田鼠依林上，池鱼戏草间。因兹屏埃雾，一咏一开颜。"
何意休明时，终年事鼙鼓。
"竹烟花雨细相和，看着闲书睡更多。
"卫玠清谈性最强，明时独拜正员郎。关心珠玉曾无价，
"柘弹连钱马，银钩妥堕鬟。摘桑春陌上，踏草夕阳间。
旌节随边草，关山见戍楼。俗殊人左衽，地远水西流。
"晓风山郭雁飞初，霜拂回塘水榭虚。鼓角清明如战垒，
我来至此中，守吏非本名。重君昔为主，相与下马行。
云海经时别，雕梁长日依。主人能一顾，转盻自光辉。"
欹枕鸿雁高，闭关花药盛。厨烟当雨绝，阶竹连窗暝。
"浮生不住叶随风，填海移山总是空。
轩辕不重无名客，此地还能访寂寥。"
却向人间求好花。上元夫人最小女，头面端正能言语。
tian shu yi lin shang .chi yu xi cao jian .yin zi ping ai wu .yi yong yi kai yan ..
he yi xiu ming shi .zhong nian shi pi gu .
.zhu yan hua yu xi xiang he .kan zhuo xian shu shui geng duo .
.wei jie qing tan xing zui qiang .ming shi du bai zheng yuan lang .guan xin zhu yu zeng wu jia .
.zhe dan lian qian ma .yin gou tuo duo huan .zhai sang chun mo shang .ta cao xi yang jian .
jing jie sui bian cao .guan shan jian shu lou .su shu ren zuo ren .di yuan shui xi liu .
.xiao feng shan guo yan fei chu .shuang fu hui tang shui xie xu .gu jiao qing ming ru zhan lei .
wo lai zhi ci zhong .shou li fei ben ming .zhong jun xi wei zhu .xiang yu xia ma xing .
yun hai jing shi bie .diao liang chang ri yi .zhu ren neng yi gu .zhuan xi zi guang hui ..
yi zhen hong yan gao .bi guan hua yao sheng .chu yan dang yu jue .jie zhu lian chuang ming .
.fu sheng bu zhu ye sui feng .tian hai yi shan zong shi kong .
xuan yuan bu zhong wu ming ke .ci di huan neng fang ji liao ..
que xiang ren jian qiu hao hua .shang yuan fu ren zui xiao nv .tou mian duan zheng neng yan yu .
译文
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往(wang)。
昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的(de)(de)声音，燕赵这一带自古多义士，慷慨悲歌，意气难平。
自己坐在空空的大堂里回忆往昔，以茶代酒，喝着聊着。
吴县东面没有山，只在城西，山峰联在一起，山岭相叠，数量诸多；山势有起有伏，而灵岩就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去，都知道灵岩与众不同。
岁月蹉跎，不得人意，驱骑马儿来到贵乡。
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，非常聪明。孔君平来拜见杨氏子的父亲，可是父亲不在，于是便叫杨氏子出来。杨氏子为孔君平端来水果，水果中有杨梅，孔君平指着杨梅对《杨氏之子》刘义庆 古诗，并说：“这是你家的水果。”杨氏子马上回答说：“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟。”
听说矮小果下马，蛮儿都可任驾驭。
为死别往往使人泣不成(cheng)声， 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行之处， 被贬谪的人为何毫无消息？
悠扬的曲调飞入天空紫云中，如泣如诉却见不到心中的爱人。
借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出奇兵。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕(bo)入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“魂啊回来吧！
完成百礼供祭飧。
注释
37.遒：迫近。
⑷华胥（xū）：梦境。
③旋：漫然，随意。
②太原：军镇名，又名三关镇。防区在今山西内长城以南，西起黄河，东抵太行山，在今山西省。
64.毕礼而归之：举行完廷见的外交大礼然后送他回国。
祐六年（1091年）七月，苏轼受到贾易的弹劾。秦观从苏轼处得知自己亦附带被劾，便立刻去找有关台谏官员疏通。秦观的失态使得苏轼兄弟的政治操行遭到政敌的攻讦，而苏轼与秦观的关系也因此发生了微妙的变化。有人认为，这首《踏莎行》的下阕，很可能是秦观在流放岁月中，通过同为苏门友人的黄庭坚，向苏轼所作的曲折表白。
揭傒斯 揭傒斯（1274～1344）元代着名文学家、书法家、史学家。字曼硕，号贞文，龙兴富州（今江西丰城杜市镇大屋场）人。家贫力学，大德年间出游湘汉。延佑初年由布衣荐授翰林国史院编修官，迁应奉翰林文字，前后三入翰林，官奎章阁授经郎、迁翰林待制，拜集贤学士，翰林侍讲学士阶中奉大夫，封豫章郡公，修辽、金、宋三史，为总裁官。《辽史》成，得寒疾卒于史馆，谥文安，着有《文安集》，为文简洁严整，为诗清婉丽密。善楷书、行、草，朝廷典册，多出其手。与虞集、杨载、范梈同为“元诗四大家”之一，又与虞集、柳贯、黄溍并称“儒林四杰。”
贞心唯有老松知。回看药灶封题密，强入蒲轮引步迟。
舌关哑咽畜哀怨，开笼放飞离人眼。短声亦绝翠臆翻，
"清朝起藜床，雪霜对枯篱。家人来告予，今日无晨炊。
得丧心既齐，清净教益敦。境来每自惬，理胜或不言。
白发今催老，清琴但起悲。唯应逐宗炳，内学愿为师。"
"苍茫日初宴，遥野云初收。残雨北山里，夕阳东渡头。
昔游有初迹，此路还独寻。幽兴方在往，归怀复为今。
"老病无乐事，岁秋悲更长。穷郊日萧索，生意已苍黄。
地静留眠鹿，庭虚下饮猿。春花正夹岸，何必问桃源。"
明朝骑马摇鞭去，秋雨槐花子午关。"
"晚沐金仙宇，迎秋白帝祠。轩裳烦吏职，风物动心期。
芳时碧落心应断，今日清词事不同。瑶草秋残仙圃在，
羽节临风驻，霓裳逐雨斜。昆仑有琪树，相忆寄瑶华。"
闲夜贫还醉，浮名老渐羞。凤城春欲晚，郎吏忆同游。"
那知忽遇非常用，不把分铢补上天。"
"愁里惜春深，闻幽即共寻。贵看花柳色，图放别离心。
奸雄窃命风尘昏，函谷重关不能守。龙蛇出没经两朝，
明年此地看花发，愁向东风忆故人。"
"高秋今夜月，皓色正苍苍。远水澄如练，孤鸿迥带霜。
已能辞山复过海，幸我堂前故巢在。求食慎勿爱高飞，
"遥想长淮尽，荒堤楚路斜。戍旌标白浪，罟网入青葭。
向夕孤城分首处，寂寥横笛为君吹。"
野性迷尧历，松窗有道经。故人为柱史，为我数阶蓂.
若生在世间，此路出常伦。一士登甲科，九族光彩新。
"南国疑逋客，东山作老夫。登朝非大隐，出谷是真愚。
"垂朱领孙子，从宴在池塘。献寿回龟顾，和羹跃鲤香。
相思倘寄相思字，君到扬州扬子回。"
"万峰深积翠，路向此中难。欲暮多羁思，因高莫远看。
"紫蕊丛开未到家，却教游客赏繁华。
自是去人身渐老，暮山流水任东来。"
晨昏在亲傍，闲则读书诗。自得圣人心，不因儒者知。
过客不须频太息，咸阳宫殿亦凄凉。"
"地际朝阳满，天边宿雾收。风兼残雪起，河带断冰流。
晓望怯云阵，夜愁惊鹤声。凄凄指宋郊，浩浩入秦京。
清露泫珠莹，金波流玉徽。忘言我造适，瞪视君无违。
引客登台上，唿童扫树旁。石渠疏拥水，门径劚丛篁。
晚迹识麒麟，秋英见芙蕖。危言直且庄，旷抱郁以摅。
屋连宫殿匠名同。檐灯经夏纱笼黑，溪叶先秋腊树红。
"桃源在在阻风尘，世事悠悠又遇春。
我行无返顾，祝子勿回头。当须向前去，何用起离忧。
马蹄车辙山川遍。当时州县每年修，皆留内人看玉案。
全移河上影，暂透林间缺。纵待三五时，终为千里别。"
肉牛齐散却耕田。府中独拜将军贵，门下兼分宰相权。
不须愁落日，且愿驻青丝。千里会应到，一尊谁共持。"
"山客长须少在时，溪中放鹤洞中棋。生金有气寻还远，
设伏军谋密，坑降塞邑愁。报恩唯有死，莫使汉家羞。"
大鸣小鸣须在君，不击不考终不闻。高僧访古稽山曲，
鹤巢松影薄，僧少磬声稀。青眼能留客，疏钟逼夜归。"
薜荔作禅庵，重叠庵边树。空山径欲绝，也有人知处。
衡茅去迢递，水陆两驰骛。晰晰窥晓星，涂涂践朝露。
"今来秋已暮，还恐未成归。梦里家仍远，愁中叶又飞。
褭褭枯藤万丈悬。万丈悬，拂秋水，映秋天；或如丝，
"秋城临古路，城上望君还。旷野入寒草，独行随远山。
陌头回首空烟树。会使抟风羽翮轻，九霄云路随先鸣。"
"江村日暮寻遗老，江水东流横浩浩。
秦筑长城城已摧，汉武北上单于台。
景霁山川迥，风清雾露开。辰溪分浩淼，僰道接萦回。
"幸免低头向府中，贵将藜藿与君同。阳雁叫霜来枕上，
墓前靡靡春草深，唯有行人看碑路。"
"老病无乐事，岁秋悲更长。穷郊日萧索，生意已苍黄。
轮势随天度，桥形跨海通。还将饮水处，持送使车雄。"
"萧萧落叶送残秋，寂寞寒波急暝流。
学就晨昏外，欢生礼乐中。春游随墨客，夜宿伴潜公。
春阴怜弱蔓，夏日同短晷。回落报荣衰，交关斗红紫。
徇时真气索，念远怀忧多。夙昔乐山意，纵横南浦波。
"潺湲寒溪上，自此成离别。回首望归人，移舟逢暮雪。
何意休明时，终年事鼙鼓。
至今犹有东山妓，长使歌诗被管弦。"
伊人抚遗叹，恻恻芳又缛。云谁斅美香，分毫寄明牧。"
鹊桥临片月，河鼓掩轻云。羡此婴儿辈，吹唿彻曙闻。"
流光易去欢难得，莫厌频频上此台。"
曲士守文墨，达人随性情。茫茫竟同尽，冉冉将何营。
鸟行看渐远，松韵听难穷。今日登临意，多欢语笑同。"
银筝锦瑟声相调。君恩如水流不断，但愿年年此同宵。
新霁洛城端，千家积雪寒。未收清禁色，偏向上阳残。
解泽皇风遍，虞泉白日沈。仍闻起居注，焚奏感人心。
与君皆是思归客，拭泪看花奈老何。"
伯道暮年无嗣子，欲将家事托门生。"
知己不易遇，宰相固有器。瞻事华壁中，来者谁其嗣。"
杳杳疏钟发，因风清复引。中宵独听之，似与东林近。