"自是根机钝，非关夏腊深。秋来江上寺，夜坐岭南心。
犹怜醉里江南路，马上垂鞭学钓时。"
云峰天外出，江色草中明。谩忝相于分，吾言世甚轻。"
落案灯花夜一身。贫舍卧多消永日，故园莺老忆残春。
"满朝朱紫半门生，新榜劳人又得名。国器旧知收片玉，
清啸频疏俗，高谈屡析酲。过庭多令子，乞墅有名甥。
井邑常多弊，江山岂有神。犍为何处在，一拟吊埋轮。"
"逸足皆先路，穷郊独向隅。顽童逃广柳，羸马卧平芜。
"别开池馆背山阴，近得幽奇物外心。竹色拂云连岳寺，
故城殷贵嫔，曾占未来春。自从香骨化，飞作马蹄尘。"
"亭午四邻睡，院中唯鸟鸣。当门塞鸿去，欹枕世人情。
因君话旧起愁思，隔水数声何处砧。"
"汉之广兮，风波四起。虽有风波，不如蹄涔之水。
.zi shi gen ji dun .fei guan xia la shen .qiu lai jiang shang si .ye zuo ling nan xin .
you lian zui li jiang nan lu .ma shang chui bian xue diao shi ..
yun feng tian wai chu .jiang se cao zhong ming .man tian xiang yu fen .wu yan shi shen qing ..
luo an deng hua ye yi shen .pin she wo duo xiao yong ri .gu yuan ying lao yi can chun .
.man chao zhu zi ban men sheng .xin bang lao ren you de ming .guo qi jiu zhi shou pian yu .
qing xiao pin shu su .gao tan lv xi cheng .guo ting duo ling zi .qi shu you ming sheng .
jing yi chang duo bi .jiang shan qi you shen .jian wei he chu zai .yi ni diao mai lun ..
.yi zu jie xian lu .qiong jiao du xiang yu .wan tong tao guang liu .lei ma wo ping wu .
.bie kai chi guan bei shan yin .jin de you qi wu wai xin .zhu se fu yun lian yue si .
gu cheng yin gui pin .zeng zhan wei lai chun .zi cong xiang gu hua .fei zuo ma ti chen ..
.ting wu si lin shui .yuan zhong wei niao ming .dang men sai hong qu .yi zhen shi ren qing .
yin jun hua jiu qi chou si .ge shui shu sheng he chu zhen ..
.han zhi guang xi .feng bo si qi .sui you feng bo .bu ru ti cen zhi shui .
译文
在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了(liao)锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南(nan)偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问(wen)我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白得叫人心惊的月光，映照在水晶帘上；我俩遥遥相隔，看不到你如云的秀发，嗅不到你似雾的浓香。想问候一声要不要多添件衣裳，却毫无办法；月挂西天，梧桐的树阴已经拉得很长。
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。
挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
登临岘山顶，寻找游览古迹，凌空看襄阳。
在后妃居住的幽深的房里；灯光照着绘有图画的屏风，屏风上的山色一片浓绿，显得格外古雅庄重。听见冰冷的夜雨敲打芭蕉声，惊断了房里她的好梦；醒来看见攀龙香炉的香烟，在绣花缎被上空飘升。失去了皇帝的恩宠啊，她已久住长信宫中，帷帐里萧条凄冷；原来的椒殿闲置无用，门儿关锁冷冷清清。
雨下了很久，南湖的水长的满满的；雨过天晴之后我来到南湖。
注释
（2）逾：越过。
晋侯：指晋文公，即重耳。他逃亡在外，在秦国的帮助下回晋继承君位。
<19>“秏”，与“耗”字同，意为无、尽。
“卫灵公”二句：春秋时，卫灵公和夫人乘车出游，让宦官雍渠同车，而让孔子坐后面一辆车。孔子深以为耻辱，就离开了卫国。事见《孔子家语》。这里说“适陈”，未详。
亵玩:玩弄。
诺，答应声。
④飞絮：飘荡着的柳絮。
孟夏：四月。
（72）“祸转”两句：亡命的胡人已临灭顶之灾，消灭叛军的大势已成。
可是，“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”可见陶渊明笔下五柳先生穷困潦倒，家境贫寒。如此情境不似为自己规划未来，所以有研究者认为文章创作于晚年时期。清代学者林云铭指出文中赞语中“无怀氏”“葛天氏” 传达了安贫乐道的情怀和不为官的态度，可以推测这是陶渊明辞官后所作。
大食惟寅 大食惟寅，生平不详，元代后朝人。古称阿拉伯为大食，或许系阿拉伯人，惟寅是他的名字。从其仅存的小令看，他具有深厚的汉文化素养。明代天一阁抄本《小山乐府》附其〔双调·燕引雏〕《奉寄小山先辈》小令一首，知曾与散曲家张可久相识。
有貌虽桃李，单栖足是非。云輧载驭去，寒夜看裁衣。"
好住池西红叶树，何年今日伴何人。"
"碧落风微月正明，霜毛似怨有离情。莓苔石冷想孤立，
一从开署芙蓉幕，曾向风前记得无。
制衣新濯锦，开酝旧烧罂。同日升科士，谁同膝下荣。"
"月色四时好，秋光君子知。南山昨夜雨，为我写清规。
"旧隐无何别，归来始更悲。难寻白道士，不见惠禅师。
"故国归人酒一杯，暂停兰棹共裴回。村连三峡暮云起，
凤酣箫管玉声微。佳人刀杵秋风外，荡子从征梦寐希。
唯有夜樽欢莫厌，庙堂他日少闲游。"
何人画得天生态，枕破施朱隔宿妆。
月映西南庭树柯。"
"失意离城早，边城任见花。初为断酒客，旧识卖书家。
"将军邀入幕，束带便离家。身暖蕉衣窄，天寒碛日斜。
驿名不合轻移改，留警朝天者惕然。"
梼杌宽之久，防风戮不行。素来矜异类，此去岂亲征。
二年门掩雀罗愁。张仪会展平生舌，韩信那惭跨下羞。
可怜留着临江宅，异代应教庾信居。"
"小姑洲北浦云边，二女容华自俨然。野庙向江春寂寂，
莫愁中土无人识，自有明明圣主知。"
晚冲霜叶下青岑。大河风急寒声远，高岭云开夕影深。
"旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。金钱饶孔雀，锦段落山鸡。
"幕府三年远，春秋一字褒。书论秦逐客，赋续楚离骚。
翠桐犹入爨，清镜未辞尘。逸足思奔骥，随群且退鳞。
白雪一声春思长。满院草花平讲席，绕龛藤叶盖禅床。
敢叹今留滞，犹胜曩别离。醉从陶令得，善必丈人知。
"月自斜窗梦自惊，衷肠中有万愁生。清猿处处三声尽，
只向江南并塞北，酒旗相伴惹行人。
"崆峒道士误烧丹，赤鼠黄牙几许难。
"宋祖凌高乐未回，三千歌舞宿层台。湘潭云尽暮山出，
蕴微道超忽，剖镫音泠泠。纸上掣牢键，舌端摇利兵。
浦外传光远，烟中结响微。良宵一寸焰，回首是重帏。"
远波初似五湖通。楸梧叶暗潇潇雨，菱荇花香淡淡风。
别馆兰薰酷，深宫蜡焰明。黄山遮舞态，黑水断歌声。
自从一别襄王梦，云雨空飞巫峡长。"
烧船破栈休驰走。世上方应无别离，路傍更长千株柳。"
"天生心识富人侯，将相门中第一流。旗纛早开擒虎帐，
杳霭祥光起，霏微瑞气攒。忻逢圣明代，长愿接鹓鸾。"
圆月时堪惜，沧波路可求。沙寻龙窟远，泥访蚌津幽。
"镜中丝发悲来惯，衣上尘痕拂渐难。
张氏金为翡翠钩。香烛有花妨宿燕，画屏无睡待牵牛。
风柳条多折，沙云气尽黄。行逢海西雁，零落不成行。"
男儿白日间，变化未可量。所希困辱地，剪拂成腾骧。
天地有时饶一掷。江山无主任平分。（过垓下，《纪事》）
荆芜既以薙，舟壑永无湮。相期保妙命，腾景侍帝宸。"
薇蕨纵多师莫踏，我心犹欲尽图看。"
"枕上用心静，唯应改旧诗。强行休去早，暂卧起还迟。
旦暮焚香绕坛上，步虚犹作按歌声。"
"岸凿青山破，江开白浪寒。日沉源出海，春至草生滩。
沥酒空馀庙中客。征东同舍鸳与鸾，酒酣劝我悬征鞍。
野人宁忆沧洲畔，会待吹嘘定至音。"
如何雪月交光夜，更在瑶台十二层。"
积阴开片月，爽气集高秋。去去胡为恋，搴芳时一游。"
镂成鸡卵有秋千。澄明烟水孤城立，狼藉风花落日眠。
东归自有故山约，花落石床苔藓平。"
"新官非次受，圣主宠前勋。关雪发车晚，风涛挂席闻。
逡巡又过潇湘雨，雨打湘灵五十弦。瞥见冯夷殊怅望，
从来此地黄昏散，未信河梁是别离。"
峭壁残霞照，欹松积雪齐。年年着山屐，曾得到招提。"
访寺临河岸，开楼见海山。洛中推二陆，莫久恋乡关。"
"清潭洞澈深千丈，危岫攀萝上几层。
以上并见张为《主客图》）
唱棹吴门去，啼林杜宇还。高僧不可羡，西景掩禅关。"
"归兴乍离边，兰桡复锦川。斫春槎枿树，消雪土膏田。
"商岭采芝寻四老，紫阳收朮访三茅。
"每忆闲眠处，朝阳最上峰。溪僧来自远，林路出无踪。
迹疏常负有情人。终凭二顷谋婚嫁，谬着千篇断斧斤。
"路傍佳树碧云愁，曾侍金舆幸驿楼。
柳重絮微湿，梅繁花未香。兹辰贺丰岁，箫鼓宴梁王。"
周孔传文教，萧曹授武经。家僮谙禁掖，厩马识金铃。
镇北胡沙浅，途中霍岳横。相逢莫已讯，诗雅负雄名。"
只向江东作步兵。昔岁芳声到童稚，老来佳句遍公卿。
帆落啼猿峡，樽开画鹢舟。急弦肠对断，翦蜡泪争流。
此地虚为别，人间久未容。何时无一事，却去养疏慵。"
林中夜半一声磬，卧见高僧入道场。"
"春秋罢注直铜龙，旧宅嘉莲照水红。两处龟巢清露里，
高歌一曲同筵醉，却是刘桢坐到明。"
"昔人诗酒地，芳草思王孙。白水半塘岸，青山横郭门。
"南指陵阳路，东流似昔年。重恩山未答，双鬓雪飘然。
"抱琴出南楼，气爽浮云灭。松风吹天箫，竹路踏碎月。