江花铺浅水，山木暗残春。修刺辕门里，多怜尔为亲。"
紫阁莲峰有意归。张翰鲈鱼因醉忆，孟光书信近春稀。
诗毫粘酒淡，歌袖向人斜。薄暮忘归路，垂杨噪乱鸦。"
兔子树下蹲，虾蟆池中游。如何名金波，不共水东流。
"携酒花林下，前有千载坟。于时不共酌，奈此泉下人。
"尝读西域传，汉家得轮台。古塞千年空，阴山独崔嵬。
"万顷浸天色，千寻穷地根。舟移城入树，岸阔水浮村。
东风吹山花，安可不尽杯。六帝没幽草，深宫冥绿苔。
调弄琵琶郎为拍。殷郎一旦过江去，镜中懒作孤鸾舞。
"二月风光似洞天，红英翠萼簇芳筵。楚王云雨迷巫峡，
jiang hua pu qian shui .shan mu an can chun .xiu ci yuan men li .duo lian er wei qin ..
zi ge lian feng you yi gui .zhang han lu yu yin zui yi .meng guang shu xin jin chun xi .
shi hao zhan jiu dan .ge xiu xiang ren xie .bao mu wang gui lu .chui yang zao luan ya ..
tu zi shu xia dun .xia ma chi zhong you .ru he ming jin bo .bu gong shui dong liu .
.xie jiu hua lin xia .qian you qian zai fen .yu shi bu gong zhuo .nai ci quan xia ren .
.chang du xi yu chuan .han jia de lun tai .gu sai qian nian kong .yin shan du cui wei .
.wan qing jin tian se .qian xun qiong di gen .zhou yi cheng ru shu .an kuo shui fu cun .
dong feng chui shan hua .an ke bu jin bei .liu di mei you cao .shen gong ming lv tai .
diao nong pi pa lang wei pai .yin lang yi dan guo jiang qu .jing zhong lan zuo gu luan wu .
.er yue feng guang si dong tian .hong ying cui e cu fang yan .chu wang yun yu mi wu xia .
译文
纵然如此，也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得！
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
不是说江南的春天不好，而是身心一年年衰老，我的兴致也减少了。
拂晓时分随着号令之声作战，晚上枕着马鞍露宿入眠。
然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？韵译
兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。
你千年一清呀，必有圣人出世。
举笔学张敞，点朱老反复。
汉王今天掌秦印理所当然，为保护他，我断膝挖肠也心甘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上。
临颍美人李十二娘，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。
你姐妹自幼尝尽失母苦，念此我就加倍慈柔抚养。
尧帝舜帝的高尚德行啊，光辉赫赫上与天接。
注释
拳：“卷”下换“毛”。
⑦请君：请诸位。
奉：承奉
41.驱：驱赶。
(16)略则行志：忽略法制，任意行事。
⑴巴：地名，今四川巴江一带。
上士：道士；求仙的人。
美我者：赞美/认为……美
“欧阳公”句：欧阳修《水谷夜行寄子美圣俞》有句云：“譬如妖韶女，老自有馀态。”妖韶，美艳。
沮洳场：低下阴湿的地方。
这种悲剧性的基调又因文人的政治处境而带上了政治的色彩。许多文人莫名其妙地卷入政治斗争而遭到杀戮，如孔融、杨修、祢衡、丁仪、丁廙、嵇康、陆机、陆云、张华、潘岳、石崇、欧阳建、孙拯、嵇绍、牵秀、郭璞、谢混、谢灵运、范晔、袁淑、鲍照、吴迈远、袁粲、王融、谢朓等。还有一些死于西晋末年的战乱之中，如杜育、挚虞、枣嵩、王浚、刘琨、卢谌等。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题，这就是生死主题、游仙主题、隐逸主题。这些主题往往以药和酒为酵母引发开来，药和酒遂与这个时期的文学结下了不解之缘。
"悬圃清虚乍过秋，看山寻水上兹楼。轻鸥的的飞难没，
逸老诚云福，遗形未免贫。求文空得草，埋玉遂为尘。
江天大笑闲悠悠。嵯峨吴山莫夸碧，河阳经年一宵白。
"令德当时重，高门举世推。从夫荣已绝，封邑宠难追。
"病多慵引架书看，官职无才思已阑。穴凤瑞时来却易，
"桂籍知名有几人，翻飞相续上青云。解怜才子宁唯我，
"景阳六朝地，运极自依依。一会皆同是，到头谁论非。
往来三岛近，活计一囊空。
白旻鹰逞凌风势，薛稷鹤夸警露姿。方原画山空巉岩，
秋枕迢迢梦故山。临水钓舟横荻岸，隔溪禅侣启柴关。
云雨愁思兮望淮海，鼓吹萧条兮驾龙车。
儒德尼丘降，兵钤太白传。援毫飞凤藻，发匣吼龙泉。
高梧临槛雨声多。春愁尽付千杯酒，乡思遥闻一曲歌。
"惆怅兴亡系绮罗，世人犹自选青娥。
解组一来款，披衣拂天香。粲然顾我笑，绿简发新章。
晚来欲雨东风急，回看池塘影渐稀。"
指画风雷开五溪。五溪之险不足恃，我旅争登若平地。
石磴坐来春日西。采药每寻岩径远，弹琴常到月轮低。
"水路东连楚，人烟北接巴。山光围一郡，江月照千家。
可惜吴宫空白首。"
如何嘉会日，当子忧勤夕。西郊郁已茂，春岚重如积。
"永日无他念，孤清吏隐心。竹声并雪碎，溪色共烟深。
芰荷翻雨泼鸳鸯。当年酒贱何妨醉，今日时难不易狂。
绛树无花叶，非石亦非琼。世人何处得，蓬莱石上生。
"事佛轻金印，勤王度玉关。不知从树下，还肯到人间。
向君发皓齿，顾我莫相违。"
红泥椒殿缀珠珰，帐蹙金龙窣地长。
语何奇，血泼干坤龙战时。祖龙跨海日方出，
映物随颜色，含空无表里。持来向明月，的皪愁成水。
平原三千客，谈笑尽豪英。毛君能颖脱，二国且同盟。
巨鳌莫戴三山去，我欲蓬莱顶上行。"
县花迎墨绶，关柳拂铜章。别后能为政，相思淇水长。"
"驿亭三杨树，正当白下门。吴烟暝长条，汉水啮古根。
不学常流争进取，却忧门有二台司。"
僚寀争攀鹢，鱼龙亦避骢。坐听白雪唱，翻入棹歌中。"
"公门悬甲令，浣濯遂其私。晨起怀怆恨，野田寒露时。
"汉水波浪远，巫山云雨飞。东风吹客梦，西落此中时。
行军在函谷，两度闻莺啼。相看红旗下，饮酒白日低。
有时巫峡色，终日洞庭波。丞相今为郡，应无劳者歌。"
狭迳花障迷，闲庭竹扫净。翠羽戏兰苕，赪鳞动荷柄。
"寒云淡淡天无际，片帆落处沙鸥起。
新月河上出，清光满关中。置酒灞亭别，高歌披心胸。
更须瀑布峰前种，云里阑干过子猷。
"素艳拥行舟，清香覆碧流。远烟分的的，轻浪泛悠悠。
岂伊今日幸，曾是昔年游。莫奏琴中鹤，且随波上鸥。
少帝长安开紫极，双悬日月照干坤。"
胡马不食仰朔天。座中亦有燕赵士，闻鼙不语客心死。
"瑶姬天帝女，精彩化朝云。宛转入宵梦，无心向楚君。
闻说到扬州，吹箫忆旧游。人来多不见，莫是上迷楼。
摘子防人到，攀枝畏鸟惊。风光先占得，桃李莫相轻。"
绝顶诣老僧，豁然登上方。诸岭一何小，三江奔茫茫。
美人骋金错，纤手脍红鲜。因谢陆内史，莼羹何足传。"
"一别十年事，相逢淮海滨。还思洛阳日，更话府中人。
闻君欲朝天，驷马临道嘶。仰望浮与沉，忽如云与泥。
明晨重来此，同心应已阙。"
溧水通吴关，逝川去未央。故人万化尽，闭骨茅山冈。
迟迟平原上，狐兔奔林丘。勐虎忽前逝，俊鹰连下鞲。
花下贪忙寻百草，不知遗却蹙金蝉。
"来书初出白云扃，乍蹑秋风马走轻。远近留连分岳色，
"高斋迟景雪初晴，风拂乔枝待早莺。南省郎官名籍籍，
可怜谢混风华在，千古翻传禁脔名。"
斩牲先要厉威严。危言昔日尝无隐，壮节今来信不凡。
道书谁更开，药灶烟遂灭。顷来压尘网，安得有仙骨。
岁月青松老，风霜苦竹疏。睹兹怀旧业，回策返吾庐。"
赤帝常闻海上游，三千幢盖拥炎州。
"谢傅功成德望全，鸾台初下正萧然。抟风乍息三千里，
吁嗟毒蛟辈，睥睨飞龙位。龑岩虽同音，形体殊乖致。
"幽山悲旧桂，长坂怆馀兰。地底孤灯冷，泉中一镜寒。
"秋檐滴滴对床寝，山路迢迢联骑行。
眉粗眼竖发如锥，怪异令人不可知。科头巨卒欲生鬼，
灵泉一派逗寒声。暂游颇爱闲滋味，久住翻嫌俗性情。
好看如镜夜，莫笑似弓时。（新月，见《吟窗杂录》）
三钟五鼓祥烟敛，日照仙人捧露盘。
粲粲府中妙，授词如履霜。炎炎伏热时，草木无晶光。
遵途还盛府，行舫绕长津。自有贤方伯，得此文翰宾。"
"人世拘形迹，别去间山川。岂意灵仙偶，相望亦弥年。
既击既扫白黑分。忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。
连城之璧不可量，五百年知草圣当。"
拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。顾无苍生望，空爱紫芝荣。
"五斗徒劳谩折腰，三年两鬓为谁焦。