译文
可怜庭院中的(de)石榴树,
从天亮直到天黑,所走之路究竟几里?
是怎(zen)样撤除岐地社庙,承受天命享有殷国?
拿着柔软蕙(hui)草揩抹眼泪,热泪滚滚沾湿我的衣裳。
相思的幽怨会转移遗忘。
张梦得不把被(bei)贬官而作为(wei)忧愁,利用征收钱谷的公事之余,在大自然中释放自己的身心,这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门,以破瓦罐做窗,都没有觉得不快乐,更何况在清澈的长江中洗涤,面对着西山的白云,尽享耳目的美景来自求安适呢?如果不是这样,连绵(mian)的峰峦,深陡的沟壑,辽阔的森林,参天的古木,清风拂摇,明月高照,这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色,哪里看得出这是畅快的呢!
(齐宣王)说:“是的。的确有这样(对我误解)的百姓。齐国虽然土地狭小,我怎么至于吝啬一头牛?就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子,就这样没有罪过却要走向死亡的地方,因此用羊去换它。”
溪壑深幽有千年积雪,崖石断裂,寒泉石上流。
京口和瓜洲不过一水之遥,钟山也只隔着几重青山。
青冷的灯光照射着四壁,人们刚刚进入梦境。轻寒的春雨敲打着窗棂,床上的被褥还是冷冷冰冰。
详细地表述了自己的苦衷。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
[2]社:古时地方的基层单位。元代以五十家为一社。
(6)啮(niè)其涯:啮,咬、啃。
⑴河南:唐时河南道,辖今河南省大部和山东、江苏、安徽三省的部分地区。
5. 而:同“则”,就,连词。
⑴建德江:指新安江流经建德(今属浙江)西部的一段江水。
261.薄暮:傍晚。