渡水傍山寻绝壁，白云飞处洞天开。
几家傍潭洞，孤戍当林岭。罢钓时煮菱，停缲或焙茗。
"四百年间反覆寻，汉家兴替好沾襟。每逢奸诈须挼手，
"僻地好泉石，何人曾陆沈。不知青嶂外，更有白云深。
不道此树恶。试将此意问野人，野人尽道生处乐。
六朝无限悲愁事，欲下荒城回首频。"
"世外为交不是亲，醉吟俱岸白纶巾。
虽然未得陪鸳鸯，亦酹金觞祝帝尧。"
初背岳云行未高。月岛聚栖防暗缴，风滩斜起避惊涛。
水树连天暗，山禽绕郡啼。江人谙旧化，那复俟招携。"
自惭麋鹿无能事，未报深恩鬓已斑。"
"青冥向上玉霄峰，元始先生戴紫蓉。晓案琼文光洞壑，
"秋山入望已无尘，况得闲游谢事频。问着尽能言祖祖，
"归意随流水，江湖共在东。山阴何处去，草际片帆通。
du shui bang shan xun jue bi .bai yun fei chu dong tian kai .
ji jia bang tan dong .gu shu dang lin ling .ba diao shi zhu ling .ting qiao huo bei ming .
.si bai nian jian fan fu xun .han jia xing ti hao zhan jin .mei feng jian zha xu ruo shou .
.pi di hao quan shi .he ren zeng lu shen .bu zhi qing zhang wai .geng you bai yun shen .
bu dao ci shu e .shi jiang ci yi wen ye ren .ye ren jin dao sheng chu le .
liu chao wu xian bei chou shi .yu xia huang cheng hui shou pin ..
.shi wai wei jiao bu shi qin .zui yin ju an bai lun jin .
sui ran wei de pei yuan yang .yi lei jin shang zhu di yao ..
chu bei yue yun xing wei gao .yue dao ju qi fang an jiao .feng tan xie qi bi jing tao .
shui shu lian tian an .shan qin rao jun ti .jiang ren an jiu hua .na fu si zhao xie ..
zi can mi lu wu neng shi .wei bao shen en bin yi ban ..
.qing ming xiang shang yu xiao feng .yuan shi xian sheng dai zi rong .xiao an qiong wen guang dong he .
.qiu shan ru wang yi wu chen .kuang de xian you xie shi pin .wen zhuo jin neng yan zu zu .
.gui yi sui liu shui .jiang hu gong zai dong .shan yin he chu qu .cao ji pian fan tong .
译文
你不深入了解我的(de)忠心，反而听信谗言对我发怒。
他明知这一去不再(zai)回返，留下的姓名将万古长存。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鹭鸟吃鱼，吃掉后又想吐。鹭鸟以什么为食呢？它在荷茎下进食。是要咽下去呢，还是要吐出来？这得去问击鹭鸟鼓的进谏者，他们究竟是要对皇帝吐露真情，直言进谏呢，还是把有些言语自己咽下去，不说给皇帝听呢？
五原的春天总是姗姗来迟，二月之间，垂杨尚未发芽。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
山城的雨后，百花凋零。榕树叶落满庭院，黄莺的啼叫也显得十分嘈杂。
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。
孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。
战士们本来在战场上就所向无敌，皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐。
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
秦末时群雄纷争国家大扰，汉高祖刘邦把天下横扫。本以为世风转好，出了不慕荣华的商山四皓。谁知派一介使臣，送一封邀请书，他们就撕下伪装忙不迭地到侯门居住。只有高人名士才能真正领会酒的情趣，沉入醉乡睡到安稳宁静之处。活着放浪忘形，死后无需留名。谁说公子、处士胜过萧洒爱酒的刘伶。
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
孤鸿号外野，孤鸿（天鹅）在野外哀号。
注释
⒀把：拿。称：说。敕（chì）：皇帝的命令或诏书。
⑷俱：都
（1）放言：言论放肆，不受拘束的意思。
81.一人飞升，仙及鸡犬：一个人升天，连他的鸡犬也成仙。比喻一个人发迹了，同他有关系的人都跟着得势。
293、粪壤：粪土。
18.腾驾：驾着马车奔腾飞驰。偕逝：同往。
5.九十六圣君：指自秦始皇至唐玄宗共九十六代皇帝。
欧阳修为北宋一代名臣，除德业文章外也常填写温婉小词，这些抒写性情的小词，往往于不经意之中流露出自己的心性襟怀。此首道离情，作于景祐元年（1034年）春三月欧阳修西京留守推官任满离洛之际。
"弱柳贞松一地栽，不因霜霰自难媒。书生只是平时物，
"虚抛南楚滞西秦，白首依前衣白身。退鹢已经三十载，
"越国云溪秀发时，蒋京词赋谢麟诗。
箬笠新来雨打香。白鸟白莲为梦寐，清风清月是家乡。
鲤鱼日暖跳黄金。三月穷途无胜事，十年流水见归心。
越人但爱风流客，绣被何须属鄂君。
其命即用矣，其赏安在哉。岂无黔敖恩，救此穷饿骸。
"闻君游静境，雅具更摐摐。竹伞遮云径，藤鞋踏藓矼.
吾衣任縠纑，吾食某糠核。其道苟可光，斯文那自伐。
"楚王宫地罗含宅，赖许时时听法来。（早梅赠李商隐。
"西班掌禁兵，兰锜最分明。晓色严天仗，春寒避火城。
别离吟断西陵渡，杨柳秋风两岸蝉。"
阮瑀从军着彩衣。昼寝不知山雪积，春游应趁夜潮归。
下有水君府，贝阙光比栉。左右列介臣，纵横守鳞卒。
"邢客与越人，皆能造兹器。圆似月魂堕，轻如云魄起。
千金尽把酬歌舞，犹胜三边赏战功。
国中天子令，头上白日光。曲木用处多，不如直为梁。
更忆早秋登北固，海门苍翠出晴波。"
从今有计消闲日，更为支公置一床。"
怜君醉墨风流甚，几度题诗小谢斋。"
溪南越乡音，古柳渡江深。日晚无来客，闲船系绿阴。
"谁分万类二仪间，禀性高卑各自然。野鹤不栖葱蒨树，
敛衣寒犯雪，倾箧病看春。莫负髫年志，清朝作献臣。"
从君出门后，不奏云和管。妾思冷如簧，时时望君暖。
春风春雨一何频，望极空江觉损神。莺有来由重入谷，
玉枕寐不足，宫花空触檐。梁间燕不睡，应怪夜明帘。"
黄龙掉尾引郎去，使妾月明何处寻。
月阁欹眠夜，霜轩正坐时。沈思心更苦，恐作满头丝。"
欲寄所思无好信，为人惆怅又黄昏。"
曾过赪石下，又住清溪口。且共荐皋卢，何劳倾斗酒。"
重思醉墨纵横甚，书破羊欣白练裙。"
"久在仙坛下，全家是地仙。池塘来乳洞，禾黍接芝田。
还淳反朴已难期，依德依仁敢暂违。寡欲自应刚正立，
只为遮楼又拂桥，被人摧折好枝条。
得地牡丹盛，晓添龙麝香。主人犹自惜，锦幕护春霜。
"八齐竞奔注，不知深几丈。竹叶岛纡徐，凫花波荡漾。
已被诗魔长役思，眼中莫厌早梅多。
一道惊波撼郡城。夜雪未知东岸绿，春风犹放半江晴。
直须天畔落旄头。三编大雅曾关兴，一册南华旋解忧。
"捣成霜粒细鳞鳞，知作愁吟喜见分。向日乍惊新茧色，
"醉日昔闻都下酒，何如今喜折新茶。
"西戎不敢过天山，定远功成白马闲。
是处通春棹，无村不夜舂。马卿夸贵达，还说返临邛。"
渡水傍山寻绝壁，白云飞处洞天开。
十年三署让官频，认得无才又索身。
"楚田开雪后，草色与君看。积水浮春气，深山滞雨寒。
"知名十小天，林屋当第九。题之为左神，理之以天后。
能令百二山河主，便作樽前击缶人。"
"相看不忍尽离觞，五两牵风速去樯。远驿新砧应弄月，
莫怪坐上客，叹君庭前花。明朝此池馆，不是石崇家。"
翡翠佳名世共稀，玉堂高下巧相宜。
"朝携下枫浦，晚戴出烟艇。冒雪或平檐，听泉时仄顶。
"笼中江海禽，日夕有归心。魏阙长谣久，吴山独往深。
翼卫两舜趋，钩陈十尧骤。忽然遗相印，如羿卸其彀。
问安犹听讲韩诗。竹人临水迎符节，风母穿云避信旗。
"落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。
"卷帘圆月照方塘，坐久尊空竹有霜。
遇有客来堪玩处，一端晴绮照烟新。"
"木叶乱飞尽，故人犹未还。心虽游紫阙，时合在青山。
拖紫腰金成底事，凭阑惆怅欲如何。"
空羡良朋尽高价，可怜东箭与南金。"
"俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。
"吾爱李太尉，崛起定中原。骁雄十万兵，四面围国门。
半树梅花似岭南。山夜猎徒多信犬，雨天村舍未催蚕。
共君无事堪相贺，又到金齑玉鲙时。
思苦文星动，乡遥钓渚闲。明年见名姓，唯我独何颜。"
"明日添一岁，端忧奈尔何。冲寒出洞口，犹校夕阳多。
王良若许相抬策，千里追风也不难。"
"倚棹听邻笛，沾衣认酒垆。自缘悲巨室，谁复为穷途。
想君怀抱哀吟夜，铜雀台前皓月多。"
未会子孙因底事，解崇台榭为西施。"
酒醒乡心阔，云晴客思遥。吾徒自多感，颜子只箪瓢。"
"上彻炼丹峰，求玄意未穷。古坛青草合，往事白云空。
"梦绕清华宴地深，洞宫横锁晓沈沈。鹏飞碧海终难见，
"空王初受逞神功，四钵须臾现一重。持次想添香积饭，
一百年中是一春，不教日月辄移轮。
"芬馥天边桂，扶疏在月中。能齐大椿长，不与小山同。
"散漫阴风里，天涯不可收。压松犹未得，扑石暂能留。
"香筵酒散思朝散，偶向梧桐暗处闻。
"雪打篷舟离酒旗，华阳居士半酣归。逍遥只恐逢雪将，