"一奏胡笳客未停，野僧还欲废禅听。
此心终待相逢说，时复登楼看暮山。"
畴昔鸳鸯侣，朱门贺客多。如今无此事，好去莫相过。
鸳鸯有伴谁能羡，鹦鹉无言我自惭。 ——威
"不知谁会喃喃语，必向王前报太平。（中山节度王处直座
生憎平望亭前水，忍照鸳鸯相背飞。"
莫倚禅功放心定，萧家陵树误人悲。"
问神理兮何如。愿君精兮为月，出孤影兮示予。
结印魔应哭，游心圣不知。深嗟头已白，不得远相随。
"灼灼叶中花，夏萎春又芳。明明天上月，蟾缺圆复光。
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
"水底分明天上云，可怜形影似吾身。
上客分明记开处，明年开更胜今年。"
"夜久谁同坐，炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪，一室掩香灯。
.yi zou hu jia ke wei ting .ye seng huan yu fei chan ting .
ci xin zhong dai xiang feng shuo .shi fu deng lou kan mu shan ..
chou xi yuan yang lv .zhu men he ke duo .ru jin wu ci shi .hao qu mo xiang guo .
yuan yang you ban shui neng xian .ying wu wu yan wo zi can . ..wei
.bu zhi shui hui nan nan yu .bi xiang wang qian bao tai ping ..zhong shan jie du wang chu zhi zuo
sheng zeng ping wang ting qian shui .ren zhao yuan yang xiang bei fei ..
mo yi chan gong fang xin ding .xiao jia ling shu wu ren bei ..
wen shen li xi he ru .yuan jun jing xi wei yue .chu gu ying xi shi yu .
jie yin mo ying ku .you xin sheng bu zhi .shen jie tou yi bai .bu de yuan xiang sui .
.zhuo zhuo ye zhong hua .xia wei chun you fang .ming ming tian shang yue .chan que yuan fu guang .
.er zi wu xiao xi .duo ying ge zi geng .ba jiang si du fu .zhang shui yi liu zhen .
.shui di fen ming tian shang yun .ke lian xing ying si wu shen .
shang ke fen ming ji kai chu .ming nian kai geng sheng jin nian ..
.ye jiu shui tong zuo .lu han ding yi cheng .luan song piao yu xue .yi shi yan xiang deng .
译文
剑门山高耸入云，险峻无比；我避乱到蜀，今日得以回京。
泪水湿透罗巾，好梦却难做成；
就没有急风暴雨呢？
天的尽头，似乎天水相接，晨雾朦胧。西南天边的一角渐渐露出鱼肚白色。想要回到千里之外的家中，再次泛舟在浣花溪上。然而乡梦幽远，只任东风吹去远。
对天下施以仁政，使得人们对京都倍加恭敬。
太阳出来云雾散尽不见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
花落声簌簌却不是被风所吹，而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的园林里，花木荣枯。似乎有情(qing)的落日照耀着客座，高耸的青山仿佛刺破了横云。
少壮时独立功勋三边平静，为国轻生只有随身佩剑知。
生活在今世，记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己，可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同(tong)的利益而采取不同的统治方法，主要还是以成就功业为原则，岂能完全一样？观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经验教训，何必非得古代的传闻！在此，我考察了功臣侯们的始末，把关(guan)于他们的文献改列成下表，其中有有些没能完全弄清本末之处。不过，以后如果有人想继续推究和说明其中的道理，这个表还是可以参阅的。
我要早服仙丹去掉尘世情，
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才(cai)是我的好去处！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（12）芙蓉帐：绣着莲花的帐子。形容帐之精美。萧纲《戏作谢惠连体十三韵》：珠绳翡翠帷，绮幕芙蓉帐。
佐政：副职。
(12)：此，指东户时代。遂：就。灌我园：浇灌我的田园。这里指隐居躬耕。
收敛，引申为撤离。阊阖：宫之正门。
⑶乍觉：突然觉得。
据《长门赋》序，武帝读此赋后，大为感动，陈皇后遂复得宠。但由于序言提及武帝的谥号，司马相如不可能知道，而且史书上也没有记载汉武帝对陈皇后复幸之事。所以有人认为《长门赋》是后人伪作。
柽桂株株湿，猿猱个个啼。等闲成远别，窗月又如珪。"
"只衲一个衲，翠微归旧岑。不知何岁月，即得到师心。
"干戈阻上日，南国寄贫居。旧里荒应尽，新年病未除。
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
"何处人惊起，飞来过草堂。丹心劳避弋，万里念随阳。
叶扑仙槎摆欲沉，下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛，
尘埃中更有埃尘，时复双眉十为颦。赖有年光飞似箭，
"饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰。
行人莫讶频回首，家在凝岚一点中。"
"泽国相逢话一宵，云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳，
海树青丛短，湖山翠点疏。秋涛看足否，罗刹石边居。"
衔璧入洛阳，委躬为晋臣。无何覆宗社，为尔含悲辛。
霜洲枫落尽，月馆竹生寒。（见《万花谷》）
一自仙葩入吴国，从兹越国更无春。"
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻，松花沾鹤骨毛香。
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。
"登望思虑积，长亭树连连。悠扬下楼日，杳映傍帆烟。
罔坠厥命。熙熙蓼萧，块润风调。舞擎干羽，囿入刍荛。
"松下禅栖所，苔滋径莫分。青山春暮见，流水夜深闻。
未报君恩终必报，不妨金地礼青莲。"
钓归惟许鹤随船。（《锦绣万花谷》）
"平明匹马上村桥，花发梅溪雪未消。
"青山山下少年郎，失意当时别故乡。
"白版年犹小，黄花褐已通。若为诗思逸，早欲似休公。
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
赤地芳草死，飙尘惊四塞。戎冠夜刺闺，民荒岁伤国。
泉涌阶前地，云生户外峰。中宵自入定，非是欲降龙。"
"新莺傍檐晓更悲，孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽，
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
欲学孤云去，其如重骨留。槎程在何处，人世屡荒丘。"
"名高意本闲，浮俗自难攀。佐蜀连钱出，朝天獬豸还。
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井，晚烹香忆落云潭。
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
"画松一似真松树，且待寻思记得无。
经传髻里珠，诗学池中藻。闭门十馀载，庭杉共枯藁。
"范蠡东浮阔，灵均北泛长。谁知远烟浪，别有好思量。
夜月明皎皎，绿波空悠悠。
"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
大簸怕清风，糠秕缭乱飞。洪炉烹五金，黄金终自奇。
男女为婚嫁，俗务是常仪。自量其事力，何用广张施。
行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄勐，
"姓字载科名，无过子最荣。宗中初及第，江上觐难兄。
个树枝条朽，三花五面啼。移家朝度日，谁觉□□□。"
山僧不厌野，才子会须狂。何处销君兴，春风摆绿杨。
难将此意临江别，无限春风葭菼青。"
只恐西追王母宴，却忧难得到人间。"
透九窍兮动百骸。然然卷，然然舒，哀哀咍咍。
离别无他寄，相思共此门。阳春堪永恨，郢路转尘昏。
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始，览古高歌感行子。
"事君同乐义同忧，那校糟糠满志休。
凭君且听哀吟好，会待青云道路平。"
莫道人间只如此，回头已是一年强。"
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。
谈谐尽是经邦术，头角由来出世姿。天地事须归橐籥，
羸马与羸童，微吟冒北风。店孤僧共歇，日落思无穷。
"粉魄霜华为尔枯，鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋，
"南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
"赤旃檀塔六七级，白菡萏花三四枝。
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐，霜月光中共影行。
"荒寺古江滨，莓苔地绝尘。长廊飞乱叶，寒雨更无人。
持此一日高，未肯谢箕颍。夕霁山态好，空月生俄顷。
已矣勿用言，忘怀庶自悦。"
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧，卓痕秋过绿苔钱。
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。
因嗟好德人难得，公子王孙尽断肠。"
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤，荡荡恩波洽桂江。
帆入汀烟健，经吟戍月清。到乡同学辈，应到赣江迎。"
车临芳草下，吏踏落花迎。暮郭山遥见，春洲鸟不惊。
梧桐凋绿尽，菡萏堕红稀。却恐吾形影，嫌心与口违。"
"赵神德，天上既无云，闪电何以无准则？ ——梁宝
"为依炉峰住，境胜增道情。凉日暑不变，空门风自清。
访戴情弥切，依刘力不胜。众人忘苦苦，独自愧兢兢。
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
"银烛清尊久延伫，出门入门天欲曙。
"夜叶动飘飘，寒来话数宵。卷经归鸟外，转雪过山椒。
此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。