"执友惊沦没，斯人已寂寥。新文生沈谢，异骨降松乔。
两情顾盼合，珠碧赠于斯。上贵见肝胆，下贵不相疑。
"疏傅独知止，曾参善爱亲。江山侍行迈，长幼出嚣尘。
临眺自兹始，群贤久相邀。德与形神高，孰知天地遥。
海鹤阶前鸣向人。万事纠纷犹绝粒，一官羁绊实藏身。
"远国通王化，儒林得使臣。六君成典册，万里奉丝纶。
主人既多闲，有酒共我倾。坐中不相异，岂恨醉与醒。
"避地岁时晚，窜身筋骨劳。诗书遂墙壁，奴仆且旌旄。
汉庭和异域，晋史坼中台。霸业寻常体，忠臣忌讳灾。
"酒渴爱江清，馀甘漱晚汀。软沙欹坐稳，冷石醉眠醒。
挂帆严子濑，酹酒敬亭祠。岁晏无芳杜，如何寄所思。"
"檀栾千亩绿，知是辟疆园。远岫当庭户，诸花覆水源。
牛头见鹤林，梯迳绕幽深。春色浮山外，天河宿殿阴。传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。
.zhi you jing lun mei .si ren yi ji liao .xin wen sheng shen xie .yi gu jiang song qiao .
liang qing gu pan he .zhu bi zeng yu si .shang gui jian gan dan .xia gui bu xiang yi .
.shu fu du zhi zhi .zeng can shan ai qin .jiang shan shi xing mai .chang you chu xiao chen .
lin tiao zi zi shi .qun xian jiu xiang yao .de yu xing shen gao .shu zhi tian di yao .
hai he jie qian ming xiang ren .wan shi jiu fen you jue li .yi guan ji ban shi cang shen .
.yuan guo tong wang hua .ru lin de shi chen .liu jun cheng dian ce .wan li feng si lun .
zhu ren ji duo xian .you jiu gong wo qing .zuo zhong bu xiang yi .qi hen zui yu xing .
.bi di sui shi wan .cuan shen jin gu lao .shi shu sui qiang bi .nu pu qie jing mao .
han ting he yi yu .jin shi che zhong tai .ba ye xun chang ti .zhong chen ji hui zai .
.jiu ke ai jiang qing .yu gan shu wan ting .ruan sha yi zuo wen .leng shi zui mian xing .
gua fan yan zi lai .lei jiu jing ting ci .sui yan wu fang du .ru he ji suo si ..
.tan luan qian mu lv .zhi shi bi jiang yuan .yuan xiu dang ting hu .zhu hua fu shui yuan .
niu tou jian he lin .ti jing rao you shen .chun se fu shan wai .tian he su dian yin .chuan deng wu bai ri .bu di you huang jin .xiu zuo kuang ge lao .hui kan bu zhu xin .
译文
海内六合，扫荡清静，我却像负霜之草。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据(ju)这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
分成两方对弈各自进子，着着强劲紧紧相逼。
我把犀梳斜插在头上，让头发半垂鬓边，敲响檀板，唱清丽的歌曲。抬眼望高空白云，不知它漂泊何处，梦醒后只见皎洁的明月从春江江畔冉冉升起。
丝罗衣襟在春风里飘舞，轻薄的裙纱随风旋转。
诸葛亮的大名永远留在天地间，他的遗像清高让人肃然起敬。
村北酸枣累累，篱东寒瓜漫地。
王侯们的责备定当服从，
开国以来善画鞍马的画家中，画技最精妙传神只数江都王。
往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。
花树笼罩从秦入川的栈道，春江碧水绕流蜀地的都城。
注释
《洛阳陌》李白 古诗：亦名“洛阳道”，古乐曲名。属横吹曲辞。
乡人皆恶（wù）我鸣：乡里人都讨厌我的叫声。 皆，都。 恶，厌恶。 我，这里指代猫头鹰。
（11）繄（yī）：发语词，表语气。
⑸《通鉴地理通释》：鄢，故城在襄州率道县南九里，今襄阳府宜城县。郢城，在荆州江陵县东北六里。林氏曰：江陵，郢也。襄阳，鄢也。
①李思训：唐代著名山水画家，山水画的创始人。他是唐朝的宗室，开元（唐玄宗年号，公元713—741年）间官至右武卫大将军。《新唐书》、《旧唐书》均有传。他的山水画被称为“李将军山水”。
⑻激：指猛吹。靡：倒下。
⑸苦：一作“死”。
西汉司马迁在《史记·廉颇蔺相如列传》记载，蔺相如受命带宝玉去秦国换十五座城池，见秦王没有诚意，便凭着自己的聪明才智，终于使宝玉完好回归赵国。这就是家喻户晓的”完璧归赵”，直到后来，人们仍然对蔺相如的英勇行为赞赏有加。
秋来句曲水，雨后敬亭峰。西北长安远，登临恨几重。"
落景闭圜扉，春虫网丛棘。古人不念文，纷泪莫沾臆。"
恶鸟飞飞啄金屋，安得尔辈开其群，驱出六合枭鸾分。"
领郡辄无色，之官皆有词。愿闻哀痛诏，端拱问疮痍。"
王旅方伐叛，虎臣皆被坚。鲁人着儒服，甘就南山田。
"伏枕云安县，迁居白帝城。春知催柳别，江与放船清。
"谪宦军城老更悲，近来频夜梦丹墀。银杯乍灭心中火，
"常日好读书，晚年学垂纶。漆园多乔木，睢水清粼粼。
阮籍行多兴，庞公隐不还。东柯遂疏懒，休镊鬓毛斑。
"少小为儒不自强，如今懒复见侯王。览镜已知身渐老，
身世已悟空，归途复何去。"
吾庐青霞里，窗树玄猿啸。微月清风来，方知散发妙。
童稚频书札，盘餐讵糁藜。我行何到此，物理直难齐。
不得采苓去，空思乘月归。且怜东皋上，水色侵荆扉。"
公含起草姿，不远明光殿。致于丹青地，知汝随顾眄。"
沤苎成鱼网，枯根是酒卮。老年唯自适，生事任群儿。"
"用拙存吾道，幽居近物情。桑麻深雨露，燕雀半生成。
不畏道途永，乃将汩没同。白马为铁骊，小儿成老翁。
苔径临江竹，茅檐覆地花。别来频甲子，倏忽又春华。倚杖看孤石，倾壶就浅沙。远鸥浮水静，轻燕受风斜。世路虽多梗，吾生亦有涯。此身醒复醉，乘兴即为家。
重对秦箫发，俱过阮宅来。留连春夜舞，泪落强裴回。"
酬赠徒为尔，长歌还自咍。"
驽骀漫深泥，何不避雨色。劝君休叹恨，未必不为福。"
月中桂树落一枝，池上唳孤影。露桃秾李自成谿，
仰看垂露姿，不崩亦不骞。郁郁三大字，蛟龙岌相缠。
爽气不可致，斯人今则亡。山阴一茅宇，江海日凄凉。
部曲精仍锐，匈奴气不骄。无由睹雄略，大树日萧萧。"
苔色青苍山雨痕。高枝闹叶鸟不度，半掩白云朝与暮。
前日怀友生，独登城上楼。迢迢西北望，远思不可收。
露盘侵汉耸，宫柳度鸦疏。静对连云阁，晴闻过阙车。
祸亦不在大，福亦不在先。世路险孟门，吾徒当勉旃。"
"至宝未为代所奇，韫灵示璞荆山陲。独使虹光天子识，
款段苦不前，青冥信难致。一歌阳春后，三叹终自愧。"
贱子托明德，缭若松上葛。别离鄙吝生，结念思所豁。
别恋瞻天起，仁风应物生。伫闻收组练，锵玉会承明。"
"蝴蝶弄和风，飞花不知晚。王孙寻芳草，步步忘路远。
应门当未曙，歌吹满昭阳。远近徒伤目，清辉霭自长。"
"为别未几日，去日如三秋。犹疑望可见，日日上高楼。
末学惭邹鲁，深仁录弟兄。馀波知可挹，弱植更求荣。
江渺渺兮多烟。东林西林兮入何处，上方下方兮通石路。
雪岭日色死，霜鸿有馀哀。焚香玉女跪，雾里仙人来。
凤凰从东来，何意复高飞。竹花不结实，念子忍朝饥。
老将一失律，清边生战场。君臣忍瑕垢，河岳空金汤。
物色岁将晏，天隅人未归。朔风鸣淅淅，寒雨下霏霏。
佳人屡出董娇饶。东流江水西飞燕，可惜春光不相见。
园吏未足怪，世事固堪论。呜唿战伐久，荆棘暗长原。
"日长鼓腹爱吾庐，洗竹浇花兴有馀。骚客空传成相赋，
"落日向林路，东风吹麦陇。藤草蔓古渠，牛羊下荒冢。
贞心唯有老松知。回看药灶封题密，强入蒲轮引步迟。
海月同千古，江云覆几重。旧书曾谏猎，遗草议登封。
普天无川梁，欲济愿水缩。因悲中林士，未脱众鱼腹。
不才同补衮，奉诏许牵裾。鸳鹭叨云阁，麒麟滞玉除。
"谷口好泉石，居人能陆沈。牛羊下山小，烟火隔云深。
时危未授钺，势屈难为功。宾客满堂上，何人高义同。"
啅雀争枝坠，飞虫满院游。浊醪谁造汝，一酌散千忧。"
"千人插羽迎，知是范宣城。暮雪楚山冷，春江汉水清。
不如瘱吾心以冥想，终念此兮不怡。
岂无济时策，终竟畏罗罟。林茂鸟有归，水深鱼知聚。
九重天乐降神仙，步舞分行踏锦筵。
"礼盛追崇日，人知友悌恩。旧居从代邸，新陇入文园。
黛中分远近，笔下起风烟。岩翠深樵路，湖光出钓船。
"长松亭亭满四山，山间乳窦流清泉。洄溪正在此山里，
只应结茅宇，出入石林间。"
绮窗夜闭玉堂静，素绠朝穿金井寒。
"驿楼涨海壖，秋月寒城边。相见自不足，况逢主人贤。
生虽灭众雏，死亦垂千年。物情有报复，快意贵目前。
"天下昔无事，僻居养愚钝。山野性所安，熙然自全顺。
"孤树延春日，他山卷曙霞。客心湖上雁，归思日边花。
章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
离堂惨不喧，脉脉复盈盈。兰叶一经霜，香销为赠轻。
学并卢王敏，书偕褚薛能。老兄真不坠，小子独无承。
味岂同金菊，香宜配绿葵。老人他日爱，正想滑流匙。
"去凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居。
前后缄书报，分明馔玉恩。天云浮绝壁，风竹在华轩。
故人湖外客，白首尚为郎。相忆无南雁，何时有报章。"
未有开笼日，空残旧宿枝。世人怜复损，何用羽毛奇。"
"越井人南去，湘川水北流。江边数杯酒，海内一孤舟。
谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。群凶弥宇宙，此物在风尘。
"凝阴晦长箔，积雪满通川。征客寒犹去，愁人昼更眠。
北城击柝复欲罢，东方明星亦不迟。邻鸡野哭如昨日，物色生态能几时。舟楫眇然自此去，江湖远适无前期。出门转眄已陈迹，药饵扶吾随所之。
威迟哀壑底，徒旅惨不悦。水寒长冰横，我马骨正折。