高谢人间世，深结山中期。泥坛方合矩，铸鼎圆中规。
满空飞舞应为瑞，寡和高歌只自娱。莫遣拥帘伤思妇，
何言巾上泪，乃是肠中血。念此早归来，莫作经年别。"
黄霸乘轺入，王尊叱驭趋。万人东道送，六纛北风驱。
"翠华黄屋未东巡，碧洛青嵩付大臣。地称高情多水竹，
又更几年还共到，满墙尘土两篇诗。"
潜过柳曲斗蛾眉。八人云散俱游宦，七度花开尽别离。
"空山寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。
尘土空留杏叶鞍。丧乘独归殊不易，脱骖相赠岂为难。
瓯泛茶如乳，台粘酒似饧。脍长抽锦缕，藕脆削琼英。
gao xie ren jian shi .shen jie shan zhong qi .ni tan fang he ju .zhu ding yuan zhong gui .
man kong fei wu ying wei rui .gua he gao ge zhi zi yu .mo qian yong lian shang si fu .
he yan jin shang lei .nai shi chang zhong xue .nian ci zao gui lai .mo zuo jing nian bie ..
huang ba cheng yao ru .wang zun chi yu qu .wan ren dong dao song .liu dao bei feng qu .
.cui hua huang wu wei dong xun .bi luo qing song fu da chen .di cheng gao qing duo shui zhu .
you geng ji nian huan gong dao .man qiang chen tu liang pian shi ..
qian guo liu qu dou e mei .ba ren yun san ju you huan .qi du hua kai jin bie li .
.kong shan ji jing lao fu xian .ban niao sui yun wang fu huan .
chen tu kong liu xing ye an .sang cheng du gui shu bu yi .tuo can xiang zeng qi wei nan .
ou fan cha ru ru .tai zhan jiu si tang .kuai chang chou jin lv .ou cui xiao qiong ying .
译文
我（在楼上）悠闲地(di)翻看道教(jiao)书籍慵懒着没有起身，隔着水晶帘看（你在妆台前）梳头。著压（一种织布工艺）的红罗总是追逐时髦新颖的花样，绣着秦吉了（一种类似鹦鹉的鸟）花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番(fan)，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
军队前进，扬起的尘土与白草相掩映；早上高举旌旗，夜里则击刁斗传令。
突然间，想到老友远去他乡不可见，屈指算来，你今天行程该到梁州了。
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
公侯伯子男诸位大臣，听察精审有如天神明鉴。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
花开不败，月亮也会升起，我们的心思也会永远一样。这个时候，多希望我是杨柳的枝叶，这样就可以一直和春风相伴随了。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住，只留下一丛斑竹在风中摇曳。
俯视池中清水起微波，仰看空中皎皎明月光。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。
南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
注释
⑨旦日：初一。
[76]“超长吟”二句：怅然长吟以表示深沉的思慕，声音哀惋而悠长。超，惆怅。永慕，长久思慕。厉，疾。弥，久。
⑻若耶溪：水名，今浙江绍兴市若耶山下，传说西施曾在此处浣纱。此借指思妇住所。
23、治兵：指练兵、比武等军事演习活动。
虢：周初始封姬姓国，有东、西、北虢之分，东虢、西虢已先亡于郑、秦。晋献公所伐为北虢，占地当今河南三门峡和山西平陆一带，建都上阳（今河南陕县李家窑村）。
（43）天吴：神话传说中虎身人面的水神。此与“紫凤”都是指官服上刺绣的花纹图案。褐：袄。
由于长期的贬谪生活，刘禹锡有机会接触到湘沅巴蜀的民歌民谣。《旧唐书》本传云"禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶性情。蛮俗好巫，每淫辞鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。"在唐代，如此认真地学习民歌并取得卓越成绩的，刘禹锡首屈一指。
叶绍袁 （1589—1648）明苏州府吴江人，字仲韶，号天寥道人、粟庵。天启五年进士。官工部主事，不耐吏职，乞归养。妻沈宛君及三女并有文藻，一门之中，更相唱和。妻女卒后，复集其诗成集。清兵下江南后，弃家为僧。有《启祯记闻录》等。
如何欲五十，官小身贱贫。病眼街西住，无人行到门。"
百里不同禁，四时自为政。盛夏兴土功，方春剿人命。
若使至今黄绮在，闻吾此语亦分司。"
借问虫何在，在身不在枝。借问虫何食，食心不食皮。
五欲已销诸念息，世间无境可勾牵。"
玉委有馀润，飙驰无去踪。何如捧云雨，喷毒随蛟龙。
君知天地中宽窄，雕鹗鸾皇各自飞。
珠玉惭新赠，芝兰忝旧游。他年问狂客，须向老农求。"
坏壁虚缸倚，深炉小火埋。鼠骄衔笔砚，被冷束筋骸。
五出银区印虎蹄。暗落金乌山渐黑，深埋粉堠路浑迷。
震动风千变，晴和鹤一冲。丁宁搴芳侣，须识未开丛。"
"秋思太白峰头雪，晴忆仙游洞口云。
豹虎关西卒，金汤渭北城。宠深初受棨，威重正扬兵。
暝助岚阴重，春添水色深。不如陶省事，犹抱有弦琴。"
德胜令灾弭，人安在吏良。尚书心若此，不枉系金章。"
"有木名弱柳，结根近清池。风烟借颜色，雨露助华滋。
胜事他年忆，愁心此夜降。知君皆逸韵，须为应莛撞。"
贫人久获菰蒲利。诏以昆明近帝城，官家不得收其征。
山枇杷，尔托深山何太拙。天高万里看不精，
"我昔三十六，写貌在丹青。我今四十六，衰悴卧江城。
远为可汗频奏论。元和二年下新敕，内出金帛酬马直。
可怜少壮日，适在穷贱时。丈夫老且病，焉用富贵为。
啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻。"
水墨看虽久，琼瑶喜尚全。才从鱼里得，便向市头悬。
一夜思量十年事，几人强健几人无。
忽闻唐衢死，不觉动颜色。悲端从东来，触我心恻恻。
"古人惜昼短，劝令秉烛游。况此迢迢夜，明月满西楼。
院榷和泥碱，官酤小麹醨.讹音烦缴绕，轻俗丑威仪。
多种少栽皆有意，大都少校不如多。"
虎丘月色为谁好，娃宫花枝应自开。赖得刘郎解吟咏，
"何满能歌能宛转，天宝年中世称罕。婴刑系在囹圄间，
况我今四十，本来形貌羸。书魔昏两眼，酒病沉四肢。
明则有刑辟，幽则有神祇.苟免勿私喜，鬼得而诛之。
"今朝览明镜，须鬓尽成丝。行年六十四，安得不衰羸。
青云去地远，白日经天速。从古无奈何，短歌听一曲。"
重衣复衾有馀温。因命染人与针女，先制两裘赠二君。
受君封植力，不独吐芬馨。助君行春令，开花应晴明。
闻健偷闲且勤饮，一杯之外莫思量。"
万里湖南月，三声山上猿。从兹耿幽梦，夜夜湘与沅。"
一种雨中君最苦，偏梁阁道向通州。"
万里月明同此夜，黄河东面海西头。"
浙郡悬旌远，长安谕日遥。因君蕊珠赠，还一梦烟霄。"
如彼旱天云，一雨百谷滋。泽则在天下，云复归希夷。
"静爱青苔院，深宜白鬓翁。貌将松共瘦，心与竹俱空。
月中照形影，天际辞骨肉。鹤病翅羽垂，兽穷爪牙缩。
梢动胜摇扇，枝低好挂冠。碧笼烟幕幕，珠洒雨珊珊。
功名未立莫思量。银衔叱拨欺风雪，金屑琵琶费酒浆。
照灼连朱槛，玲珑映粉墙。风来添意态，日出助晶光。
粉坏杏将谢，火繁桃尚稠。白飘僧院地，红落酒家楼。
前事不须问着，新诗且更吟看。"
"纶阁沈沈天宠命，苏台籍籍有能声。岂唯不得清文力，
"青石一两片，白莲三四枝。寄将东洛去，心与物相随。
我身四十犹如此，何况吾兄六十身。"
泉岩雪飘洒，苔壁锦漫煳。堰限舟航路，堤通车马途。
五千子弟守封疆。阖闾城碧铺秋草，乌鹊桥红带夕阳。
"三岁相依在洛都，游花宴月饱欢娱。惜别笙歌多怨咽，
笔写形难似，琴偷韵易迷。暑天风槭槭，晴夜露凄凄。
"五年职翰林，四年莅浔阳。一年巴郡守，半年南宫郎。
亦尝心与口，静念私自言。去国固非乐，归乡未必欢。
"年年秋意绪，多向雨中生。渐欲烟火近，稍怜衣服轻。
生长蕃中似蕃悖。不知祖父皆汉民，便恐为蕃心矻矻.
泉石谙天竺，烟霞识虎丘。馀芳认兰泽，遗咏思苹洲。
扶床小女君先识，应为些些似外翁。"
"功名宿昔人多许，宠辱斯须自不知。一旦失恩先左降，
"三岁相依在洛都，游花宴月饱欢娱。惜别笙歌多怨咽，
虽无安石妓，不乏文举酒。谈笑逐身来，管弦随事有。
科条日相矫，吏力亦已勤。宽勐政不一，民心安得淳。
"江花已萎绝，江草已消歇。远客何处归，孤舟今日发。
"吴苑四时风景好，就中偏好是春天。霞光曙后殷于火，
"欲将珠匣青铜镜，换取金尊白玉卮。镜里老来无避处，
春草如袍位尚卑。词赋擅名来已久，烟霄得路去何迟。
不似镜湖廉使出，高樯大艑闹惊春。"
"新年三五东林夕，星汉迢迢钟梵迟。花县当君行乐夜，
除却髭须白一色，其馀未伏少年郎。"
胡为谬相爱，岁晚逾勤勤。落然颓檐下，一话夜达晨。
山僧年九十，清净老不死。自云手种时，一颗青桐子。
第宅非吾庐，逆旅暂留止。子孙非我有，委蜕而已矣。
上台半灭中台坼。是时非无太史官，眼见心知不敢言。
烟浪始渺渺，风襟亦悠悠。初疑上河汉，中若寻瀛洲。
岸曲舟行迟，一曲进一觞。未知几曲醉，醉入无何乡。