由来枉死贤才事，消长相持势自然。"
三素云中侍玉楼。凤女颠狂成久别，月娥孀独好同游。
钧天虽许人间听，阊阖门多梦自迷。"
"身在关西家洞庭，夜寒歌苦烛荧荧。人心高下月中桂，
盥手水泉滴，燃灯夜烧残。终期老云峤，煮药伴中餐。"
烟梯缘薜荔，岳寺步欹危。地本饶灵草，林曾出祖师。
九曲终柔胜，常流可暗吞。人间无博望，谁复到穷源。"
寻云策藤杖，向日倚蒲团。宁忆西游客，劳劳歌路难。"
"浩气含真玉片辉，着书精义入玄微。洛阳紫陌几曾醉，
"灯火荧煌醉客豪，卷帘罗绮艳仙桃。纤腰怕束金蝉断，
月白霓裳殿，风干羯鼓楼。斗鸡花蔽膝，骑马玉搔头。
设醴徒惭楚，为郎未姓颜。斯文苦不胜，会拟老民闲。"
龙城凤沼棠阴在，只恐归鸿更北飞。"
尚贲衡门待鹤书。莲耸碧峰关路近，荷翻翠扇水堂虚。
希逸近来成懒病，不能容易向春风。"
曼倩不归花落尽，满丛烟露月当楼。"
you lai wang si xian cai shi .xiao chang xiang chi shi zi ran ..
san su yun zhong shi yu lou .feng nv dian kuang cheng jiu bie .yue e shuang du hao tong you .
jun tian sui xu ren jian ting .chang he men duo meng zi mi ..
.shen zai guan xi jia dong ting .ye han ge ku zhu ying ying .ren xin gao xia yue zhong gui .
guan shou shui quan di .ran deng ye shao can .zhong qi lao yun jiao .zhu yao ban zhong can ..
yan ti yuan bi li .yue si bu yi wei .di ben rao ling cao .lin zeng chu zu shi .
jiu qu zhong rou sheng .chang liu ke an tun .ren jian wu bo wang .shui fu dao qiong yuan ..
xun yun ce teng zhang .xiang ri yi pu tuan .ning yi xi you ke .lao lao ge lu nan ..
.hao qi han zhen yu pian hui .zhuo shu jing yi ru xuan wei .luo yang zi mo ji zeng zui .
.deng huo ying huang zui ke hao .juan lian luo qi yan xian tao .xian yao pa shu jin chan duan .
yue bai ni shang dian .feng gan jie gu lou .dou ji hua bi xi .qi ma yu sao tou .
she li tu can chu .wei lang wei xing yan .si wen ku bu sheng .hui ni lao min xian ..
long cheng feng zhao tang yin zai .zhi kong gui hong geng bei fei ..
shang ben heng men dai he shu .lian song bi feng guan lu jin .he fan cui shan shui tang xu .
xi yi jin lai cheng lan bing .bu neng rong yi xiang chun feng ..
man qian bu gui hua luo jin .man cong yan lu yue dang lou ..
译文
早到(dao)梳妆台，画眉像扫地。
吟唱完毕，我不(bu)禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
春天到来时草阁的梅花率先开放，月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆(liang)车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧(sang)气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿(hong)毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
往事都已成空。屈原忧国的忠魂无法飞到楚王官。我试将绿丝帕染满血泪，暗暗装封。可是江南如此辽阔，上哪儿寻觅一只鸿雁，为我捎信飞入九重宫。
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。
义公高僧安于禅房的寂静，将房子修在空寂的树林之中。
飞快的车儿越过了重重高山，似隼鸟疾飞过海；到长安时，青枝绿叶，仿佛刚从树上摘采。
日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗，姑且躬耕做农民。
上党地势险要，历来被人称作天下之脊，先生志向远大，原来就以治理天下为己任。恰逢太平之时也是您不被重用的原因。
荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。
注释
⑵葡萄宫锦：绣有葡萄图案的丝织品。宫锦，王宫中所用的名贵丝织品。醉缠头：唐人宴会时，常酒酣起舞，赠舞者以缠头。缠头，古时歌舞的人把锦帛缠在头上作妆饰，称为“缠头”。
⑵疑：畏惧，害怕。
⑺频移带眼：皮带老是移孔，形容日渐消瘦。
12.见《诗经·小雅·南山有台》篇。只：语助词，没有意义。
苦恨：甚恨，深恨。
远公传：梁代·释慧皎《高僧传》有东晋东林寺慧远法师的传记。
忼慨：即“慷慨”。
这首诗当作于唐文宗大和八年（835年）。当时李商隐离开崔家，旅宿在骆姓人家的园亭里，寂寥中怀念起崔雍、崔衮两位从表兄弟，写下了这首很有情韵的小诗。
赵汝腾 赵汝腾（？－1261年），字茂实，号庸斋。居福州（今属福建）。生年不详，卒于宋理宗景定二年。宝庆二年，（公元一二二六年）第进士。历迁籍田令。如试职馆，授秘书省正字。累官礼部尚书，兼给事中。入奏前后奸谀兴利之臣，很是切直。后官终翰林学士承旨。汝腾着有庸斋集六卷，《四库总目》传于世。宋太宗八世孙，宝庆二年（1226年）进士。历官差主管礼、兵部架阁，迁籍田令。累官权工部尚书兼权中书舍人。不久被罢免。又用为礼部尚书兼给事中。拜翰林学士。晚年号紫霞翁，景定二年（1261年）卒。谥忠靖。着有《庸斋集》六卷。
"桂林闻旧说，曾不异炎方。山响匡床语，花飘度腊香。
应笑执金双阙下，近南犹隔两重城。"
洙泗秋微动，龟蒙月正圆。元戎军务息，清句待君联。"
稚榻蓬莱掩，膺舟巩洛停。马群先去害，民籍更添丁。
"腹是群书笥，官为六义师。情高少尘事，朝下足闲时。
落日萧条蓟城北，黄沙白草任风吹。"
桂水依旧绿，佳人本不还。只应随暮雨，飞入九疑山。
一朝南溟飞，彩翮不可亲。苍梧云水晚，离思空凝颦。
绿树绕村含细雨，寒潮背郭卷平沙。（《送人》，
暮磬潭泉冻，荒林野烧移。闻师新译偈，说拟对旌麾。"
倏去忽来应有意，世间尘土谩疑君。"
香风满阁花满树，树树树梢啼晓莺。"
"烟花零落过清明，异国光阴老客情。云梦夕阳愁里色，
"商于甪里便成功，一寸沉机万古同。
众知圣主搜贤相，朝夕欲征黄霸还。
一字不留何足讶，白云无路水无情。"
"圣干文德最称贤，自古儒生少比肩。再启龙门将二纪，
地遍磷磷石，江移孑孑樯。林僧语不尽，身役事梁王。"
丹桂日应老，白云居久空。谁能谢时去，聊与此生同。"
定系猖狂虏，何烦矍铄翁。更探黄石略，重振黑山功。
越鼓声腾腾，吴天隔尘埃。难将甬东地，更学会稽栖。
峰峦当阙古，堞垒对云空。不见昔名将，徒称有战功。"
星辰位正忆皇都。苏卿持节终还汉，葛相行师自渡泸。
"疏林荒宅古坡前，久住还因太守怜。渐老更思深处隐，
从事不须轻县宰，满身犹带御炉烟。"
菱叶乍翻人采后，荇花初没舸行时。（池上，见《诗史》）"
春风正好分琼液，乞取当时白玉杯。"
玄武湖中玉漏催，鸡鸣埭口绣襦回。谁言琼树朝朝见，不及金莲步步来。敌国军营漂木柿，前朝神庙锁烟煤。满宫学士皆颜色，江令当年只费才。
长眉留桂绿，丹脸寄莲红。莫学阳台畔，朝云暮雨中。"
"闻道船中病，似忧亲弟兄。信来从水路，身去到柴城。
"夜入楚家烟，烟中人未眠。望来淮岸尽，坐到酒楼前。
新授龙韬识战机。万里往来征马瘦，十年离别故人稀。
"温燠坐相侵，罗襦一水沉。拜深知有意，令背不无心。
"只到潇湘水，洞庭湖未游。饮泉看月别，下峡听猿愁。
乔木能求友，危巢莫吓雏。风华飘领袖，诗礼拜衾繻.
日落江路黑，前村人语稀。几家深树里，一火夜渔归。
楚娇捧笑开芙蕖。八蚕茧绵小分炷，兽焰微红隔云母。
深居白云穴，静注赤松经。往往龙潭上，焚香礼斗星。
只知防皓露，不觉逆尖风。回首双飞燕，乘时入绮栊。
"身起中宵骨亦惊，一分年少已无成。松吹竹簟朝眠冷，
悲心人望月，独夜雁离群。明发还驱马，关城见日曛。"
暮角凄游旅，清歌惨泬寥。景牵游目困，愁托酒肠销。
会与秦楼凤，俱听汉苑莺。洛川迷曲沼，烟月两心倾。"
今日见君嘉遁处，悔将名利役疏慵。"
苹末看无状，人间觉有功。因今委泥者，睹此忘途穷。"
"年来惊喜两心知，高处同攀次第枝。人倚绣屏闲赏夜，
宪摘无逃魏，冤申得梦冯。问狸将挟虎，歼虿敢虞蜂。
"留情深处驻横波，敛翠凝红一曲歌。
如何忽告归，蕣华还笑人。玉笙无遗音，怅望缑岭云。"
"一榜尽精选，此身犹陆沉。自无功谠分，敢抱怨尤心。
白须相并出，清泪两行分。默默空朝夕，苦吟谁喜闻。"
湓浦应分派，荆江有会源。并将添恨泪，一洒问干坤。"
便着清江明月夜，轻凉与挂一身风。"
量无趫勇士，诚欲戈矛戢。原阁期跻攀，潭舫偶俱入。
"枕上用心静，唯应改旧诗。强行休去早，暂卧起还迟。
率赋赠远言，言惭非子曰。"
看着白苹芽欲吐，雪舟相访胜闲行。"
"漠漠沙堤烟，堤西雉子斑。雉声何角角，麦秀桑阴闲。
"益戆由来未觉贤，终须南去吊湘川。当时物议朱云小，
膺门不避额逢珠，绝境由来卷轴须。
归魂泊湘云，飘荡去不得。觉来理舟楫，波浪春湖白。
高顶白云尽，前山黄叶多。曾吟庐岳上，月动九江波。"
气侵瀑布水，冻着白云穴。今朝灞浐雁，何夕潇湘月。
"鲁儒今日意何如，名挂春官选籍初。野艇几曾寻水去，
投刺皆羁旅，游边更苦辛。岐山终蜀境，泾水复蛮尘。
犹胜人间去不回。欲减烟花饶俗世，暂烦云月掩楼台。
相兼惟柳絮，所得是花心。可要凌孤客，邀为子夜吟。"
北阙千门外，南山午谷西。倚川红叶岭，连寺绿杨堤。
曾约道门终老住，步虚声里寄闲眠。"
晻暧迷青琐，氤氲向画图。只应春惜别，留与博山炉。"
石梯迎雨滑，沙井落潮醎.何以慰行旅，如公书一缄。"
方驰故国恋，复怆长年情。入夜不能息，何当闲此生。"
帘垂幕半卷，枕冷被仍香。如何为相忆，魂梦过潇湘。
南国新修道士亭。凿石养峰休买蜜，坐山秤药不争星。
残云挂绝岛，迥树入通津。想到长洲日，门前多白苹."
轻楫浮吴国，繁霜下楚空。春来欢侍阻，正字在东宫。"
此去黄金台上客，相思应羡雁南归。"
绿树莺莺语，平江燕燕飞。枕前闻雁去，楼上送春归。
"平生自许少尘埃，为吏尘中势自回。朱绂久惭官借与，
天拂沧波翠幕低。高鸟散飞惊大旆，长风万里卷秋鼙。