，汉文帝曾在此召见并咨问贾谊，后借指皇帝郑重召问大臣之处。
《《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》韦庄 》创作于韦庄浪迹江南一带时，思乡怀念妻子的惆怅心情。
"洛阳三月梨花飞，秦地行人春忆归。扬鞭走马城南陌，
皆为黄泉土，使我涕纵横。磊磊石子冈，萧萧白杨声。
罗衣点着浑是花，玉手抟来半成水。奕奕纷纷何所如，
十年罢西笑，览镜如秋霜。闭剑琉璃匣，炼丹紫翠房。
左对苍山右流水，云有古来葛仙子。葛仙埋之何不还，
"黄鹤东南来，寄书写心曲。倚松开其缄，忆我肠断续。
"存殁令名传，青青松柏田。事姑称孝妇，生子继先贤。
岳雨连河细，田禽出麦飞。到家调膳后，吟好送斜晖。"
"同宿高斋换时节，共看移石复栽杉。
"窜谪边穷海，川原近恶谿.有时闻虎啸，无夜不猿啼。
望远回天顾，登高动睿词。愿因山作寿，长保会昌期。"
晚途归旧壑，偶与支公邻。导以微妙法，结为清净因。
柳叶遍寒塘，晓霜凝高阁。累日此流连，别来成寂寞。
"列郡专城分国忧，彤幨皂盖古诸侯。仲华遇主年犹少，
咫尺炎凉变四时，出门焦灼君讵知。肥羊甘醴心闷闷，
我本家颍北，开门见维嵩。焉知松峰外，又有天坛东。
条桑腊月下，种杏春风前。酌醴赋归去，共知陶令贤。"
念君拂衣去，四海将安穷。秋天万里净，日暮澄江空。
晨期简牍罢，驰慰子忡然。"
"无云天欲暮，轻鹢大江清。归路烟中远，回舟月上行。
长怀关河表，永日简牍馀。郡中有方塘，凉阁对红蕖。
青丝素丝红绿丝，织成锦衾当为谁。"
吹上连天光更雄。浊烟熏月黑，高艳爇云红。
"河汉有秋意，南宫生早凉。玉漏殊杳杳，云阙更苍苍。
髦士久台阁，中路一漂沦。归当列盛朝，岂念卧淮滨。"
"空斋无一事，岸帻故人期。暂辍观书夜，还题玩月诗。
仙老言馀鹤飞去，玉清坛上雨濛濛。"
生独徘徊意何为。故山可往薇可采，一自人间星岁改。
相思定如此，有穷尽年愁。"
"恨不逢君出荷蓑，青松白屋更无他。陶令五男曾不有，
鉴空洞虚，道斯胜矣。而世生缠乎利害，则未暇游之。
灭除昏疑尽，领略入精要。澄虑观此身，因得通寂照。
"与君相见即相亲，闻道君家在孟津。
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
末曲感我情，解幽释结和乐生。壮士有仇未得报，
"屏居淇水上，东野旷无山。日隐桑柘外，河明闾井间。
情虚澹泊生，境寂尘妄灭。经世岂非道，无为厌车辙。"
石壁堪题序，沙场好解绅。群公望不至，虚掷此芳晨。"
脱巾从会府，结绶归海裔。亲知送河门，邦族迎江澨。
木落姑苏台，霜收洞庭橘。萧条长洲外，唯见寒山出。
望美金陵宰，如思琼树忧。徒令魂入梦，翻觉夜成秋。
"琼殿含光映早轮，玉鸾严跸望初晨。池开冻水仙宫丽，
"故园至新浦，遥复未百里。北望是他邦，纷吾即游士。
"两揆光天秩，三朝奉帝熙。何言集大鸟，忽此丧元龟。
江汛春风势，山楼曙月辉。猿攀紫岩饮，鸟拂清潭飞。
帝宅夹清洛，丹霞捧朝暾。葱茏瑶台榭，窈窕双阙门。
"念尔习诗礼，未曾违户庭。平生早偏露，万里更飘零。
玉箸应啼红粉颜。鸿归燕相续，池边芳草绿。
废戍山烟出，荒田野火行。独怜浉水上，时乱亦能清。"
"古来有弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君遣何去。
"政理常多暇，方舟此溯洄。吹笙虚洞答，举楫便风催。
树深烟幂幂，滩浅石磷磷。川路南行远，淹留惜此辰。
"真人上清室，乃在中峰前。花雾生玉井，霓裳画列仙。
遂令世上愚，轻我土与灰。一朝攀龙去，蛙黾安在哉。
涕泗湘潭水，凄凉衡峤烟。古来修短分，神理竟难筌。"
山高鸣过雨，涧树落残花。非关春不待，当由期自赊。
世累多行路，生涯向钓矶。榜连溪水碧，家羡渚田肥。
绿鬓随波散，红颜逐浪无。因何逢伍相，应是想秋胡。
绿苔日已满，幽寂谁来顾。"
"少年初带印，汾上又经过。芳草归时遍，情人故郡多。
车马无时绝，行子倦风尘。今当遵往路，伫立欲何申。
"江上枫林秋，江中秋水流。清晨惜分袂，秋日尚同舟。
环回从所泛，夜静犹不歇。澹然意无限，身与波上月。"
"岩间寒事早，众山木已黄。北风何萧萧，兹夕露为霜。
"并抽新笋色渐绿，迥出空林双碧玉。春风解箨雨润根，
暮归何处宿，来此空山耕。"
永日不知倦，逾旬犹谓亟。如何酌离尊，移棹巴城侧。
一谈入理窟，再索破幽襟。安得山中信，致书移尚禽。"
林响朝登岭，江喧夜过滩。遥知骢马色，应待倚门看。"
善恶死生齐一贯，只应斗酒任苍苍。"
忽忆绣衣人，乘船往石头。草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。
此中得佳境，可以绝嚣喧。清夜方归来，酣歌出平原。
秦台悲白首，楚泽怨青苹.草色迷征路，莺声伤逐臣。
天书加羽服，又许归东川。镜水涵太清，禹山朝上玄。
"一公住世忘世纷，暂来复去谁能分。身寄虚空如过客，
高鸟能择木，羝羊漫触藩。物情今已见，从此愿忘言。"
好依盘石饭，屡对瀑泉渴。理齐小狎隐，道胜宁外物。
圣君常临朝，达士复悬衡。道近无艮足，归来卧山楹。
阃外传三略，云中冀一平。感恩同义激，怅别屡魂惊。
已知圣泽深无限，更喜年芳入睿才。"