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桂枝香·吹箫人去

清代 / 马戴

"檐壁层层映水天,半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画,
影照翘滩浪,翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆,天上列纷纷。"
夕望层城眼欲穿,晓临明镜肠堪绝。"
道论研通白见真。四座共推操檄健,一家谁信买书贫。
栖神合虚无,洞览周恍惚。不觉随玉皇,焚香诣金阙。
为迫丹霄期,阙流苍生惠。高踪邈千载,遗庙今一诣。
绮陌春望远,瑶徽春兴多。
五行四象岂离铅。铅生汞,汞生铅,夺得干坤造化权。
炉养丹砂鬓不斑,假将名利住人间。已逢志士传神药,
但煦日吹月,咽雨呵雷。火寄冥宫,水济丹台。
尽祝庄椿同寿考,人间岁月岂能催。
始皇不得此深旨,远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗,


桂枝香·吹箫人去拼音解释:

.yan bi ceng ceng ying shui tian .ban cheng gang long ban min tian .wang wei ai shen nan pao hua .
ying zhao qiao tan lang .ling ru su dao yun .yuan hong jie xiang yi .tian shang lie fen fen ..
xi wang ceng cheng yan yu chuan .xiao lin ming jing chang kan jue ..
dao lun yan tong bai jian zhen .si zuo gong tui cao xi jian .yi jia shui xin mai shu pin .
qi shen he xu wu .dong lan zhou huang hu .bu jue sui yu huang .fen xiang yi jin que .
wei po dan xiao qi .que liu cang sheng hui .gao zong miao qian zai .yi miao jin yi yi .
qi mo chun wang yuan .yao hui chun xing duo .
wu xing si xiang qi li qian .qian sheng gong .gong sheng qian .duo de gan kun zao hua quan .
lu yang dan sha bin bu ban .jia jiang ming li zhu ren jian .yi feng zhi shi chuan shen yao .
dan xu ri chui yue .yan yu he lei .huo ji ming gong .shui ji dan tai .
jin zhu zhuang chun tong shou kao .ren jian sui yue qi neng cui .
shi huang bu de ci shen zhi .yuan qian xu fu sheng you nao .zi shu huang jing xin shang miao .

译文及注释

译文
街道上的风光,在纵情赏灯的时候,豪贵家的纱灯笼还未出门(men),门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓,没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女,坐在自己的肩头。
死去的人岁月长了(liao)(liao),印象不免由模糊而转为空虚,幻灭。
柳江河畔双垂泪,兄弟涕泣依依情。
当年象后羿飞箭射雀无目,如今不操弓疡瘤生于左肘。
就像是(shi)传来沙(sha)沙的雨声;
离别(bie)山川湖泽已久,纵情山林荒野心舒。
多想跟你一块儿去呀,只怕是形势紧急,军情多变。
从那枝叶婆娑的树影间,听到了断(duan)续的蝉鸣声,往日的那些燕子都哪里去了?原来是此时已是燕子南归的时节。
轻歌曼舞多合拍,管弦旋(xuan)律尽传神,君王终日观看,却百看不厌。
可惜你犹如那龙泉宝剑,无人识遗弃在江西丰城。
春风把剩下的花瓣也给卷走了,但它还是没有停息。可是我不恨它,因为花儿开放是由于春风的吹拂。想问一下,谁又看见春天离去了?离此而去的春天,被飞来的燕子在金色的夕阳中碰上了。
陛下圣寿三干岁,稳坐庙堂之上,但须高歌汉高祖的大风歌:“安用猛士兮守四方!”
它不露花纹彩理使世人震惊,它不辞砍伐又有谁能够采送?
暂且以明月影子相伴,趁此春宵要及时行乐。
人独自站在落花面前,小雨中燕子成双飞去。

注释
(25)昔尼父之在陈兮,有“归欤”之叹音:据《论语·公冶长》记载,孔子周游列国的时候,在陈、蔡绝粮时感叹:“归欤,归欤!”尼父,指孔子。
东阳:今浙江东阳县,当时与潜溪同属金华府。马生:姓马的太学生,即文中的马君则。序:文体名,有书序、赠序二种,本篇为赠序。
(4)旦暮渡易水:早晚就要渡过易水了。旦暮,早晚,极言时间短暂。易水,在河北省西部,发源于易县,在定兴县汇入南拒马河。
无忽:不可疏忽错过。
④匈奴:指西北边境部族。
假借:借。
代谢:相互更替。

赏析

  作者已经对人生有所觉悟,并找出自己的答案。这首诗就是他心境的写照,有人以为是“偷得浮生半日闲”,并对之解释,其实不然“偷得”也好,“又得”也好,并非对人生的消极应对,而是一种自然之道。
  “密洒堪图画。”“堪”,值得。雪花稠密地飘洒下来,是值得描形写画的。此句总结以上二句,远望烟村雪景,银装素裹。下面(xia mian)三句写近景。
  这两句,从庭内移到户外,来了个大跨度的跳跃。这两句是倒装句,按意思顺序,应该前后互移。诗人意绪纷繁,难以入睡,转身步出户外,以排遣萦绕心头的羁思离愁,但眼前的夜景又给他以新的感受。
  首句“江浦雷声喧昨夜,春城雨色动微寒”,描绘的是雷声隆隆,阴雨催寒的景象。这时诗人坐在舟中,百感交集,心中自是有些抑郁。朱瀚所说‘雷声忽送千峰雨’是杜甫另一首诗的一句,那首诗杜甫描写的是三峡春天的美景,洋溢着诗人对春雨和生活的喜爱,和这首诗抒发的情感是不同的。“喧”则更表明雷声的讨厌和无趣。喧雷、寒雨的叠加描写则更加烘托出诗人难以排泄的郁闷。
  从思想上看 ,此诗与《谏佛骨表》,一诗一文,可称双璧,很能表现韩愈思想中进步的一面。就艺术上看,这首诗是韩诗七律中佳作。其特点诚如何焯所评“沉郁顿挫(dun cuo)”,风格近似杜甫。沉郁指其风格的沉雄,感情的深厚抑郁,而顿挫是指其手法的高妙:笔势纵横,开合动荡。如“朝奏 ”、“ 夕贬”、“九重天”、“路八千”等,对比鲜明,高度概括。一上来就有高屋建瓴之势。三、四句用“流水对”,十四字形成一整体,紧紧承接上文,令人有浑然天成之感。五、六句跳开一笔,写景抒情,“云横雪拥 ”,境界雄阔。“横”状广度,
  “先帝侍女八千人”以下六句,笔势又一转折,思想又回到五十年前。回忆开元初年,当时政治清明,国 势强盛,唐玄宗在日理万机之暇,亲自建立了教坊和梨园,亲选乐工,亲教法曲,促成了唐代歌舞艺术的空前繁荣,当时宫廷内和内外教坊的歌舞女乐就有八千人,而公孙大娘的剑器舞又在八千人中“独出冠时”,号称第一(di yi)。可是五十年历史变化多大啊!一场安史之乱把大唐帝国的整个天下闹得风尘四起、天昏地黑。唐玄宗当年亲自挑选、亲自培养的成千上万的梨园弟子、歌舞人材,也在这一场浩劫中烟消云散了,如今只有这个残存的教坊艺人李十二娘的舞姿,还在冬天残阳的余光里映出美丽而凄凉的影子。对曾经亲见开元盛世的文艺繁荣,曾经亲见公孙大娘《剑器舞》的老诗人杜甫说来,这是他晚年多么难得的精神安慰,可是又多么地令他黯然神伤啊!这一段是全诗的高潮。善于用最简短的几句话集中概括巨大的历史变化和广阔的社会内容,正是杜诗“沉郁顿挫”的表现。
  这首诗的特点是寓情于景,在描绘优美动人的景色的同时,也透过“独”、“苦”、“难”、“唯堪”等字,向读者展示了自己的内心独白。
  “方惭不耕者,禄食出闾里”是诗人以观感作结。讲食禄不耕者对衣食父母的农夫们的艰辛劳作而又饥寒的情况惭然生愧。“方惭”二字既是对不劳者的谴责,也是诗人对自己宦游食禄生活的自责。
  《沧浪歌》佚名 古诗早在春秋时期已经传唱,孔子孟子都提到它了。孟子曰:“有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。’孔子曰:‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也。’”
  二是移情于物。清人吴乔说此诗,“人自离别,却怨画舸”,似乎是这无情的画舸,在经过一段沉默难耐的等待之后,只等行人上了船,便毫不迟疑地把人载向江南。人情无奈,迁怨于物,如此言情,深婉蕴藉。
论断典范  其次,《《谏逐客书》李斯 古诗》在“对事的论断”方面堪称典范。笔者以为“对事的论断”应视为公文的一个重要特征。事是公文的内容,论断是对公文内容的表达方式。“对事的论断”体现了公文的内容与形式的统一。显然,公文须有事,刘勰所说“言事于主”、“指事造实”,徐望之所说“谋事惟期其必达”、“尚实事不尚虚文”,都指出公文的内容就是事,因为公文就是办实事的。但是公文在表达事时,不必对其来龙去脉进行具体的叙述,往往是高度概括,或者点到为止。公文对于事,主要是用“论断”的方法。正如《公牍通论》所述,“陈言论事”、“公文本质,重论断”。论断是个合成词,包含论和断两个方面。断,判断、决断之谓,对事的是非、得失、功过等表示肯定或否定的态度,对事的实施提出一定的办法。论是论事理,要受文者承办事务,必须把事理论说明白。简言之,断就是要办什么事,论就是办这事的理由。论是断的前提,如果不把事理论清说透,断就会成为无源之水,无本之木,缺乏说服力。在古代公文中,由于文种不同,对事论断的情况也有差别,如下行的君命文种,比较偏重于断,凡戒敕、废立、告谕、政令等,都显示独断的至高权威,而上行文种的章、奏、表、议等则较侧重于论(当然也应有断),凡谏说、劝请、陈乞、弹劾、执异等,本身就需要有充分的理由,不论说何以达其目的。况且上奏文种面对的是国君这个特殊对象,更要情至理足。《《谏逐客书》李斯 古诗》在这一点上,具有非常鲜明的特色。全文的断就是开头一句话:“臣闻吏议逐客,窃以为过矣。”希望通过这一判断成立,使秦王接受,并收回成命,不要逐。为此在下文展开了有力的论说。开头这一断语的  特点是,在客卿已被逐的紧急情势下(《史记集解·新序》:“斯在逐中,道上上谏书。”),用非常警醒而委婉的言辞开宗明义,起句发意振聋发聩。本文尤具特色的更在其论的部分,对事理的论说充分深刻,令人信服。这里有必要指出两点,其一是用重笔浓墨,铺张排比,列举事例。如文中铺排了四君用客的大量事实,铺陈了秦王所喜爱的大量生活享用,由于事例充实,铺垫充足,加强了与下文的对比,因而得出的结论极其有力。而这些事例都有所依傍,且经过精心选择,因而显得可靠典型。从铺排的技巧来说,排比句接踵联翩,文意饱满,文气流畅,文势充沛,极有感染力。其二,在论证上的特点是正反并反复对比,层层深化。如在论证的首层,四君用客(实笔) 与“却客不内”(虚笔) 的对比,首层四君用客与次层秦王轻客的对比,次层重物与轻人的对比,处处在对比之中显示逐客之谬误。全文在逻辑关系上是步步推进,层层深化。时间上由远到近,推移有序:先言古代,次论现实,再次言及未来。在言及逐客的危害时,程度上由轻到重,步步升级:先说如果没有客卿,秦国就不会“富利”和“强大”;接着说“非秦者去,为客者逐”,“此非所以跨海内、制诸侯之术”,直接落到统一天下这个关键问题,比上层更切近要害;再说弃  黔首、却宾客,是所谓“藉寇兵而赍盗粮”,资助了敌人削弱了自己,对秦国的不利更严重些;最后指出“今逐客以资敌国、损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。”不仅不能统一天下,而且有亡国的危险,把逐客的危害引申到极点。这种由轻到重、步步推进的说理过(li guo)程,避免一开始就突兀冲撞,造成相反结果,它符合人的心理接受规律。
  前四句是写景,后八句是抒情。
  本诗抒发了一个自然崇尚者回归田园的绿色胸怀,诗人在物我交融的乡居体验中,以纯朴真诚的笔触,讴歌了宇宙间博大的人生乐趣,体现了诗人高远旷达的生命境界。
  诗的后两句写思后之梦。由于白天的怀想,所以夜眠洞房,因忆成梦。在枕上虽只片刻功夫,而在梦中却已走完去到江南的数千里路程了。用“片时”,正是为了和“数千里”互相对衬。这两句既写出了梦中的迷离惝恍,也暗示出平日的密意深情。换句话说,是用时间的速度和空间的广度,来显示感情的强度和深度。宋晏几道《蝶恋花》云:“梦入江南烟水路,行尽江南,不与离人遇。”即从此诗化出。在醒时多年无法做到的事,在梦中片时就实现了,虽嫌迷离,终觉美好。很多人都有这种生活经验,诗人在这里对这种经验给予了动人的再现。
  明代杨慎《升庵诗话》认为,此诗化用了汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前,子斗伤于后,女子乘亭鄣,孤儿号于道,老母、寡妻饮泣巷哭,遥设虚祭,想魂乎万里之外”的文意,称它“一变而妙,真夺胎换骨矣”。贾文着力渲染孤儿寡母遥祭追魂,痛哭于道的悲哀气氛,写得沉痛而富有情致。文中写家人“设祭”、“想魂”,已知征人战死。而陈陶诗中的少妇则深信丈夫还活着,丝毫不疑其已经死去,几番梦中相逢。诗意更深挚,情景更凄惨,因而也更能使人一洒同情之泪。
  岑诗的颈联颇得后世论者之青睐,南宋著名诗人杨万里在其著《诚斋诗话》中论及贾至等人的这组早朝大明宫唱和诗时曾说:“和此诗者,岑诗云‘花迎剑佩星初落,柳拂旌旗露未干’,最佳。”在杜甫、王维均参与唱和的情况下,岑诗此联能获得如此高的评价,是不容易的。此联的佳处即在于它既写了早朝的场面又抓住了时间早这一特点,既呼应贾至的原作又表现出岑诗的语言特色:鲜花迎接饰有佩剑的官员,柳条轻拂仪仗的旗帜,此时晓星方落,露犹未干。作为一首早朝诗,应处理好“早”与“朝”之关系,即在空问上应围绕朝见之场面来写,在时间上又要体现出一个“早”字。贾、杜、工三人的唱和诗,均以首联写早朝之时间,以中二联写一早朝之场面,唯岑诗此联能将“花迎剑佩”、“柳拂族旗”之场面与“星初落”、“露未干”之时辰融为一体,以一联表现了他人需两联才能交待清楚的内容。作为一首和诗,岑诗此联的景物描写又与贾至原诗互为呼应,进一步充实了对春色的描写。不过贾至的原作中,写景与朝见结合得不紧密,结果出现了首二联写景,颈联写朝见,尾联倡和的格局,对于一首早朝诗来说,其中心不突出,显得本末倒置。因此,王维在和其诗时,以中二联写朝见场面,突出了重点。但王诗也有不足,即忽视了贾至原作中的春色描写,与之呼应不紧。观王诗,竟通篇于春色未着一字,反倒用了不少笔墨不厌其详地一再写君臣之服饰,首联已云“翠云裘”,颈联又写“衮龙”,颔联则先写“衣冠”,又继以“冕旒”,语意颇嫌重复,而不腾出笔墨来呼应一下贾诗中之春色。前人对此有“衣冠冕旒,句中字面复见”之讥(《仇兆鳌《杜诗详注》卷五)。虽说王诗成就很高,此等不足毕竟是瑕不掩瑜,但相比之下,总是不如岑诗之唱和得体、一呼应紧密而又能避免其中心不突出之缺陷。最后,此联之语言亦颇能体现岑诗之特色。纵观贾、杜、王三诗之颈联,均有御炉香烟等字样,可见在早朝诗中写香烟之类已成司空见惯之例。岑参显然不满足于此等俗套,故全诗无一语道及御炉香烟而于此联写出了“剑”、“旗”、“星”、“露”等较之其他三作显得很新奇的景语。所谓边塞诗人与宫廷诗人之别,于此大概亦可略见一斑。
  古人云:“凡花之香者,或清雅或浓郁,二者不可得兼。”而唯独桂花之香既清芬飘逸又浓郁致远。宋代诗人洪适的《次韵蔡瞻明木犀八绝句》一诗对桂花的香气做了形象传神的描述:“风流直欲占秋光,叶底深藏粟蕊黄。共道幽香闻十里,绝知芳誉亘千乡。”桂花因此也被人们称为“十里香”;而宋代邓肃赞誉桂花的香味是,“雨过西风作晚凉,连云老翠入新黄。清风一日来天阙,世上龙涎不敢香”(《木犀》)。龙涎取自抹香鲸,是极为名贵的香料,可是与桂花一比,也相形见绌了。
  此诗、画、音乐完美结合的五律。首联和颈联写景,描绘辋川附近山水田园的深秋暮色;颔联和尾联写人,刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。风光人物,交替行文,相映成趣,形成物我一体、情景交融的艺术境界,抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊。
  昔西伯拘羑里,演《周易》;孔子厄陈、蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,而论兵法;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。(《史记太史公 自序》)

创作背景

  天宝二年(743年)冬,唐玄宗游骊山温泉宫,当时李白正在长安供奉翰林。李白侍从唐玄宗到温泉宫回来以后,写此诗赠给姓杨的隐士。

  

马戴( 清代 )

收录诗词 (5167)
简 介

马戴 马戴(799—869),字虞臣,唐定州曲阳(今江苏省东海县)人。晚唐时期着名诗人。

水调歌头·平生太湖上 / 子车辛

拔取天根并地髓,白雪黄芽自长成。铅亦生,汞亦生,
一剑当空又飞去,洞庭惊起老龙眠。"
自怜亦在仙舟上,玉浪翻翻溅草衣。"
山中精灵安可睹,辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容,
都为王心标意切,满空盈月瑞分明。
因思庐岳弥天客,手把金书倚石屏。"
芳草白云留我住,世人何事得相关。"
不栖恶木上,肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰,拟踪幽人辙。


浣溪沙·清润风光雨后天 / 东方雨晨

真思在杳冥,浮念寄形影。遥得四明心,何须蹈岑岭。
壑风吹磬断,杉露滴花开。如结林中社,伊余亦愿陪。"
今知从逆者,乃是公与卿。白刃污黄屋,邦家遂因倾。
"松门高不似侯门,藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟,
"百苦忘劳独进影,四恩在念契流通。
□□□□□,□山绿过茶。重寻旧邻里,菱藕正开花。"
经传髻里珠,诗学池中藻。闭门十馀载,庭杉共枯藁。
万里望皇邑,九重当曙空。天开芙蓉阙,日上蒲桃宫。


九日与陆处士羽饮茶 / 壤驷淑

草圣欲成狂便发,真堪画入醉僧图。"
已觉心中朽,犹怜四面新。不因公子鉴,零落几成尘。"
清冷之泉候朝汲,桑绠相牵常出入。 ——水桶
尚书近日清如镜,天子官街不许行。"
十回俱着地,两手并擎空。借问谁为此,乃应是宋公。"
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞,堆巢孤鹤下金绳。
不负三光不负人,不欺神道不欺贫。
"拭翠敛蛾眉,郁郁心中事。搦管下庭除,书成相思字。


眼儿媚·平沙芳草渡头村 / 函傲瑶

斜阳射破冢,髑髅半出地。不知谁氏子,独自作意气。
寄向东溪老樵道,莫催丹桂博青钱。"
竹杖无斑点,纱巾不着簪。大朝名益重,后进力皆覃。
曾梦先生非此处,碧桃溪上紫烟深。"
寻常有语争堪信,爱说蟠桃似瓮粗。"
有时取势气更高,忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇,
北睨舍城池尚在,南睎尊岭穴犹存。五峰秀,百池分。
赠客椒初熟,寻僧酒半醒。应怀旧居处,歌管隔墙听。"


李监宅二首 / 及梦达

中华国里亲遭遇,仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨,
朝阳生树罅,古路透云根。独我闲相觅,凄凉碧洞门。"
干坤许大无名姓,疏散人中一丈夫。
"昔事堪惆怅,谈玄爱白牛。千场花下醉,一片梦中游。
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月,虎溪声合几峰泉。
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨,幽谷遥闻虎啸风。
师诵此经经一句,句句白牛亲动步。白牛之步疾如风,
"独思贤王府,遂作豫章行。雄镇庐霍秀,高秋江汉清。


书湖阴先生壁二首 / 纳喇随山

"霜锋擗石鸟雀聚,帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎,
道妙言何强,诗玄论甚难。闲居有亲赋,搔首忆潘安。"
"禅居河畔无多地,来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹,
"削去僧家事,南池便隐居。为怜松子寿,还卜道家书。
"垂白堪思大乱前,薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸,
"珍重岁寒烟,携来路几千。只应真典诰,消得苦磨研。
君有出俗志,不贪英雄名。傲然脱冠带,改换人间情。
若言尽是仙桃力,看取神仙簿上名。


腊日宣诏幸上苑 / 催花诗 / 权昭阳

曲江东岸金乌飞,西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上,
宜须唤得谢豹出,方始年年无此声。"
青苔闲阁闭,白日断人过。独上西楼望,荆门千万坡。
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母,姹女须朝顶上尊。
"闲散身无事,风光独自游。断云江上月,解缆海中舟。
如今憔悴头成雪,空想嵯峨羡故人。"
明朝江上空回首,始觉清风不可陪。"
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹,红粉空自哀。"


宿郑州 / 冯甲午

方知此是生生物,得在仁人始受传。
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜,万州山到夕阳天。
诸侯落舟自兹始。得道身不系,无机舟亦闲。
"终日河声咽暮空,烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑,
黄芽白雪两飞金,行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子,
"昔在禹馀天,还依太上家。忝以掌仙录,去来乘烟霞。
细侯风韵兼前事,不止为舟也作霖。"
玉像珠龛香阵横,锦霞多傍石墙生。


门有车马客行 / 张廖桂霞

唯杜荆州最惆怅,柳门回首落花时。
一林霜雪未沾头,争遣藏休肯便休。
应世缘须别,栖心趣不忘。还将陆居士,晨发泛归航。"
"经时未架却,心绪乱纵横。(季兰五六岁时,其父抱于庭,
"远水长流洁复清,雪窗高卧与云平。
"玉京真子名太一,因服日华心如日。
脱身投彼岸,吊影念生涯。迹与空门合,心将世路赊。
"已得浮生到老闲,且将新句拟玄关。自知清兴来无尽,


薄幸·青楼春晚 / 梁丘付强

忧民心切出冲炎,禾稼如云喜气兼。
雁逐西风日夜来。天势渐低分海树,山程欲尽见城台。
白鸟格不俗,孤云态可怜。终期将尔辈,归去旧江边。"
碧底红鳞鬣,澄边白羽翰。南山众木叶,飘着竹声干。"
感子初并粮,我心正氛氲。迟回驻征骑,不觉空林醺。"
城中归路远,湖上碧山重。水照千花界,云开七叶峰。
心心缘经口缘字,一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛,
鹭立青枫杪,沙沈白浪头。渔家好生计,檐底系扁舟。"