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水调歌头·游览

五代 / 张文姬

谁谓青衣道,还叹白头吟。地接神仙涧,江连云雨岑。
"夏氏阶隋乱,自言河朔雄。王师进谷水,兵气临山东。
文君因赠白头吟。东流不作西归水,落花辞条归故林。
"钟梵经行罢,香林坐入禅。岩庭交杂树,石濑泻鸣泉。
济世同舟楫,匡政本阿衡。雍容入青琐,肃穆侍丹楹。
俄遭霜露侵。偷存七尺影,分没九泉深。穷途行泣玉,
飞萤玩书籍,白凤吐文章。海卿逾往雅,河尹冠前张。
碧川迢迢山宛宛,马蹄在耳轮在眼。桑间女儿情不浅,
"新命千龄启,鸿图累圣馀。天行应潜跃,帝出受图书。
平生徇知己,穷达与君论。"
"戍客戍清波,幽闺幽思多。暗梁闻语燕,夜烛见飞蛾。
单于古台下,边色寒苍然。"
"日晚笳声咽戍楼,陇云漫漫水东流。
"日映宫墙柳色寒,笙歌遥指碧云端。
藉草人留酌,衔花鸟赴群。向来同赏处,惟恨碧林曛。"
草向琼筵乐,花承绣扆香。圣情思旧重,留饮赋雕章。"


水调歌头·游览拼音解释:

shui wei qing yi dao .huan tan bai tou yin .di jie shen xian jian .jiang lian yun yu cen .
.xia shi jie sui luan .zi yan he shuo xiong .wang shi jin gu shui .bing qi lin shan dong .
wen jun yin zeng bai tou yin .dong liu bu zuo xi gui shui .luo hua ci tiao gui gu lin .
.zhong fan jing xing ba .xiang lin zuo ru chan .yan ting jiao za shu .shi lai xie ming quan .
ji shi tong zhou ji .kuang zheng ben a heng .yong rong ru qing suo .su mu shi dan ying .
e zao shuang lu qin .tou cun qi chi ying .fen mei jiu quan shen .qiong tu xing qi yu .
fei ying wan shu ji .bai feng tu wen zhang .hai qing yu wang ya .he yin guan qian zhang .
bi chuan tiao tiao shan wan wan .ma ti zai er lun zai yan .sang jian nv er qing bu qian .
.xin ming qian ling qi .hong tu lei sheng yu .tian xing ying qian yue .di chu shou tu shu .
ping sheng xun zhi ji .qiong da yu jun lun ..
.shu ke shu qing bo .you gui you si duo .an liang wen yu yan .ye zhu jian fei e .
dan yu gu tai xia .bian se han cang ran ..
.ri wan jia sheng yan shu lou .long yun man man shui dong liu .
.ri ying gong qiang liu se han .sheng ge yao zhi bi yun duan .
jie cao ren liu zhuo .xian hua niao fu qun .xiang lai tong shang chu .wei hen bi lin xun ..
cao xiang qiong yan le .hua cheng xiu yi xiang .sheng qing si jiu zhong .liu yin fu diao zhang ..

译文及注释

译文
平原君赵胜拥有三千门客,出入随行。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之(zhi)路,既然如此,只好归去,做一个赤松(song)仙子隐(yin)逸罢了。松子:赤松子。古代神话中的仙人,相传神农时为一说为帝喾之师,后为道教所信奉。《史记·留侯世家》:“愿弃人间事,欲从赤松子游耳。”“松子家”,指学仙求道雨师。的隐逸者之家,即孟浩然的隐居处。
  您因怀念久别的颖水,又要回到颖水源头鲁山归隐去了。颖水边不要像许由那样用清水洗耳,您要洗一洗自己的心。洗耳只不过是徒买虚名,洗心才能心纯情真。高隐东山的谢公究竟要被起用的,因为他忘不了解救苍生的重任。
后羿怎样射下九日?日中之乌如何解体?
春天,黄莺飞鸣迅速,穿梭于园林之间,时而在柳树上,时而在乔木上,似乎对林间的一切都有着深厚的情感。黄莺的啼叫声就像踏动织布机时发出的声音一般。
多病的身躯让我想归隐田园间,看着流亡的百姓愧(kui)对国家俸禄。
到了傍晚,踏青游湖人们已散,笙歌已歇,但西湖却万树流莺,鸣声婉转,春色依旧。
为什么还要滞留远方?
北方有位美丽姑娘,独立世俗之外,她对守城的将士瞧一眼,将士弃械,墙垣失守;
鱼在哪儿在水藻,肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐,欢饮美酒(jiu)真自在。
汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车,酒味引得口水直流,为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。
不见钱塘苏小(xiao)小,独处寂寞又一秋。
当时( 唐朝 )的人讥笑庾信传下来的文章,以至于庾信都“害怕”他们了(主要是反话,讥讽讥笑他文章的人)。
默默无言,孤孤单单,独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天,只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去,只见梧桐树寂寞地孤立院中,幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。

注释
6.天地二句:谓这些帝王像赌博投掷一样,通过战争来争夺天下。
浅约宫黄:又称约黄,古代妇女涂黄色脂粉于额上作妆饰,故称额黄。宫中所用者为最上,故称宫黄。梁简文帝《美女篇》:“约黄能效月,裁金巧作星。”庾信《舞媚娘》:“眉心浓黛直点,额角轻黄细安。”约,指涂抹时约束使之像月之意。故浅约宫黄即轻涂宫黄,细细按抹之意。
(2)垢:脏
⑷陇头:陇山。借指边塞。南朝宋陆凯《赠范晔诗》:“折花逢驿使,寄与陇头人。”迥(jiǒng):远。
2 日暮:傍晚;天色晚。
⑸逢世难:一作“多失意”,意即遭逢乱世。
⑸轮台:唐代庭州有轮台县,这里指汉置古轮台(今新疆轮台县东南),李副使赴碛西经过此地。
〔17〕令之于民:县令对于老百姓来说。

赏析

  女子少有的决绝之美,毫无顾忌地从她的身体内迸发出来。这种美为世所稀。自她之后,女子的决绝竟也成了一种壮烈的美。
  “炉火照天地,红星乱紫烟”,诗(shi)一开头,便呈现出一幅色调明亮、气氛热烈的冶炼场景:炉火熊熊燃烧,红星四溅,紫烟蒸腾,广袤的天地被红彤彤的炉火照得通明。诗人用了“照”、“乱”两个看似平常的字眼,但一经炼入诗句,便使冶炼的场面卓然生辉。透过这生动景象,不难感受到诗人那种新奇、兴奋、惊叹之情。
  见南山之物有:日暮的岚气,若有若无,浮绕于峰际;成群的鸟儿,结伴而飞,归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中,读者常可以看到类似的句子:“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”(《归去来辞》);“卉木繁荣,和风清穆”(《劝农》)等等,不胜枚举。这都是表现自然的运动,因其无意志目的、无外求,所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分,也应该具有自然的本性,在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
  《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时,贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局,抒发了自己(zi ji)的人生哲学,同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧,文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅(you ya)、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志,苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境,更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异,既是对立、压迫着他的自然力量,又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏,不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中,就像在其他隐逸 者的意中一样,本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》,以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情,孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时,忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞,独鸣的鹤是孤独的,它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征,也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶”的觉悟,联想前来入梦的道士,表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想,原是苏子思想中的一个侧面,苏子--孤鹤--道士的联结,暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之,不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找,夜色茫茫,不见孤鹤,也并无道士。一笔双关,余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形,使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感,和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文,在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!
  第二句“回看”二字是照应上句的“过”字,这个被降谪的官员,愈走愈远,深入五溪苗家所住的区域,就不免常常回头看看来路。来路上只是一片秋草,早已望不到家乡,于是不禁泪落沾巾。下面二句说,这一段旅程尽是在寒天、暮雨、不见人迹的空山中。夜晚了,总是在苗家歇宿。“蛮”是古代汉人对少数民族的称呼。当时少数民族所住的地区,都是荒野的山区,故有“蛮荒”之称。作者设想这个“客”深入蛮荒,以蛮家为逆旅主人,是最不幸的遭遇。湘西的秋雨是整天整夜连绵不绝的,为什么作者偏说是暮雨呢?这是为了与下句挂钩,引出此“客”在暮雨中向苗家借宿的诗意。吴山民评此诗曰:“一诗酸楚,为蛮、主二字挑出。”即以为此诗末句写出了贬官的酸楚之情。这是古代汉族人对少数民族的思想感情,今天我们读此诗,就不会和古人有同感了。住在兄弟民族的家里,有什么可酸楚的呢?
  “酒”,在中国古代文化和古代士人中也有着重要的地位。它不仅可以用来表达悲壮慷慨情怀,更与世事苍凉、傲岸不羁、独行特立结缘。晋有刘伶、嵇康,唐有“饮中八仙”,宋有东坡“把酒问青天”,而到了明代,又有了唐寅醉酒花下眠。
  白皙通侯最少年,拣取花枝屡回顾。
  前两章尽管诗人感情激切,难以压抑的忧愤,几如烈火喷射而出,但是这一忧愤产生的原因,还是隐含在比兴之中,到第三章才加以揭示。“牂羊”两句确如清方玉润所说“造语甚奇”(《诗经原始》)。正因为“奇”,所以旧说纷纭,多不得要领。其实这是诗人诉说忧愤的原因,意思是说:荒年无物可食,宰母羊吧,可是它瘦弱得只剩下一个大头;打鱼吧,水中捕鱼的竹器中只有星光不见鱼。最后两句“人可以食,鲜可以饱”是最沉痛的呼号,人吃人,同类相残,本已惨绝人寰,可是此诗却说,即使人可以吃,而剩下的人已经很少了,而且还可以想见,吃草的羊都已瘦得无肉可吃,何况饥饿已久的人呢。不消说个个枯瘦如柴,就是把这为数不多的人全吃了,也难以饱肚子的。说得何等毛骨悚然,把惨景更推进了一步,较之唐人所写的“足岁江南旱,衢州人食人”(白居易《轻肥》)的诗句更加怵目惊心,不忍卒读。对于这两句话王照圆还特地记下她闻见的一段事实,加以印证,其文说:“东省乙巳、丙午三四年,数百里赤地不毛,人皆相食。鬻男卖女者,廉其价不得售,率枕藉而死。目所亲睹,读此诗为之太息弥日。”并自注云:“巳、午间,山左人相食。默人与其兄鹤岚先生谈诗及此篇,乃曰:‘人可以食’,食人也;‘鲜可以饱’,人瘦也。此言绝痛,附记于此。”可见,此诗所反映的周代残酷的社会现实与人民苦难,在长期封建社会里是具有普遍性的,这充分显示了《诗经》现实主义精神的力量。
  “举手可近月,前行若无山。”这两句的意境和“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”(《宣州谢朓楼饯别校书叔云》)有些相似。诗人满怀豪情逸志,飞越层峦叠嶂,举起双手,向着明月靠近飞升,幻想超离人间,摆脱尘世俗气,追求个性的自由发展,到那光明理想的世界中去。以上四句,意境高远,想象奇特,形象瑰玮,艺术构思新颖,充满积极浪漫主义精神,是全诗高潮所在。
  如果说前半段以天(yi tian)空之景烘托思妇孤栖之苦,那么后半段则转而以室内之景映衬人物独处无聊的心态。诗人的笔锋由夜空转入闺房。空房之内,一盎孤灯,半明不灭,那暗淡的灯光,正象征着思妇的情怀。她孤独难耐,于是不管天寒地冻,踏起织机,织起布来。在这里,诗人没有照搬《诗经》与古诗,光写天上织女,而是将天上移到人间,写思妇亲理寒机。因此使人读来,更富有现实感。从对偶方面讲,这一联比前一联更为精当。因为前一联并列两件性质相近的事物,其弊如后人评价近体诗时所说的“合掌”。而这一联则意不相重,且层层推进,前句说灯不明,是在深夜;后句说晓犹织,则已到天亮了。从深夜到天明,思妇由独守孤灯到亲理寒机,层次鲜明,动作清晰,恰到好处地表现了她的孤独之感。
  这首诗大概是公元757年冬杜甫由鄜州还长安时所作。郑虔以诗、书、画“三绝”著称,更精通天文、地理、军事、医药和音律。杜甫称赞他“才过屈宋”、“道出羲皇”、“德尊一代”。然而他的遭遇却很坎坷。安史之乱前始终未被重用,连饭都吃不饱。安史乱中,又和王维等一大批官员一起,被叛军劫到洛阳。安禄山给他一个“水部郎中”的官儿,他假装病重,一直没有就任,还暗中给唐政府通消息。可是当洛阳收复,唐肃宗在处理陷贼官员问题时,却给他定了“罪”,贬为台州司户参军。杜甫为此,写下了这首“情见于诗”的七律。
  春秋时,“郑人游于乡校,以论执政”。当时执政的是子产,他以礼法纲纪治国,进行了一些大胆改革。这就招致一些人的不满,批评,甚至攻击。有人建议毁乡校,子产坚决反对。他说:“夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否。其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也。若之何毁之?我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川,大决所犯,伤人必多,吾不克救也;不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”(见《左传·襄公三十一年》)
  三、四句转换角度,以虚拟笔法,想像张巨山走后,人去楼空的情景,寄托自己对他的深情与怀念。书房依旧,但是人走了,如果是直写,便索然无味。历来诗人都喜欢通过明月来寄寓自己的情思,如李白“只今唯有西江月,曾照吴王宫里人”(《苏台览古》)、“我寄愁心(chou xin)与明月,随风直到夜郎西”(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》),刘禹锡“淮水东边旧时月,夜深还过女墙来”(《石头城》),都是如此。刘子翚这首诗也借明月来说,强调明月仍然照进书窗,增加冷漠的气氛,同时通过无情的明月表现多情的举止,衬出人的多情,等于说自己日后见到空空的书房,将更加为眼前的别离而惆怅。这样一转折,加深了诗的底蕴,把情感也表现得更为丰富。
  这首诗的另外一个突出特点是采用了象征、暗示的手法。用行遇“樗”“蓫”“葍”等恶木劣菜象征自己嫁给恶人,并以之起兴,暗示自己为人所弃的痛苦心情,融情于景,情景交织。

创作背景

  唐代长安附近的蓝田县以产玉著名,县西三十里有蓝田山,又名玉山,它的溪水中出产一种名贵的碧玉,叫蓝田碧。但由于山势险峻,开采这种玉石十分困难,民工常常遇到生命危险。《《老夫采玉歌》李贺 古诗》便是以此为背景。

  

张文姬( 五代 )

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简 介

张文姬 张文姬,文学家鲍照之妻,南朝宋代女诗人,仅存诗四首。多咏物诗,颇有寄托。文学家鲍照之妻,南朝宋代女诗人,仅存诗四首。多咏物诗,颇有寄托。她也很有文才,在鲍照消极颓废的时候,张文姬曾经以白鹭为题,写了一首很着名的劝慰勉励丈夫的诗《沙上鹭》。今存诗四首。多咏物诗,颇有寄托。

楚江怀古三首·其一 / 沈雯丽

忽枉岩中翰,吟望朝复夕。何当遂远游,物色候逋客。"
罢兴还江城,闭关聊自遣。"
"平阳金榜凤凰楼,沁水银河鹦鹉洲。彩仗遥临丹壑里,
夕梦园林是,晨瞻邑里非。绿畴良已秽,清濠旷不追。
露馀江未热,风落瘴初稀。猿饮排虚上,禽惊掠水飞。
龙旌昏朔雾,鸟阵卷寒风。追奔瀚海咽,战罢阴山空。
"辇路夹垂杨,离宫通建章。日落横峰影,云归起夕凉。
团团走,邺城下。切玉剑,射日弓。献何人,奉相公。


醉赠刘二十八使君 / 扈白梅

丰金辉首,珮玉鸣腰。青蒲翼翼,丹地翘翘。
"步辇寻丹嶂,行宫在翠微。川长看鸟灭,谷转听猿稀。
壮心凋落夺颜色。少年出门将诉谁,川无梁兮路无岐。
欢娱节物今如此,愿奉宸游亿万年。"
四运相终始,万形纷代续。适临青草湖,再变黄莺曲。
玉槛昆仑侧,金枢地轴东。上真朝北斗,元始咏南风。
膏销骨尽烟火死,长安城中贼毛起。城门四走公卿士,
"理棹虽云远,饮冰宁有惜。况乃佳山川,怡然傲潭石。


责子 / 钟离建昌

卤簿山河暗,琵琶道路长。回瞻父母国,日出在东方。"
商人酒滴庙前草,萧飒风生斑竹林。"
"闲把罗衣泣凤凰,先朝曾教舞霓裳。
雪被南轩梅,风催北庭柳。遥唿灶前妾,却报机中妇。
从他生网丝,且留琥珀枕,还有梦来时。鹔鹴裘在锦屏上,
"扇掩将雏曲,钗承堕马鬟。(见《海录碎事》,
逐臣北地承严谴,谓到南中每相见。岂意南中歧路多,千山万水分乡县。云摇雨散各翻飞,海阔天长音信稀。处处山川同瘴疠,自怜能得几人归。
"玄塞隔阴戎,朱光分昧谷。地游穷北际,云崖尽西陆。


夏夜宿表兄话旧 / 不庚戌

"高门引冠盖,下客抱支离。绮席珍羞满,文场翰藻摛。
松露洗心眷,象筵敷念诚。薄云界青嶂,皎日鶱朱甍。
"凤苑先吹晚,龙楼夕照披。陈遵已投辖,山公正坐池。
定是风光牵宿醉,来晨复得幸昆明。"
只应直取桂轮飞。"
庭虚麦雨润,林静蕙风薰。嵇驾终难仰,梁凫且自群。"
石明如挂镜,苔分似列钱。暂策为龙杖,何处得神仙。"
故基仍岳立,遗堞尚云屯。当极土功壮,安知人力烦。


踏莎行·小径红稀 / 乘秋瑶

始下芙蓉楼,言发琅邪岸。急为打船开,恶许傍人见。"
华星次明灭。一去又一年,一年何时彻。有此迢递期,
素风啼迥堞,惊月绕疏枝。无力励短翰,轻举送长离。"
投林鸟铩羽,入浦鱼曝鳃。瓦飞屋且发,帆快樯已摧。
虞衡斤斧罗千山,工命采斫杙与椽。深林土翦十取一,
容发徂边岁,旌裘敝海色。五年一见家,妻子不相识。
"寂寂罢将迎,门无车马声。横琴答山水,披卷阅公卿。
"南楚标前贡,西秦识旧城。祭天封汉岭,掷地警孙声。


春风 / 乐正玉娟

意合辞先露,心诚貌却闲。明朝若相忆,云雨出巫山。"
飘飖羽服,掣曳云旗。眷言主鬯,心乎怆兹。"
醉倒君前情未尽,愿因歌舞自为容。"
邦家锡宠光,存没贵忠良。遂裂山河地,追尊父子王。
玉振先推美,金铭旧所防。忽嗟离别易,行役共时康。"
拜井开疏勒,鸣桴动密须。戎机习短蔗,祆祲静长榆。
飞雪断道冰成梁,侯家炽炭雕玉房。蟠龙吐耀虎喙张,
"忆妾初嫁君,花鬟如绿云。回灯入绮帐,对面脱罗裙。


有赠 / 长孙明明

"妾身本薄命,轻弃城南隅。庭前厌芍药,山上采蘼芜。
"此地倾城日,由来供帐华。亭逢李广骑,门接邵平瓜。
华清源中iJ石汤,裴回百凤随君王。"
"层岩远接天,绝岭上栖烟。松低轻盖偃,藤细弱丝悬。
逐舞飘轻袖,传歌共绕梁。动枝生乱影,吹花送远香。
后骑回天苑,前山入御营。万方俱下拜,相与乐升平。"
"南陆铜浑改,西郊玉叶轻。泛斗瑶光动,临阳瑞色明。
"停午出滩险,轻舟容易前。峰攒入云树,崖喷落江泉。


百字令·半堤花雨 / 翼雁玉

达本知空寂,弃彼犹泥沙。永割偏执性,自长薰修芽。
乐眼从人闹,归心畏日斜。苍头来去报,饮伴到倡家。
梅花扶院吐,兰叶绕阶生。览镜改容色,藏书留姓名。
迨我咸京道,闻君别业新。岩前窥石镜,河畔踏芳茵。
"鸿钧广运,嘉节良辰。列辟在位,万国来宾。
朱门虽足悦,赤族亦可伤。履霜成坚冰,知足胜不祥。
"寒食东郊道,扬鞲竞出笼。花冠初照日,芥羽正生风。
念我劳造化,从来五十年。误将心徇物,近得还自然。


桂枝香·吹箫人去 / 托菁茹

"外馆逾河右,行营指路岐。和亲悲远嫁,忍爱泣将离。
"落叶流风向玉台,夜寒秋思洞房开。水精帘外金波下,
"白玉仙台古,丹丘别望遥。山川乱云日,楼榭入烟霄。
咽绝声重叙,愔淫思乍迷。不妨还报喜,误使玉颜低。"
何如騄骥舞华冈。连骞势出鱼龙变,蹀躞骄生鸟兽行。
戎即昆山序,车同渤海单。义无中国费,情必远人安。
且学鸟声调凤管,方移花影入鸳机。"
"宿雨清龙界,晨晖满凤城。升攀重阁迥,凭览四郊明。


清平乐·春晚 / 浑智鑫

乌鹊桥边一雁飞。雁飞萤度愁难歇,坐见明河渐微没。
厚秩先为忝,崇班复此除。太常陈礼乐,中掖降簪裾。
恓惶劳梗泛,凄断倦蓬飘。仙槎不可托,河上独长谣。"
母化为鬼妻为孀。"
春来日渐长,醉客喜年光。稍觉池亭好,偏宜酒瓮香。
"隋季失天策,万方罹凶残。皇祖称义旗,三灵皆获安。
"回銮青岳观,帐殿紫烟峰。仙路迎三鸟,云衢驻两龙。
睿算超前古,神功格上圆。百川留禹迹,万国戴尧天。