峡狖有时到，秦人今日游。谢公多晚眺，此景在南楼。"
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
"新吟忽有寄，千里到荆门。落日云初碧，残年眼正昏。
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
烟洞几年悲尚在，星桥一夕帐空含。 ——威
草圣欲成狂便发，真堪画入醉僧图。"
时移两板成尘迹，犹挂吾师旧影堂。"
"望祀崇周典，皇华出汉庭。紫泥颁会计，玄酒荐芳馨。
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，
"禅师来往翠微间，万里千峰到剡山。
五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，
似在陈兼卫，终为宋与姚。已观云似鹿，即报首皆枭。
矜孑孑于空江兮，靡群援之可依。血淋淋而滂流兮，
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
石羊依稀龁瑶草，桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮，
悲风不动罢瑶轸，忘却洛阳归客心。"
风逆沈鱼唱，松疏露鹤身。无眠钟又动，几客在迷津。"
xia you you shi dao .qin ren jin ri you .xie gong duo wan tiao .ci jing zai nan lou ..
ye wai you yi ren .du li wu si lin .bi jian shi wo shen .wo jian shi bi shen .
.xin yin hu you ji .qian li dao jing men .luo ri yun chu bi .can nian yan zheng hun .
si hai jiu zhou duo shao shan .jing zuo chen liang yi shu ying .xing sui ti chu zhuo tai ban .
yan dong ji nian bei shang zai .xing qiao yi xi zhang kong han . ..wei
cao sheng yu cheng kuang bian fa .zhen kan hua ru zui seng tu ..
shi yi liang ban cheng chen ji .you gua wu shi jiu ying tang ..
.wang si chong zhou dian .huang hua chu han ting .zi ni ban hui ji .xuan jiu jian fang xin .
lu di hong lan yu man qi .xian tuo xiang xi dao feng xi .dan ling xin si lian hua jie .
.chan shi lai wang cui wei jian .wan li qian feng dao shan shan .
wu xing pi pei zi dao gui .zhi qu gui she dian dao jue .san shi shen .xu da che .
si zai chen jian wei .zhong wei song yu yao .yi guan yun si lu .ji bao shou jie xiao .
jin jie jie yu kong jiang xi .mi qun yuan zhi ke yi .xue lin lin er pang liu xi .
duo qiu dai xin zu .wei zu xuan qing fu .ming zhi tan zhe xin .qiu rong bu qiu ru .
shi yang yi xi he yao cao .tao hua fang fo kai xian gong .zhong dang gui bu wu jun gun .
bei feng bu dong ba yao zhen .wang que luo yang gui ke xin ..
feng ni shen yu chang .song shu lu he shen .wu mian zhong you dong .ji ke zai mi jin ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒(jiu)，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财(cai)很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换(huan)得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
“元年”是什么意思？指君王登位的第一年。“春”是什么意思？就是一年开始的季节。“王”指的谁？指周文王。为什么先说“王”，再说“正月”？因为指的是周王确立的正月。为什么要说周王的正月？是表明大一统，天下都实行王的政令。为什么不说隐公登位？这是成全隐公的心愿。为什么要成全隐公的心愿？隐公打算把国家治好，再把政权还给桓公。为什么要把政权还给桓公？因为桓公年幼而尊贵，隐公年长而卑贱。他兄弟俩身份尊卑的区别很微小，国人并不了解。隐公年长而贤明，诸大夫拥戴他为国君。这时如果隐公辞让，桓公能否登位，还没有把握。即使桓公能够登位，大夫们能否辅佐幼君，也没有把握。所以，隐公登位，全是替桓公着想。隐公年长又贤明，为什么不宜立为国君？因为立夫人所生的嫡子为国君，只凭年长，不凭贤明；立媵妾的儿子为国君，只凭尊贵，不凭年长。桓公为什么尊贵？因为他的母亲尊贵。母亲尊贵，儿子也就尊贵吗？是的。儿子因母亲而尊贵，母亲又因儿子而尊贵。
登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色，我将在这里巢居于云松。
骣骑着蕃地马箭射黄羊。
寂寞时登上高处眺望边远，转向南楼又听一听凄切的归雁。回想拔下金钗挑斗绿草，牵住青丝勒紧征马，别后已象风云飘流分散。只有丝带还飘荡着芳香，翠绿的薄绸还残留着眼泪，有多少的幽恨愁怨？正在为离愁伤感却又是稀薄的烟雾中透出淡淡的明月，远处传来杜鹃悲切的叫声令人肠断。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
戴红巾报时官手执更筹报晓，更衣官才给皇帝送上翠云裘。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉，弯下身子拍手按掌。
满纸书写的都是自己的愁怨，谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢？
此番一见不如不见，多情不如无情。笙歌散后，醉酒初醒，庭院深深，斜月高挂，四处无声。
注释
（41）遗风余思：遗留下来令人思慕的美好风范。余思，指后人的怀念。余，也是“遗”的意思。
郎署：郎官的衙署。李密在蜀国曾任郎中和尚书郎。 署：官署，衙门
[46]述而不作：谓记述其事而不再构筑这类亭子。“作”，创造。
酒筹：饮酒时用以记数或行令的筹子。
（32）诡奇：奇异。
【曹孟德、孙仲谋之所睥睨】曹操（字孟德）、孙权（字仲谋）所傲视的地方。睥睨，斜视的样子，引申为傲视。赤壁之战时，曹操、孙权都有气吞对方的气概。
①天平山：在江苏省苏州市西，山顶正平，称望湖台，山上有白云泉、白云寺、万笏林等名胜，杨基家在赤山，离天平山很近。
8.强（qiǎng）：竭力，极力。
此诗约作于大历（唐代宗年号，766—779）年间。张潮受当地民歌影响，对当时的城市生活比较熟悉，于是便写下这首《《江南行》张潮 古诗》以表达商人妇的思想感情。
头巾多酒气，竹杖有苔文。久积希颜意，林中又送君。"
曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓，
草白兵初息，年丰驾已还。凭将安养意，一说向曾颜。"
此是前车况非远，六朝何更不惺惺。"
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳，四弦轻拨语喃喃。
放旷临海门，翱翔望云津。虽高空王说，不久山中人。"
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
"莲花为号玉为腮，珍重尚书遣妾来。
三要洞开何用闭，高台时去凭栏干。"
池藕香狸掘，山神白日行。又闻行脚也，何处化群生。
海鸟和涛望，山僧带雪期。仍闻称处士，圣主肯相违。"
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。"
思量此道真长远，学者多迷溺爱河。
既喜朝闻日复日，不觉颓年秋更秋。
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
月从高掌出，泉向乱松鸣。坐石眠霞侣，秋来短褐成。"
下调无人睬，高心又被瞋.不知时俗意，教我若为人。
五岳烟霞连不断，三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨，
后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。
不得不止。守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。无见贵热，
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴，却被丹青苦相陷。
香影浮龛象，瓶声着井冰。寻思到何处，海上断崖僧。"
"与君咫尺长离别，遣妾容华为谁说。
秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。"
伊昔林中社，多招席上珍。终期仙掌下，香火一相亲。"
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
对酒聊自娱，援琴为谁弹。弹为愁霖引，曲罢仍永叹。
"久赋恩情欲托身，已将心事再三陈。
倚身柽几稳，洒面瀑流香。不似高斋里，花连竹影长。"
来年定赴蓬莱会，骑个生狞九色龙。
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。
赖有青青河畔草，春来犹得慰羁情。"
"向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。
"飞尘不敢下相干，闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠，
令人转忆庞居士，天上人间不可陪。
玉像珠龛香阵横，锦霞多傍石墙生。
通隐嘉黄绮，高儒重荀孟。世污我未起，道蹇吾犹病。
分受诗魔役，宁容俗态牵。闲吟见秋水，数只钓鱼船。"
"退食高楼上，湖山向晚晴。桐花落万井，月影出重城。
"杨柳起秋色，故人犹未还。别离俱自苦，少壮岂能闲。
庭除一古桐，耸干入云中。枝迎南北鸟，叶送往来风。
"昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，
"绕巷夹溪红，萧条逐北风。别林遗宿鸟，浮水载鸣虫。
井上梧桐是妾移，夜来花发最高枝。
造化心数奇，性状精气饶。玉树郁玲珑，天籁韵萧寥。
"莫染亦莫镊，任从伊满头。白虽无耐药，黑也不禁秋。
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
"何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，
"自叹多情是足愁，况当风月满庭秋。
莫惜羊车频列载，柳丝梅绽正芳菲。"
"分峡东西路正长，行人名利火然汤。
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
句得孤舟月，心飞九陌尘。明年相贺日，应到曲江滨。"
"乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，
青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。"
下调无人睬，高心又被瞋.不知时俗意，教我若为人。
长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。"
樵客见之犹不采，郢人何事苦搜寻。"
裴头黄尾，三求六李。
"落叶栖鸦掩庙扉，菟丝金缕旧罗衣。
圣君在上知不知，赤面浊醪许多好。"
师去情何切，人间事莫拘。穿林宿古冢，踏叶揭空盂。
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
言虽依景得，理要入无征。敢望多相示，孱微老不胜。"
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
"席帘高卷枕高欹，门掩垂萝蘸碧溪。
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
真隐须无矫，忘名要似愚。只将两条事，空却汉潜夫。"
若论朝野艰难日，第一之功美有馀。
不假丹梯蹑霄汉，水晶盘冷桂花秋。
饼唯餐喜悦，社已得宗雷。还似山中日，柴门更不开。
此时已难别，日又无停景。出饯阙相从，心随过前岭。"
仓囤峨峨谷多赤。饼红虾兮析麋腊，有酒如浊醯兮唿我吃。
"采薪逢野泉，渐见栖闲所。坎坎山上声，幽幽林中语。
静巢孤岛月，寒梦九皋云。归路分明过，飞鸣即可闻。"
何时解轻佩，来税丘中辙。"