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代秋情

两汉 / 萧昕

(《寄岭南张明甫》,见《方舆胜览》)。"
"夜僧同静语,秋寺近严城。世路虽多梗,玄心各自明。
老鸦拍翼盘空疾,准拟浮生如瞬息。
秋晓客迢迢,月清风楚楚。草虫夜侵我,唧唧床下语。
旅雁迎风度,阶翻月露华。砧声鸣夜永,江上几多家。
"野花幽鸟几千般,头白山僧遍识难。
燕客书方诈,尧门信未孚。谤兴金就铄,毁极玉生瘉。
冠盖分行列,戎夷辨姓名。礼终齐百拜,心洁表忠贞。
"相思迢递隔重城,鸟散阶前竹坞清。
"送君一壶酒,相别野庭边。马上过秋色,舟中到锦川。
"故乡春欲尽,一岁芳难再。岩树已青葱,吾庐日堪爱。
晨光秋更远,暑气夏常轻。杯里移樯影,琴中有浪声。


代秋情拼音解释:

..ji ling nan zhang ming fu ..jian .fang yu sheng lan ....
.ye seng tong jing yu .qiu si jin yan cheng .shi lu sui duo geng .xuan xin ge zi ming .
lao ya pai yi pan kong ji .zhun ni fu sheng ru shun xi .
qiu xiao ke tiao tiao .yue qing feng chu chu .cao chong ye qin wo .ji ji chuang xia yu .
lv yan ying feng du .jie fan yue lu hua .zhen sheng ming ye yong .jiang shang ji duo jia .
.ye hua you niao ji qian ban .tou bai shan seng bian shi nan .
yan ke shu fang zha .yao men xin wei fu .bang xing jin jiu shuo .hui ji yu sheng yu .
guan gai fen xing lie .rong yi bian xing ming .li zhong qi bai bai .xin jie biao zhong zhen .
.xiang si tiao di ge zhong cheng .niao san jie qian zhu wu qing .
.song jun yi hu jiu .xiang bie ye ting bian .ma shang guo qiu se .zhou zhong dao jin chuan .
.gu xiang chun yu jin .yi sui fang nan zai .yan shu yi qing cong .wu lu ri kan ai .
chen guang qiu geng yuan .shu qi xia chang qing .bei li yi qiang ying .qin zhong you lang sheng .

译文及注释

译文
诸侯踊跃兴起军队,武王如何动员他们?
鲧经营了哪些事业?禹是什么使他事成?
春草碧绿,郁郁葱葱,长满了南面(mian)的大路。暖风中花瓣乱舞,飞絮蒙蒙,也仿佛理解人(ren)的心情,满怀愁苦,倦怠慵容。回忆起那可人的伴侣,娇娆美丽,笑靥盈盈。寒食节里我们曾携手共沐春风,来到京师的郊野,尽兴地游乐娱情,终日里笑语欢声。可到了如今,却来到这天涯海角,再次感受到和煦的春风,可偏偏又孤苦伶仃。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的,豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢! !(版本二)
砥柱山之高峻,如那危巢,难以攀援。人间有这样的险处有何用呢?原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀(xi)下照”看水下美景,也不必像做飞用力拉弓,便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客,击着鼓飞过银山。
从西面登上香炉峰,向(xiang)南望见瀑布高挂在山前。
又深又险的蓝溪水,把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊,纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
想要归(gui)返故(gu)里,寻找过去的亲情,就是这个原因了。
再次来到苏州,只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢?我好像是遭(zao)到霜打的梧桐,半生半死;又似白头失伴的鸳鸯,孤独倦飞。
枝条最顶端的木芙蓉花,在山中绽放鲜红(hong)的花萼。
跂(qǐ)
  荣幸之至,书不尽怀,曾巩再拜上。
这首词在清冷的画面中,将深深的忧愁与热烈的回忆交织在一起,如随想曲一样自由潇洒。

注释
(2)垢:脏
茷骫(wěi):盘纡的样子。
凡:凡是。
朔风:北风。朔,一作“旋”。
⑹清凉国:唐陆龟蒙诗残句:“溪山自是清凉国。”
[41]馗(kúi葵):同“逵”,大路。
[8]弃者:丢弃的情况。
282. 遂:于是,就。

赏析

  次联写“《晚次鄂州》卢纶 古诗”的景况。诗人简笔勾勒船舱中所见所闻:同船的商贾白天水窗倚枕,不觉酣然入梦,不言而喻,此刻江上扬帆,风平浪静;夜深人静,忽闻船夫相唤,杂着加缆扣舷之声,不问而知夜半涨起江潮来了。诗人写的是船中常景,然而笔墨中却透露出他昼夜不宁的纷乱思绪。所以尽管这些看惯了的舟行生活,似乎也在给他平增枯涩乏味的生活感受。
  第二句写友人乘舟出发后所见江上景色。时值深秋,两岸青山,霜林尽染,满目红叶丹枫,映衬着一江碧绿的秋水,显得色彩格外鲜艳。这明丽之景乍看似与别离之情不大协调,实际上前者恰恰是对后者的有力反衬。景色越美,越显出欢聚的可恋,别离的难堪,大好秋光反倒成为添愁增恨的因素了。江淹《别赋》说:“春草碧色,春水绿波,送君南浦,伤如之何!”借美好的春色反衬别离之悲,与此同一机杼。这也正是王夫之所揭示的:“以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐”(《姜斋诗话》)的艺术辩证法。
  南山就是终南山,也称中南山。它是长安南郊的名山。
  储子曰:“王使人(jiàn,窥视)夫子,果有以异于人乎?”孟子曰:“何以异于人哉!尧舜与人同耳。”
  齐、梁之际的江淹曾经把离别的感情概括为“黯然销魂”四字。但这种感情的表现,却因人因事的不同而千差万别,这种感情本身,也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此诗不用“悲”、“愁”等字,却写得坦率、真挚,道出了离别时的真情实感。
  诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商(xia shang)封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例(li)。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
  此诗与《登柳州城楼寄漳汀封连四州》一样,都是寄怀之作,通过登临所见,触景伤情,抒发怀念友人和故乡之情,只是在表现形式和手法上有所不同。《登柳州城楼寄漳汀封连四州》是七律,诗中托景抒怀,曲折传情,意在言外。这首诗是七绝,诗中熔情入景,用浅显的语言来描写内心中隐情,表现得鲜明突出。二诗异曲同工,各臻其妙。
  除了把深刻的政治思想附丽于鲜明的艺术形象这一特色之外,这首诗的诗题对诗句的提领也颇值称道。诗句中并没露出“权门”的字样,要不是诗题中点明“移芍药”的主体是“权门”,诗的战斗性是无论如何也达不到似剑如火的地步的;有了“权门”二字的提领,读者就可以明白“汲井开园”的主体为何人,从而深化了诗歌的主题。
  《《长恨歌》白居易 古诗》一方面是一个重大的历史题材和政治题材,另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想,即传统模式与作者主观能动作用同时并存,这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐,他的思想以贬官江州司马为界,经历了由积极入世到消极出世两个阶段,实践了他所信奉的“达则兼济天下,穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和,并由此而与释、老相通,以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中,“独善”与“兼济”并行不悖,“施之乃伊吕事业,蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》),它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前,他努力为云龙、为风鹏,并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志,颇有挽唐室于既衰,拯生民于水火的政治气概,才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材,并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失,写就了《《长恨歌》白居易 古诗》。这样,在他心目中对唐明皇的一分为二,必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体,所以,白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑,终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化,乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身,就包含了城市居民的另一种理想在内,他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发,把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人,一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝,简直同一般爱(ban ai)情故事中的主人公并无差别!他们从另一角度把皇帝理想化了,理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人,不是神!而白居易从民本思想出发,有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化,这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后,“独善”与“兼济”的地位才发生了转化,他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨,终于以“独善”消释了“兼济”,在精神自救的过程中,白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命,对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。    作为一首千古绝唱的叙事诗,《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上的成就是很高的。古往今来,许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢?宛转动人,缠绵悱恻,恐怕是它最大的艺术个性,也是它能吸住千百年来的读者,使他们受感染、被诱惑的力量。
  此诗截取了边塞军旅生活的一个片断,通过写军中宴乐表现征戍者深沉、复杂的感情。
  “临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以长”。同时,又根据王羲之仰慕张芝,"临池学书,池水尽黑"的传说,指出墨池得名的由来。其实,有关墨池的传说,除《临川记》所述之外,还有诸种说法,因本文的目的在于说理,不在于记池,所以皆略而未提。文辞之简约,可谓惜墨如金。对于墨他的记叙,虽要言不烦,却铺设了通向议论的轨道。接着文章由物及人,追述王羲之退离官场的一段生活经历。据《晋书》记载,骠骑将军王述,少时与羲之齐名,而羲之甚轻之。羲之任会稽内史时,述为杨川刺史,羲之成了他的部属。后王述检察会稽郡刑改,羲之以之为耻,遂称病去职,并于父母墓前发誓不再出来做官。对于王羲之的这一段经历,作者只以"方羲之之不可强以仕强以仕"一语带过,略予交代,随之追述了王羲之随意漫游,纵情山水的行踪:“尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间,岂有徜徉恣肆,而又尝自休于此邪?”这一段简略追述,也至关重要。它突出了王羲之傲岸正直、脱尘超俗的思想,这是王羲之学书法的思想基础和良好的精神气质,不能不提。从结构上讲,"又尝自休于此邪"一语,用设问句式肯了王羲之曾在临川学书,既与上文墨池挂起钩来,又为下文的议论提供了依据。随后,在记的基础上,文章转入了议:“羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。”虞和《论书表》云:“羲之书在始末有奇,殊不胜庾翼,迨其末年,乃造其极。尝以章草书十纸,过亮,亮以示翼。翼叹服,因与羲之书云:‘吾昔有伯英章草书十纸,过江亡失,常痛妙迹永绝。忽见足下答家兄书,焕若神明,顿还旧观'。”这说明王羲之晚年己与"草圣"张芝并驾齐驱,可见"羲之之书晚乃成"之说有事实根据,令人信服。那么,羲之书法所以"善"的根本原因是什么?那就是专心致志,勤学苦练的结果,而不是天生的。至此,原因,在于缺乏勤奋精神,进一步说明了刻苦学习的重要性。最后,又循意生发,引申封建士大夫的道德修养上去,指出"深造道德",刻苦学习也是不可少的.就这样,正面立论,反面申说,循意生发,一层深似一层地揭示了文章的题旨。然而,作者对题旨的开拓并未就此止步。在简略记叙州学教授王盛向他素文的经过以后,文章再度转入议论:"推王君之心.岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?其亦(qi yi)欲推其事以勉其学者邪?"这虽是对王君用心的推测,实则是作者作记的良苦用心.接着,又随物赋意,推而广之,进一步议论道:"夫人之有一能,而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思,被于来世者何如哉。"作者由王羲之的善书法之技,推及到"仁人庄士"的教化、德行,勉励人们不仅要有"一能“,更要刻苦学习封建士大夫的道德修养,从而把文意又引深一层。曾巩是"正统派"古文家,文章的卫道气息较浓厚,这里也明显地流露了他卫道的传统思想。

创作背景

  这是一首描写男女爱情的情歌,它反映了陈国当时尚存的一种社会风俗。朱熹《诗集传》曰:“此男女聚会歌舞,而赋其事以相乐也。”

  

萧昕( 两汉 )

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简 介

萧昕 萧昕(702-791),河南人。少补崇文进士。开元十九年,首举博学宏辞,授阳武县主簿。

沁园春·孤馆灯青 / 喻博豪

路寻丹壑断,人近白云居。幽石题名处,凭君亦记余。"
"归台新柱史,辞府旧英髦。劝酒莲幕贵,望尘骢马高。
何事宦涂犹寂寞,都缘清苦道难通。"
树色连秋霭,潮声入夜风。年年此光景,催尽白头翁。"
"九华如剑插云霓,青霭连空望欲迷。北截吴门疑地尽,
捷势应知破竹然。燕警无烽清朔漠,秦文有宝进蓝田。
昼渡黄河水,将军险用师。雪光偏着甲,风力不禁旗。
往往为余言,呜咽泪双滴。况当近塞地,哀吹起边笛。


谒岳王墓 / 水癸亥

必是归星渚,先求历斗牛。还疑烟雨霁,仿佛是嵩丘。"
娇騃三四孙,索哺绕我傍。山妻未举案,馋叟已先尝。
酒香和药熟,山峭过云登。清净黎人泰,唯忧急诏征。"
"陇首斜飞避弋鸿,颓云萧索见层空。汉宫夜结双茎露,
西南东北竞无际,直疑侵断青天涯。屈原回日牵愁吟,
"儿郎漫说转喉轻,须待情来意自生。
"楚寺春风腊尽时,含桃先坼一千枝。
细雨孤鸿远,西风一棹轻。暂时分手去,应不负诗盟。"


别诸弟三首庚子二月·其三 / 后戊寅

与子还往熟,坐卧恣所宜。时时相献酬,文字当酒卮。
荷叶荷裙相映色,闻歌不见采莲人。"
春色流岩下,秋声碎竹间。锦文苔点点,钱样菊斑斑。
今日仲容修故业,草堂焉敢更移文。"
詹生喜言旋,倒履走迎门。长跪听未毕,惊伤涕涟涟。
"银花珠树晓来看,宿醉初醒一倍寒。
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外,九重钟漏紫云间。
"何事离怀入梦频,贫居寂寞四无邻。诗因韵险难成律,


赠内 / 瑞湘瑞

萧何人杰足封侯。关河弱柳垂金缕,水驿青帘拂画楼。
"雪似鹅毛飞散乱,人披鹤氅立裴回。
"琵琶洲上人行绝,干越亭中客思多。
坐激书生愤,行歌壮士吟。惭非燕地客,不得受黄金。"
"上方清净无因住,唯愿他生得住持。
上皇一御含元殿,丹凤门开白日明。"
"累累墟墓葬西原,六代同归蔓草根。
宫髻怜新样,庭柯想旧围。生还侍儿少,熟识内家稀。


浣溪沙·残雪凝辉冷画屏 / 乌孙春广

黄翻绰指向西树,不信宁哥回马来。"
嫩畏人看损,鲜愁日炙融。婵娟涵宿露,烂熳抵春风。
龙颜觐白日,鹤发仰清风。望幸诚逾邈,怀来意不穷。
凭觞散烦襟,援瑟清夜拊。回感帝子心,空堂有烟雨。
萧何人杰足封侯。关河弱柳垂金缕,水驿青帘拂画楼。
"缄题重叠语殷勤,存没交亲自此分。前月使来犹理命,
"梵书钞律千馀纸,净院焚香独受持。
良时如飞鸟,回掌成故事。蹉跎秋定还,凝冽坚冰至。


太平洋遇雨 / 辟诗蕾

山公自是仙人侣,携手醉登城上楼。"
旆摇秋吹急,筵卷夕光沉。都人瞻骑火,犹知隔寺深。"
还似钱塘苏小小,只应回首是卿卿。"
子贤我且愚,命分不合齐。谁开蹇踬门,日日同游栖。
莫言病后妨谈笑,犹恐多于不病人。"
"南朝谢脁城,东吴最深处。亡国去如鸿,遗寺藏烟坞。
"斜日半飞阁,高帘轻翳空。清香芙蓉水,碧冷琅玕风。
一种相如抽秘思,兔园那比凤凰城。"


义田记 / 西门怡萱

泛心何虑冷,漱齿讵忘甘。幸挈壶中物,期君正兴酣。"
明朝强出须谋乐,不拟车公更拟谁。"
"夏天多忆此,早晚得秋分。旧月来还见,新蝉坐忽闻。
箧中亦有旧书札,纸穿字蠹成灰尘。平生定交取人窄,
树拥溪边阁,山浮雨后岚。白头归未得,梦里望江南。"
野亭晴带雾,竹寺夏多风。溉稻长洲白,烧林远岫红。
对床风雨话离愁。清樽不负花前约,白发惊看镜里秋。
村桥出秋稼,空翠落澄湾。唯有中林犬,犹应望我还。"


丘中有麻 / 资开济

"春衫细薄马蹄轻,一日迟迟进一程。野枣花含新蜜气,
主奉二鲤鱼,中含五文章。惜无千金答,愁思盈中肠。
润壁鸟音迥,泉源僧步闲。更怜飞一锡,天外与云还。"
劳者不觉歌,歌其劳苦事。逸者不觉歌,歌其逸乐意。
捧持且惊叹,不敢施笔墨。或恐先圣人,尝用修六籍。
重价连悬璧,英词淬宝刀。泉流初落涧,露滴更濡毫。
"晓立侍炉烟,夜归蓬荜眠。露华明菊上,萤影灭灯前。
"为擢东方秀,修然异众筠。青苍才映粉,蒙密正含春。


象祠记 / 鲜于培灿

"昔日任公子,期年钓此鱼。无由见成岳,聊喜识专车。
"行寻春水坐看山,早出中书晚未还。
"散漫复潺湲,半砂半和石。清风波亦无,历历鱼可搦。
馀韵袅空何处尽,戍天寥落晓星稀。"
"老去唯将药裹行,无家无累一身轻。
日边红树艳仙桃。岸惊目眩同奔马,浦溢心疑睹抃鳌。
碧枝抽叶乍成条。羽衣道士偷玄圃,金简真人护玉苗。
"独立阳台望广州,更添羁客异乡愁。


三棒鼓声频·题渊明醉归图 / 张简丁巳

"去年河上送行人,万里弓旌一武臣。
"初还相印罢戎旃,获守皇居在紫烟。妄比酂侯功蔑尔,
"早学全身术,惟令耕近田。自输官税后,常卧晚云边。
药草枝叶动,似向山中生。"
幽溪人未去,芳草行应碍。遥忆紫藤垂,繁英照潭黛。"
万古骊山下,徒悲野火燔。"
风便细听烟际钟。阅世数思僧并院,忆山长羡鹤归松。
"秦云寂寂僧还定,尽日无人鹿绕床。