君去庾公应借问，驰心千里大江流。"
暮色随枫树，阴云暗荻花。诸侯旧调鼎，应重宰臣家。"
一别与秋鸿，差池讵相见。"
"故国遗墟在，登临想旧游。一朝人事变，千载水空流。
郁悒谁语。君子至止，慰我延伫。何斯违斯，倏尔遐举。
"秋斋膏沐暇，旭日照轩墀。露重芭蕉叶，香凝橘柚枝。
把酒且须拼却醉，风流何必待歌筵。"
彪炳睹奇采，凄锵闻雅音。适欣佳期接，遽叹离思侵。
"因君知北事，流浪已忘机。客久多人识，年高众病归。
"秦州贵公子，汉日羽林郎。事主来中禁，荣亲上北堂。
"一丛婵娟色，四面清冷波。气润晚烟重，光闲秋露多。
比来已向人间老，今日相过却少年。"
别墅池塘晓，晴郊草木蕃。沟塍连杜曲，茅土盛于门。
jun qu yu gong ying jie wen .chi xin qian li da jiang liu ..
mu se sui feng shu .yin yun an di hua .zhu hou jiu diao ding .ying zhong zai chen jia ..
yi bie yu qiu hong .cha chi ju xiang jian ..
.gu guo yi xu zai .deng lin xiang jiu you .yi chao ren shi bian .qian zai shui kong liu .
yu yi shui yu .jun zi zhi zhi .wei wo yan zhu .he si wei si .shu er xia ju .
.qiu zhai gao mu xia .xu ri zhao xuan chi .lu zhong ba jiao ye .xiang ning ju you zhi .
ba jiu qie xu pin que zui .feng liu he bi dai ge yan ..
biao bing du qi cai .qi qiang wen ya yin .shi xin jia qi jie .ju tan li si qin .
.yin jun zhi bei shi .liu lang yi wang ji .ke jiu duo ren shi .nian gao zhong bing gui .
.qin zhou gui gong zi .han ri yu lin lang .shi zhu lai zhong jin .rong qin shang bei tang .
.yi cong chan juan se .si mian qing leng bo .qi run wan yan zhong .guang xian qiu lu duo .
bi lai yi xiang ren jian lao .jin ri xiang guo que shao nian ..
bie shu chi tang xiao .qing jiao cao mu fan .gou cheng lian du qu .mao tu sheng yu men .
译文
请任意选择素蔬荤腥。
金石之(zhi)坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下，没有(you)(you)长存不逝的东西。
明天一早，我就要踏上离开广陵的路途了，朋友，珍重，我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴，喝！再干一杯！
翻完地图忽地现出匕首，秦王一见不由胆颤心(xin)惊。
我缅怀萧何，曹参，魏相，邴吉这些良相，也缅怀辛庆忌，李广，卫青，霍去病这些良将；衔君命出使的有苏武，震惊远方各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨，出征作战能让皇帝的威信显赫；身处危险的境地能表现智勇精神，舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那样的忠孝深厚，陆贾那样的晚年生活优游；司马相如，玉褒，扬雄那样的文采斐然，司马迁，刘向，刘歆那样的史学名家；赵广汉，张敞，王遵，王骏，王章那样有名的京兆尹，于定国，张释之那样的听讼名家；汲黯那样的为人正直，郑当时那样的重视人才；终军那样的山东英俊之士，贾谊那样的洛阳才子：这些人头上垂着缓带，身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是太多了。有的是异族出身，好像是从泥滓中脱颖而出；有的是善于处世，从表面现象中有看到本质。有的是做出了成绩而被杀害；有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉，其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间，铿锵的声音好像就在耳边。当王音，王凤，弘恭，石显等人得势之时，他们热如烈火的权势灸烤着四方，震动了国都和边锤，而当他们死去之日，竟然还不能和上述的十几位名人的仆役相提并论。一个人的名声实在是太难了，不正是这样吗？
拂晓的残月很近地挨着窗子，天上的银河向西低垂，仿佛要从门户中流入。
花落花又开，柳叶绿又衰，花开盛衰无穷尽，与我此时情相近。
翠菱掩露青萍绿透一池锦水，夏莺歌喉婉转嬉弄蔷薇花枝。
信陵君杀了晋鄙，救下邯郸，打败了秦兵，使赵国得以幸存。赵孝成王亲自到郊外去迎接他。这时，唐雎对信陵君说：“我听说，事情有不可以知道的，有不可以不知道的；有不可以忘掉的，有不可以不忘掉的。”信陵君说：“这话怎样讲呢？”唐雎回答说：“别人憎恨我，不可以知道；我憎恶别人，是不可以让人知道的；别人有恩德于我，是不可以忘记的；我有恩德于别人，是不可以不忘记的。如今，你杀了晋鄙，救下邯郸，打败秦兵，保存了赵国，这对赵国是大恩德。现在，赵王亲自到郊外迎接你。你很快就会见到赵王了，希望你把救赵王的事忘掉吧!”信陵君说：“无忌我敬遵你的教诲。”
春风请继续吹动它的花瓣，希望这美丽的花朵能飘落在皇宫大殿的玉石台阶上。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应(ying)和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内(nei)室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
与伊人道别的场景历历在目，内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到深夜，去数尽那绵长的相思雨。
九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
玉炉散发着炉香烟，红色的蜡烛滴着烛泪，摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她的蛾眉颜色已褪，鬓发也已零乱，漫漫长夜无法安眠，只觉枕被一片寒凉。
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。 如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？
人各有命，天命难违，必须豁达，不必忧愁，且登高楼边赏风景边饮美酒，再让歌女唱我的小曲。
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，
江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
情系着汉家宫室，身却只能留在这雁门！断裂的玉帛怎能容的下千言万语，此时只消一句，“我赴黄泉去，来世再报恩！”
注释
挥毫万字：作者当年曾在平山堂挥笔赋诗作文多达万字。
⒂“手持”两句：是指庙令教韩愈占卜，并断定占到了最吉利的兆头。杯珓（jiào）：古时的一种卜具。余难同：其他的卦象都不能相比。
箭栝：箭的末端。
遗老：指经历战乱的老人。
1、南湖：彭蠡湖，即鄱阳湖。《太平寰宇记·江州》：“彭蠡湖在（德化）县东南，与都昌县分界。”湛方生《帆入南湖诗》：“彭蠡纪三江，庐岳主众阜。"
全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。
"方丈萧萧落叶中，暮天深巷起悲风。流年不尽人自老，
此去复如何，东皋岐路多。藉芳临紫陌，回首忆沧波。
倩人开废井，趁犊入新园。长爱当山立，黄昏不闭门。
使尔舅姑无所苦。椒浆湛湛桂座新，一双长箭系红巾。
爱此丘中物，烟霜尽日看。无穷碧云意，更助绿窗寒。
"东门高处天，一望几悠然。白浪过城下，青山满寺前。
梦渚鸿声晚，荆门树色秋。片云凝不散，遥挂望乡愁。"
"九门思谏议，万里采风谣。关外逢秋月，天涯过晚潮。
天道光下济，睿词敷大中。多惭击壤曲，何以答尧聪。"
三方归汉鼎，一水限吴州。霸国今何在，清泉长自流。"
废路开荒木，归人种古营。悬闻正讹俗，邴曼更知名。"
"幽人自爱山中宿，又近葛洪丹井西。
众鸟趋林健，孤蝉抱叶吟。沧洲诗社散，无梦盍朋簪。"
"五色金光鸾凤飞，三川墨妙巧相辉。
今日卷帘天气好，不劳骑马看扬州。"
"支公好闲寂，庭宇爱林篁。幽旷无烦暑，恬和不可量。
"悠悠多路岐，相见又别离。东风催节换，焰焰春阳散。
"三十年前会府同，红颜销尽两成翁。
科斗书空古，栴檀钵自香。今朝数行泪，却洒约公房。"
独酌乍临水，清机常见山。此时何所忆，净侣话玄关。"
舟依渔溓合，水入田家流。何意君迷驾，山林应有秋。"
出处两相因，如彼衣与裳。行行成此归，离我适咸阳。
积润通千里，推诚奠一卮。回飙经画壁，忽似偃云旗。"
雪霜渐到双鬓边。沉忧戚戚多浩叹，不得如意居太半。
非直避网罗，兼能免倾覆。岂忧五陵子，挟弹来相逐。"
"旌旗坐镇蜀江雄，帝命重开旧閤崇。褒贬唐书天历上，
诸侯镇九州，天子开四门。尚有忠义士，不得申其冤。
"寒江近户漫流声，竹影临窗乱月明。
"积雨暮凄凄，羁人状鸟栖。响空宫树接，覆水野云低。
烟村社树鹭湖秋。蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。
可怜江县闲无事，手板支颐独咏贫。"
"九陌迟迟丽景斜，禁街西访隐沦赊。门依高柳空飞絮，
忽如空中有物，物中有声。复如远道望乡客，
"秦人江上见，握手便沾衣。近日相知少，往年亲故稀。
"悠然对惠远，共结故山期。汲井树阴下，闭门亭午时。
纵酒常掷盏，狂歌时入室。离群怨雨声，幽抑方成疾。"
暮色随枫树，阴云暗荻花。诸侯旧调鼎，应重宰臣家。"
懿交守东吴，梦想闻颂声。云水方浩浩，离忧何平时。"
骊宫户久闭，温谷泉长涌。为问全盛时，何人最荣宠。"
留连徂暑中，观望历数旬。河山险以固，士卒勇且仁。
"高高华亭，有鹤在屏。削玉点漆，乘轩姓丁。
川程方浩淼，离思方郁纡。转枕眼未熟，拥衾泪已濡。
惆怅梧桐非旧影，不悲鸿雁暂随阳。"
自扫一间房，唯铺独卧床。野羹溪菜滑，山纸水苔香。
"久是天涯客，偏伤落木时。如何故国见，更欲异乡期。
"儒墨兼宗道，云泉隐旧庐。盂城今寂寞，辋水自纡馀。
旧德双游处，联芳十载馀。北朝荣庾薛，西汉盛严徐。
燕归巢已尽，鹤语冢难寻。旅泊彼何夜，希君抽玉琴。"
红烛侵明月，青娥促白头。童心久已尽，岂为艳歌留。"
马足早尘深，飘缨又满襟。吾师有甘露，为洗此时心。
满坐失声看不及。心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。
"高楼晴见水，楚色霭相和。野极空如练，天遥不辨波。
"清阳玉润复多才，邂逅佳期过早梅。
"耒水波纹细，湘江竹叶轻。（耒口，见《衡州名胜志》）。
此时秋月满关山，何处关山无此曲。
结盖祥光迥，为楼翠色分。还同起封上，更似出横汾。
"石上盘古根，谓言天生有。安知草木性，变在画师手。
祥光浮紫阁，喜气绕皇轩。未预承天命，空勤望帝门。"
年来马上浑无力，望见飞鸿指似人。"
此意无所欲，闭门风景迟。柳条将白发，相对共垂丝。
"木叶纷纷湘水滨，此中何事往频频。
星从月下流中场。人不约，心自一。马不鞭，蹄自疾。
翰林同贺文章出，惊动茫茫下界人。"
"鹓鹭承新命，翻飞入汉庭。歌诗能合雅，献纳每论经。
"虽为州县职，还欲抱琴过。树古闻风早，山枯见雪多。
逍遥拟上清，洞府不知名。醮罢雨雷至，客辞山忽明。
西北护三边，东南留一尉。时过欻如云，参差不自意。
双壁泻天河，一峰吐莲萼。潭心乱雪卷，岩腹繁珠落。
年年只是看他贵，不及南山任白头。"
"宛陵女儿擘飞手，长竿横空上下走。已能轻险若平地，
谁家年少春风里，抛与金钱唱好多。"
铜壶晓漏初，羽翣拥涂车。方外留鸿宝，人间得善书。
独向凤城持荐表，万人丛里有光辉。"
"祖庭三献罢，严卫百灵朝。警跸移前殿，宫车上渭桥。
向晚临阶看号簿，眼前风景任支分。"
兴比乘舟访，恩怀倒屣亲。想君登旧榭，重喜扫芳尘。"
"元礼门前劳引望，句龙坛下阻欢娱。
远郊有灵峰，夙昔栖真仙。鸾声去已久，马迹空依然。
风落芙蓉露，疑馀绣被香。"
竹翠烟深锁，松声雨点和。万缘俱不有，对境自垂萝。"