酣兴思共醉，促酒更相向。舫去若惊凫，溶瀛满湖浪。
礼标时令爽，诗兴国风幽。自此观邦正，深知王业休。"
且欣清论高，岂顾夕阳颓。题诗碣石馆，纵酒燕王台。
"数岁平津邸，诸生出门时。羁孤力行早，疏贱托身迟。
"紫微晴雪带恩光，绕仗偏随鸳鹭行。长信月留宁避晓，
入门见中峰，携手如万里。横琴了无事，垂钓应有以。
战馀能送阵，身老未封侯。去国三千里，归心红粉楼。"
取禽兽之劳，凡二章，章四句）
巨璞禹凿馀，异状君独见。其滑乃波涛，其光或雷电。
仰看云中雁，禽鸟亦有行。
芦关扼两寇，深意实在此。谁能叫帝阍，胡行速如鬼。"
湘燕皆舒翼，沙鳞岂曝腮。尺波应万假，虞海载沿洄。"
楚山迎驿路，汉水涨秋涛。鶱翥方兹始，看君六翮高。"
han xing si gong zui .cu jiu geng xiang xiang .fang qu ruo jing fu .rong ying man hu lang .
li biao shi ling shuang .shi xing guo feng you .zi ci guan bang zheng .shen zhi wang ye xiu ..
qie xin qing lun gao .qi gu xi yang tui .ti shi jie shi guan .zong jiu yan wang tai .
.shu sui ping jin di .zhu sheng chu men shi .ji gu li xing zao .shu jian tuo shen chi .
.zi wei qing xue dai en guang .rao zhang pian sui yuan lu xing .chang xin yue liu ning bi xiao .
ru men jian zhong feng .xie shou ru wan li .heng qin liao wu shi .chui diao ying you yi .
zhan yu neng song zhen .shen lao wei feng hou .qu guo san qian li .gui xin hong fen lou ..
qu qin shou zhi lao .fan er zhang .zhang si ju .
ju pu yu zao yu .yi zhuang jun du jian .qi hua nai bo tao .qi guang huo lei dian .
yang kan yun zhong yan .qin niao yi you xing .
lu guan e liang kou .shen yi shi zai ci .shui neng jiao di hun .hu xing su ru gui ..
xiang yan jie shu yi .sha lin qi pu sai .chi bo ying wan jia .yu hai zai yan hui ..
chu shan ying yi lu .han shui zhang qiu tao .xian zhu fang zi shi .kan jun liu he gao ..
译文
葫芦瓜有苦味叶，济水边有深渡口。深就垂衣缓缓过，浅就提裙快快走。济水茫茫涨得满，岸丛野雉叫得欢。水涨车轴浸不到，野雉求偶鸣声传。又听嗈嗈大雁鸣，天刚黎明露晨曦。男子如果要娶妻，趁未结冰来迎娶。船夫挥手频招呼，别人渡河我不争。别人渡河我不争，我将恋人静静等。
千里潇湘之上，渡口水色青青，屈原的(de)兰舟曾驶过。明月高挂中天，清风渐渐停息，玉露清莹，微波不兴，漫天星斗映寒水。
麦子吐穗，竖起尖尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
官吏明明知道但不报告真相，急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
它吹散了山中的烟云，卷走了山间的雾霭，显现出了山上涧旁的人家房屋。
小伙子们真强壮。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。
风林树叶簌簌作响，一痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处，清露沾衣。
一个驿站又是一个驿站，驿骑疾驰有如流星一般，
你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
梅花大概也知道自己飘落得早，所以赶在正月就开起花来了。
情系着汉家宫室，身却只能留在这雁门！断裂的玉帛怎能容的下千言万语，此时只消一句，“我赴黄泉去，来世再报恩！”
虽然才华超群却无用武之地，虽然道德崇高却无人理解。
美好的青春不为少年时停留，离别的苦恨，何时才到头？飘飞的柳絮，落花满地的时候我登上楼台。即使江水都化作泪水，也流不尽，依然有愁苦在心头。
料想到（观舞者）的知遇之恩有多么重要，更觉得自己舞动的腰肢分外轻盈。
注释
①金山寺：始建于东晋，初名泽心寺，至唐起称金山寺。在镇江西北长江中的金山上（金山至清初始与南岸相连）。
2、短焰：指蜡烛的火焰已短。
[2]午篆：一种盘香。
⑶吴绵：当时吴郡苏州产的丝绵，非常著名。
⑶郁孤台：今江西省赣州市城区西北部贺兰山顶，又称望阙台，因“隆阜郁然，孤起平地数丈”得名。清江：赣江与袁江合流处旧称清江。
132、高：指帽高。
（5）侯：语助词，犹“维”。主：家长，古代一国或一家之长均称主。伯：长子。
⑴得：指得到高歌机会。失：指失去这个机会。
苏轼于宋神宗熙宁四年至七年（1071—1074）任杭州通判，曾写下大量有关西湖景物的诗。这组诗作于熙宁六年（1073年）正、二月间。
章衣萍 章衣萍(1902—1947)，乳名灶辉，又名洪熙，安徽绩溪人。幼年人蒙堂馆，1908年赴潜阜读书后入安徽省立第二师范学校，1921年入北京大学预科。北大毕业后，在陶行知创办的教育改进社主编教育杂志，上海大东书局任总编辑，与鲁迅筹办《语丝》月刊，系重要撰稿人。1928年任暨南大学校长秘书兼文学系教授，抗战后任成都大学教授，南社和左翼作家联盟成员。着作甚丰，有短篇小说集、散文集、诗集、学术着作、少儿读物、译作和古籍整理等20多部，为现代作家和翻译家。另有同名漫画编辑。
羽卫摇晴日，弓戈生早寒。犹思检玉处，却望白云端。"
野馆浓花发，春帆细雨来。不知沧海上，天遣几时回。"
"良宵复杪秋，把酒说羁游。落木东西别，寒萍远近流。
楚塞因高出，寒潮入夜生。离心逐春草，直到建康城。"
"儿扶犹杖策，卧病一秋强。白发少新洗，寒衣宽总长。
存亡区中事，影响羽人情。溪寂值猿下，云归闻鹤声。
慈竹春阴覆，香炉晓势分。惟南将献寿，佳气日氛氲。"
"半日吴村带晚霞，闲门高柳乱飞鸦。横云岭外千重树，
常恐性坦率，失身为杯酒。近辞痛饮徒，折节万夫后。
"早宿宾从劳，仲春江山丽。飘风过无时，舟楫敢不系。
柳塘薰昼日，花水溢春渠。若不嫌鸡黍，先令扫弊庐。"
别筵花欲暮，春日鬓俱苍。为问南溪竹，抽梢合过墙。"
人生快意多所辱。职当忧戚伏衾枕，况乃迟暮加烦促。
"南山转群木，昏晓拥山翠。小泽近龙居，清苍常雨气。
比屋除畏溺，林塘曳烟虹。生人罢虔刘，井税均且充。
巴东逢李潮，逾月求我歌。我今衰老才力薄，
分军应供给，百姓日支离。黠吏因封己，公才或守雌。
仆妾尽绮纨，歌舞夜达晨。四时固相代，谁能久要津。
"有客传河尹，逢人问孔融。青囊仍隐逸，章甫尚西东。
虎班突骑来纷纷。吴江垂钓楚山醉，身寄沧波心白云。
海内久戎服，京师今晏朝。犬羊曾烂熳，宫阙尚萧条。
"庞公嘉遁所，浪迹难追攀。浮舟暝始至，抱杖聊自闲。
"此身知是妄，远远诣支公。何法住持后，能逃生死中。
断岸迂来客，连波漾去槎。故乡何处在，更道向天涯。"
"招提凭高冈，疏散连草莽。出泉枯柳根，汲引岁月古。
高斋坐林杪，信宿游衍阒。清晨陪跻攀，傲睨俯峭壁。
今人昔人共长叹，四气相催节回换。明月皎皎入华池，
粲粲元道州，前圣畏后生。观乎舂陵作，欻见俊哲情。
欲识桃花最多处，前程问取武陵儿。"
旌旗长绕彩霞峰。且贪原兽轻黄屋，宁畏渔人犯白龙。
倏忽东西无不可。松风涧水声合时，青兕黄熊啼向我。
"骏马绣障泥，红尘扑四蹄。归时何太晚，日照杏花西。
"苒苒谷中寺，娟娟林表峰。阑干上处远，结构坐来重。
卸鞍良久茅檐下，待得巴人樵采归。"
金盆盛酒竹叶香。十杯五杯不解意，百杯已后始颠狂。
诗思竹间得，道心松下生。何时来此地，摆落世间情。"
烛影出绡幕，虫声连素琴。此时蓬阁友，应念昔同衾。"
并负垂天翼，俱乘破浪风。眈眈天府间，偃仰谁敢同。
今华发非其辰，辰属东方之仁，遐想三五。黄帝登云，
"河汉降玄霜，昨来节物殊。愧无神仙姿，岂有阴阳俱。
阴阶明片雪，寒竹响空廊。寂灭应为乐，尘心徒自伤。"
夜夜梦莲宫，无由见远公。朝来出门望，知在雪山中。
"昔年苦逆乱，举族来南奔。日行几十里，爱君此山村。
"征马向边州，萧萧嘶不休。思深应带别，声断为兼秋。
已报还丹效，全将世事疏。秋风景溪里，萧散寄樵渔。"
战馀能送阵，身老未封侯。去国三千里，归心红粉楼。"
若将无用废东归。"
"不种自生一株橘，谁教渠向阶前出，不羡江陵千木奴。
早据要路思捐躯。"
还因白石号先生。无穷杏树行时种，几许芝田向月耕。
"相见各头白，其如离别何。几年一会面，今日复悲歌。
年少不应辞苦节，诸生若遇亦封侯。"
鄙人寡道气，在困无独立。俶装逐徒旅，达曙凌险涩。
晚景采兰暇，空林散帙时。卷荷藏露滴，黄口触虫丝。
短畦带碧草，怅望思王孙。凤随其皇去，篱雀暮喧繁。
"明光细甲照錏鍜，昨日承恩拜虎牙。胆大欲期姜伯约，
"孤烟一点绿溪湄，渔父幽居即旧基。饥鹭不惊收钓处，
重嗟惋兮何补，每齐心以精意。切援祝于神明，
离忧翻独笑，用事感浮阴。夜夜空阶响，唯馀蚯蚓吟。"
"朝为三室印，晚为三蜀人。遥知下车日，正及巴山春。
春苗九月交，颜色同日老。劝汝衡门士，忽悲尚枯藁。
牛马行无色，蛟龙斗不开。干戈盛阴气，未必自阳台。"
玉垒题书心绪乱，何时更得曲江游。"
坐中薛华善醉歌，歌辞自作风格老。近来海内为长句，
菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。
"长安九城路，戚里五侯家。结束趋平乐，联翩抵狭斜。
许酣令乞酒，辞窭任无鱼。遍出新成句，更通未悟书。
尝闻蓬莱殿，罗列潇湘姿。此物岁不稔，玉食失光辉。
磨铅辱利用，策蹇愁前程。昨夜明月满，中心如鹊惊。
周宣汉武今王是，孝子忠臣后代看。
"子真能自在，江海意何如。门掩疏尘吏，心闲阅道书。
况值旅雁鸣秋天。二华旧游如梦想，他时再会何由缘。
牛马行无色，蛟龙斗不开。干戈盛阴气，未必自阳台。"
"楠树色冥冥，江边一盖青。近根开药圃，接叶制茅亭。
击柝可怜子，无衣何处村。时危关百虑，盗贼尔犹存。"
别酒稍酣乘兴去，知君不羡白云归。"
自我一家则，未缺只字警。千秋沧海南，名系朱鸟影。
飘然归故乡，不复问离襟。南登黎阳渡，莽苍寒云阴。
不恨我衰子贵时，怅望且为今相忆。"
"兹山昔飞来，远自琅琊台。孤岫龟形在，深泉鳗井开。