赋力凌鹦鹉，词锋敌辘轳。战文重掉鞅，射策一弯弧。
如今垧野十无一，尽在飞龙相践暴。万束刍茭供旦暮，
为向八龙兄弟说，他生缘会此生休。"
迎候人应少，平安火莫惊。每逢危栈处，须作贯鱼行。
若有人及此，傍观为何如。虽贤亦为幸，况我鄙且愚。
秋冷先知是瘦人。幸有琴书堪作伴，苦无田宅可为邻。
"高人乐丘园，中人慕官职。一事尚难成，两途安可得。
玉柱剥葱手，金章烂椹袍。此时无一醆，何以骋雄豪。
"破柏作书柜，柜牢柏复坚。收贮谁家集，题云白乐天。
"三岁相依在洛都，游花宴月饱欢娱。惜别笙歌多怨咽，
人皆有所好，物各求其偶。渐恐少年场，不容垂白叟。
"香胜烧兰红胜霞，城中最数令公家。
岂惟玉池上，污君清冷波。可独瑶瑟前，乱君鹿鸣歌。
老龟被刳肠，不如无神灵。雄鸡自断尾，不愿为牺牲。
昔有荣先生，从事于其间。今我不量力，举心欲攀援。
fu li ling ying wu .ci feng di lu lu .zhan wen zhong diao yang .she ce yi wan hu .
ru jin shang ye shi wu yi .jin zai fei long xiang jian bao .wan shu chu jiao gong dan mu .
wei xiang ba long xiong di shuo .ta sheng yuan hui ci sheng xiu ..
ying hou ren ying shao .ping an huo mo jing .mei feng wei zhan chu .xu zuo guan yu xing .
ruo you ren ji ci .bang guan wei he ru .sui xian yi wei xing .kuang wo bi qie yu .
qiu leng xian zhi shi shou ren .xing you qin shu kan zuo ban .ku wu tian zhai ke wei lin .
.gao ren le qiu yuan .zhong ren mu guan zhi .yi shi shang nan cheng .liang tu an ke de .
yu zhu bao cong shou .jin zhang lan shen pao .ci shi wu yi zhan .he yi cheng xiong hao .
.po bai zuo shu gui .gui lao bai fu jian .shou zhu shui jia ji .ti yun bai le tian .
.san sui xiang yi zai luo du .you hua yan yue bao huan yu .xi bie sheng ge duo yuan yan .
ren jie you suo hao .wu ge qiu qi ou .jian kong shao nian chang .bu rong chui bai sou .
.xiang sheng shao lan hong sheng xia .cheng zhong zui shu ling gong jia .
qi wei yu chi shang .wu jun qing leng bo .ke du yao se qian .luan jun lu ming ge .
lao gui bei ku chang .bu ru wu shen ling .xiong ji zi duan wei .bu yuan wei xi sheng .
xi you rong xian sheng .cong shi yu qi jian .jin wo bu liang li .ju xin yu pan yuan .
译文
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先(xian)到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不(bu)迟，我暂且在西湖边徘徊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一会儿涂胭脂一会儿擦粉，乱七八糟把眉毛涂得那么阔。
不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
临近分别的时候牵着止夫的衣服问道：这次你到哪儿去？
地上长满了如丝的绿草，树上开满了烂漫的红花，已是暮春时节了。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。传说南岳有朱雀，从百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼。
可以信风乘云，宛如身有双翼。
惯于山间安静，早起遍地看花。松下长吃素食，采摘路葵佐餐。
精美的红格信笺写满密密小字，说的都是我平生对你的爱慕之情。鸿雁飞翔云端且鱼儿游戏水里，这番满腹惆怅的情意难以传寄。在斜阳里我独自一人倚着西楼，遥远的群山恰好正对窗上帘钩。桃花般的人面不知到何处去了，唯有碧波绿水依旧向东方流去。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
只有造访了这幽幽的山谷，才知道什么叫静者安闲。
尧帝舜帝的高尚德行啊，光辉赫赫上与天接。
汉武帝握剑拍案而起，回头召来李广将军。
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。
注释
⑴入京使：进京的使者。
112. 为：造成，动词。
止：停止，指船停了下来。
（23）遂（suì）：于是，就。
⑩刻泥：用胶泥刻制铁模。这句是说你们何不干脆用泥巴作钱来欺骗人民，这样岂不是更容易得到好处吗？
⑧干：触犯的意思。
43.窴（tián）：通“填”。
吕蒙正出身贫寒，深刻体会穷人的苦难，所以读书勤奋、工作勤奋、爱民勤奋。他年轻的时候，曾经和寇准一起在破窑读书，体会了人间冷暖。后来做了宰相，更体会到人心的宠辱。所以他写了一段《破窑赋》。
荆钗不直钱，衣上无真珠。几回人欲聘，临日又踟蹰。
"旱久炎气盛，中人若燔烧。清风隐何处，草树不动摇。
草铺地茵褥，云卷天帏幔。莺杂佩锵锵，花饶衣粲粲。
宿客不来嫌冷落，一尊酒对一张琴。"
林红半被暮云烧。龙门翠黛眉相对，伊水黄金线一条。
间以木兰之秀香裴回。东风吹尽南风来，莺声渐涩花摧颓。
睡到日西无一事，月储三万买教闲。"
旧游疑是梦，往事思如昨。相忆春又深，故山花正落。"
把将娇小女，嫁与冶游儿。自隐勤勤索，相要事事随。
"高树换新叶，阴阴覆地隅。何言太守宅，有似幽人居。
徒为出入蓬莱殿。月惭谏纸二百张，岁愧俸钱三十万。
"木落天晴山翠开，爱山骑马入山来。
葺庐备阴雨，补褐防寒岁。病身知几时，且作明年计。"
惭愧梦魂无远近，不辞风雨到长滩。"
初日满阶前，轻风动帘影。旬时得休浣，高卧阅清景。
心中准拟挂冠时。新昌小院松当户，履道幽居竹绕池。
中有旅雁声最饥。雪中啄草冰上宿，翅冷腾空飞动迟。
舒姑化为泉，牛哀病作虎。或柳生肘间，或男变为女。
容光未销歇，欢爱忽蹉跎。何意掌上玉，化为眼中砂。
南陌伤心别，东风满把春。莫欺杨柳弱，劝酒胜于人。
泪垂捍拨朱弦湿，冰泉呜咽流莺涩。因兹弹作雨霖铃，
今来转深僻，穷峡巅山下。五月断行舟，滟堆正如马。
"平生嗜酒颠狂甚，不许诸公占丈夫。
再造承天宝，新持济巨篙。犹怜弊簪履，重委旧旌旄。
纵使将来眼前死，犹胜抛掷在空栏。"
驯养岂无愧，类族安得齐。愿言成羽翼，奋翅凌丹梯。
乐踯躅，我向通州尔幽独。可怜今夜宿青山，
假如老健莫夸张。兴来吟咏从成癖，饮后酣歌少放狂。
"有木名弱柳，结根近清池。风烟借颜色，雨露助华滋。
"十载定交契，七年镇相随。长安最多处，多是曲江池。
乃知汨罗恨，未抵长沙深。
水色晴来嫩似烟。士女笙歌宜月下，使君金紫称花前。
至太和元年，监搜始停）
薄命知然也，深交有矣夫。救焚期骨肉，投分刻肌肤。
已年四十四，又为五品官。况兹知足外，别有所安焉。
"锡杖登高寺，香炉忆旧峰。偶来舟不系，忽去鸟无踪。
"东窗晚无热，北户凉有风。尽日坐复卧，不离一室中。
"南康丹旐引魂回，洛阳篮舁送葬来。北邙原边尹村畔，
量入以为出，上足下亦安。兵兴一变法，兵息遂不还。
今日料君朝退后，迎寒新酎暖开颜。"
自量气力与心情，三五年间犹得在。"
门闭深沈树，池通浅沮沟。拔青松直上，铺碧水平流。
高有罾缴忧，下有陷阱虞。每觉宇宙窄，未尝心体舒。
俱承金马诏，联秉谏臣笔。共上青云梯，中途一相失。
土控吴兼越，州连歙与池。山河地襟带，军镇国藩维。
"怪君把酒偏惆怅，曾是贞元花下人。
虚润冰销地，晴和日出天。苔行滑如簟，莎坐软于绵。
区宇声虽动，淮河孽未诛。将军遥策画，师氏密訏谟。
水阁初成百度过。醉摘樱桃投小玉，懒梳丛鬓舞曹婆。
人言夫妇亲，义合如一身。及至死生际，何曾苦乐均。
人生苦营营，终日群动间。所务虽不同，同归于不闲。
命酒一临泛，舍鞍扬棹讴。放回岸傍马，去逐波间鸥。
烦君玉指分明语，知是琴心佯不闻。"
"洞房门上挂桑弧，香水盆中浴凤雏。
迹为烧丹隐，家缘嗜酒贫。经过剡溪雪，寻觅武陵春。
高有罾缴忧，下有陷阱虞。每觉宇宙窄，未尝心体舒。
"银花凿落从君劝，金屑琵琶为我弹。
时到仇家非爱酒，醉时心胜醒时心。"
蹋叶悲秋复忆春，池边树下重殷勤。今朝一酌临寒水，
凉风飘嘉树，日夜减芳华。下有感秋妇，攀条苦悲嗟。
波闲戏鱼鳖，风静下鸥鹭。寂无城市喧，渺有江湖趣。
伤心自比笼中鹤，翦尽翅翎愁到身。"
一泓镜水谁能羡，自有胸中万顷湖。"
偶得幽闲境，遂忘尘俗心。始知真隐者，不必在山林。"
"嘉鱼荐宗庙，灵龟贡邦家。应龙能致雨，润我百谷芽。
从史萌逆节，隐心潜负恩。其佐曰孔戡，舍去不为宾。
妾不忍见姑郎忍见，为郎忍耐看姑面。"
早晚暂教王粲上，庾公应待月分明。"
酬答朝妨食，披寻夜废眠。老偿文债负，宿结字因缘。
"激射分流阔，湾环此地多。暂停随梗浪，犹阅败霜荷。
"新雪满前山，初晴好天气。日西骑马出，忽有京都意。
驯鸽闲依缀，调猿静守群。虎行风捷猎，龙睡气氛氲。
早岁从旅游，颇谙时俗意。中年忝班列，备见朝廷事。
二十年前别，三千里外行。此时无一醆，何以叙平生。
咽绝鹃啼竹，萧撩雁去汀。遥城传漏箭，乡寺响风铃。
自从筮仕来，六命三登科。顾惭虚劣姿，所得亦已多。
"朝客朝回回望好，尽纡朱紫佩金银。
贵教过客避，荣任行人看。祥烟满虚空，春色无边畔。
路逢故里物，使我嗟行役。不归渭北村，又作江南客。
岭徼云成栈，江郊水当郛。月移翘柱鹤，风泛飐樯乌。