贺新郎·国脉微如缕
遥见人家花便入，不论贵贱与亲疏。"
"新教邠娘羯鼓成，大酺初日最先呈。
欲问月中无我法，无人无我问何人。"
"殷勤莫遽起，四坐悉同袍。世上诗难得，林中酒更高。
跳身转毂宝带鸣，弄脚缤纷锦靴软。四座无言皆瞪目，
都将俭德熙文治，淳俗应还太古风。"
茶烟熏杀竹，檐雨滴穿阶。无暇频相访，秋风寂寞怀。"
地深草木稠，境静鱼鸟闲。阴气晚出谷，朝光先照山。
"出门无一事，忽忽到天涯。客地多逢酒，僧房却厌花。
陵阳夜会使君筵，解语花枝出眼前。
明朝便是南荒路，更上层楼望故关。"
贺新郎·国脉微如缕拼音解释:
yao jian ren jia hua bian ru .bu lun gui jian yu qin shu ..
.xin jiao bin niang jie gu cheng .da pu chu ri zui xian cheng .
yu wen yue zhong wu wo fa .wu ren wu wo wen he ren ..
.yin qin mo ju qi .si zuo xi tong pao .shi shang shi nan de .lin zhong jiu geng gao .
tiao shen zhuan gu bao dai ming .nong jiao bin fen jin xue ruan .si zuo wu yan jie deng mu .
du jiang jian de xi wen zhi .chun su ying huan tai gu feng ..
cha yan xun sha zhu .yan yu di chuan jie .wu xia pin xiang fang .qiu feng ji mo huai ..
di shen cao mu chou .jing jing yu niao xian .yin qi wan chu gu .chao guang xian zhao shan .
.chu men wu yi shi .hu hu dao tian ya .ke di duo feng jiu .seng fang que yan hua .
ling yang ye hui shi jun yan .jie yu hua zhi chu yan qian .
ming chao bian shi nan huang lu .geng shang ceng lou wang gu guan ..
译文及注释
译文
秋风从函谷关吹起，凌冽的寒气惊动了(liao)河山。
丢官职只因你才过孙楚，汨罗江把船系凭吊屈平。
请把我的意见附在法令之后颁发下去。今后凡是审理这类案件的人，不应再根据以前的意见处理。谨发表上面的意见。
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。
工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身画上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来，抱(bao)着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴，就用一百两黄金买了它，把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍品啊！”
时值深秋，胡人多放火烧山，一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着；有时秋雨绵绵，雨点打在山上，溅起湿湿的烟雾，笼罩着山头。
我恪守本(ben)分，拒绝登上香车与君王同行；我脉脉含泪，吟咏着凄凉的《团扇歌》。
想沿着大道平稳驱车啊，怎样去做却又不知道。
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰，它们既不能颠扬，斟酌和拉车，为什么还要取这样的名称(cheng)？ 真是虚有其名!
想知道开满鲜花的江中小岛在哪里？隔着宽阔的江水，只是隐约可(ke)见远方似有一片红色的云彩。
妃子起初掩映着窗子，外面春光的娇(jiao)美之景无法进入她们的芳阁。但妃子一出闺阁，万般春日丽景都失去了颜色。妃子笑容可掬，盈盈走出门户。
山涧中的流水，静悄悄的，绕着竹林流淌。竹林西畔，那繁花绿草，柔软的枝条在春风中摇晃。
注释
（27）龙图阁：宋真宗建。在会庆殿西偏，北连禁中，阁东曰资政殿、西曰述古殿。阁上供奉太宗御书、御制文集及典籍、图画、宝瑞之物，及宗正寺所进属籍、世谱。有学士、直学士、待制、直阁等官。包拯曾为龙图阁直学士，人称包拯为包龙图即源于此。
（31）德琏：应玚的字。斐然：有文采貌。述：阐发前人著作。作：自己创作。
⑴《居易录》：鲁城北有范氏庄，即太白访范居士，失道落苍耳中者。王琦按：杜甫有《与李十二白同寻范十隐居》诗云：“李侯有佳句，往往似阴铿。予亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行。更想幽期处，还寻北郭生。入门高兴发，侍立小童清。落景闻寒杵，屯云对古城。何来吟《橘颂》？谁欲讨莼羹？不愿论簪笏，悠悠沧海情。”疑即此人也。《埤雅》：《荆楚记》曰：卷耳，一名珰草，亦云苍耳，丛生如盘。今人以叶覆麦作黄衣者，所在有之。《尔雅翼》：卷耳，菜名也。幽、冀谓之襢菜，雒下谓之胡枲，江东呼为常枲。叶青白色，似胡荽，白花细茎，可煮为茹，滑而少味。又谓之常思菜，伦人皆食之，又以其叶覆曲作黄衣，其实如鼠耳而苍色，上多刺，好著人衣，今人通谓之苍耳。
（41）元瑜：阮瑀的字。书记：指军国书檄等官方文字。翩翩：形容词采飞扬。
悔之：为动，对这事后悔 。
伏而喜：都很高兴地趴在地上（一般是动物感到满足时的动作）。
赏析
作者怀才不遇，报国无门，衷情难诉，壮志难酬，因此在抑郁中自嘲，在沉痛中调侃自己。
第一首：“今日竹林宴，我家贤侍郎”，借用阮咸与叔父阮籍的(de)典故，暗寓李白与族叔李晔共为竹林之宴饮，同为仕途不通的同怜人，以阮咸自喻，以阮籍比作李晔。“三杯容小阮，醉后发清狂”，讲述李白欲借酒消愁，排遣心中的愁绪。
《《送穷文》韩愈 古诗(shi)》便是韩愈发自内心的自白。何为穷？穷鬼的过半共有五个，“智穷”“学穷”“文穷”“命穷”“交穷”。这五穷各司其职，掌管韩公的命运。主人应之曰：“子以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍害伤；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，面丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”
需要注意的是，作者举的失去“本心”的事例，并不牵涉生死，而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立，所以，它和“舍生取义”的说法没有什么关系。从课文整体上看，人应该保有“本心”是本文论述的中心。“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属反面论证。
此诗自始至终洋溢着欢快的气氛，它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。《诗集传》云：“瑟笙，燕礼所用之乐也。”按照当时的礼仪，整个宴会上必须奏乐。《礼记·乡饮酒义》云：“工入升歌三终，主人献之。笙入三终，主人献之。间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。……知其能和乐而不流也。”据陈澔注，乐工升堂，“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，每一篇而一终。三篇终，则主人酌以献工焉。”由此可知，整个宴会上是歌唱以上三首诗，而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配，故诗云“鼓瑟吹笙”。乐谱虽早已失传，但从诗的语言看，此诗三章全是欢快的节奏，和悦的旋律，同曹操(cao)《短歌行》相比，曹诗开头有“人生苦短”之叹，后段有“忧从中来，不可断绝”之悲，唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅，可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。也许因为这是一首宴飨之乐，不容许杂以一点哀音吧。
借鉴此诗的表达技巧，要准确知道诗中用了大量的修辞手法。比如，绘声——索食声孜孜，借代——黄口，对比——母瘦(mu shou)雏渐肥，对偶——喃喃教言语，一一刷毛衣，拟人——声尽呼不归，呼告——燕燕尔勿悲。
中间十二句，是全诗的主要部分。“居人共住武陵源”，承上而来，另起一层意思，然后点明这是“物外起田园”。接着，便连续展现了桃源中一幅幅景物画面和生活画面。月光，松影，房栊沉寂，桃源之夜一片静谧；太阳，云彩，鸡鸣犬吠，桃源之晨一片喧闹。两幅画面，各具情趣。夜景全是静物，晨景全取动态，充满着诗情画意，表现出王维独特的艺术风格。渔人，这位不速之客的闯入，使桃源中人感到意外。“惊闻”二句也是一幅形象的画面，不过画的不是景物而是人物。“惊”、“争”、“集”、“竞”、“问”等一连串动词，把人们的神色动态和感情心理刻画得活灵活现，表现出桃源中人淳朴、热情的性格和对故土的关心。“平明”二句进一步描写桃源的环境和生活之美好。“扫花开”、“乘水入”，紧扣住了桃花(tao hua)源景色的特点。“初因避地去人(qu ren)间，及至成仙遂不还”两句叙事，追述了桃源的来历；“峡里谁知有人事，世间遥望空云山”，在叙事中夹入情韵悠长的咏叹，文势活跃多姿。
第三句紧接着寄意对方“多采撷”红豆，仍是言在此而意在彼。以采撷植物来寄托怀思的情绪，是古典诗歌中常见手法，如汉代古诗：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草，采之欲遗谁？所思在远道”即著例。“愿君多采撷”似乎是说：“看见红豆，想起我的一切吧。”暗示远方的友人珍重友谊，语言恳挚动人。这里只用《相思》王维 古诗嘱人，而自己的《相思》王维 古诗则见于言外。用这种方式透露情怀，婉曲动人，语意高妙。宋人编《万首唐人绝句》，此句“多”字作“休”。用“休”字反衬离情之苦，因《相思》王维 古诗转怕《相思》王维 古诗，当然也是某种境况下的人情状态。用“多”字则表现了一种热情饱满、一往情深的健美情调。此诗情高意真而不伤纤巧，与“多”字关系甚大，故“多”字比“休”字更好。末句点题，“《相思》王维 古诗”与首句“红豆”呼应，既是切“《相思》王维 古诗子”之名，又关合《相思》王维 古诗之情，有双关的妙用。“此物最《相思》王维 古诗”就像说：只有这红豆才最惹人喜爱，最叫人忘不了呢。这是补充解释何以“愿君多采撷”的理由。而读者从话中可以体味到更多的东西。诗人真正不能忘怀的，不言自明。一个“最”的高级副词，意味极深长，更增加了双关语中的含蕴。
正是它未完全合律，前人曾将此诗看作七古：“李白《《鹦鹉洲》李白 古诗》诗，调既急迅，而多复字，兼离唐韵，当是七言古风耳。”（毛先舒《辩坻诗》）李白现存七律共十二首，且大都如此，同整个创作比较，七律诗比较少。关于这个问题的原因，前人多有论述，或认为李白不善和不愿作七律：“李太白不作七言律……古人立名之意甚坚，每不肯以其拙示人。”（贺贻孙《诗筏》）“他所以只有很少几首律诗，不是不善写，而是不愿写。”（王运熙、李宝均《李白》）“他是不耐烦在形式上和字句上下推敲工夫的。”（王瑶《李白》）或认为李白反对作七律：“太白之论曰：‘寄兴深微，五言不如四言，七言又其靡也’……所谓七言之靡，殆专指七律言耳。故其七律不工。”（翁方纲《石洲诗话》）这种种评价都缺乏公允，实际情况应该说是当时七律的发展现状决定的。李白所处的时代，七律尚未定型，因此创作难免不合律且数量少，不仅李白，其他人也多是如此。赵翼在《瓯北诗话》中对此曾有一段中肯的论述：
这是一首送别诗。李胄，一作李曹，又作李渭，其人，其事，以及他与韦应物的关系，似已无考；从此诗看，想必两人的交谊颇深。诗中的“楚江”、“建业”，是送别之地。长江自三峡以下至濡须口（在今安徽省境内），古属楚地，所以叫楚江。建业，原名秣陵，三国时吴主孙权迁都于此，改称建业，旧城在今南京市南。
徐惠以轻松的笔调写下了她和太宗之间这段富于情趣的小插曲，在强调庄严又玄妙的“后妃之德”的后《诗经》时代，突然冒出“千金始一笑，一召讵能来”这样充满灵性的诗句，是徐惠的天性和才华使然。后人曾作诗赞这首《《进太宗》徐惠 古诗》：“拟就离骚早负才，妆成把镜且徘徊。美人一笑千金重，莫怪君王召不来。”
他说“不想去”，意味着有选择的余地。又说不想去的理由是因为“不能这么安逸”，意味着他目前的生活状态是相当安逸舒适的。如果是亡国前后期的作品，是否去汴京，是他可以选择的吗？他当前的生活状态，能用“安逸”来描述吗？显然不能。所以这不是亡国前后的作品。
第一首：“今日竹林宴，我家贤侍郎”，借用阮咸与叔父阮籍的(de)典故，暗寓李白与族叔李晔共为竹林之宴饮，同为仕途不通的同怜人，以阮咸自喻，以阮籍比作李晔。“三杯容小阮，醉后发清狂”，讲述李白欲借酒消愁，排遣心中的愁绪。
《《送穷文》韩愈 古诗(shi)》便是韩愈发自内心的自白。何为穷？穷鬼的过半共有五个，“智穷”“学穷”“文穷”“命穷”“交穷”。这五穷各司其职，掌管韩公的命运。主人应之曰：“子以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍害伤；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，面丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”
需要注意的是，作者举的失去“本心”的事例，并不牵涉生死，而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立，所以，它和“舍生取义”的说法没有什么关系。从课文整体上看，人应该保有“本心”是本文论述的中心。“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属反面论证。
此诗自始至终洋溢着欢快的气氛，它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。《诗集传》云：“瑟笙，燕礼所用之乐也。”按照当时的礼仪，整个宴会上必须奏乐。《礼记·乡饮酒义》云：“工入升歌三终，主人献之。笙入三终，主人献之。间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。……知其能和乐而不流也。”据陈澔注，乐工升堂，“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，每一篇而一终。三篇终，则主人酌以献工焉。”由此可知，整个宴会上是歌唱以上三首诗，而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配，故诗云“鼓瑟吹笙”。乐谱虽早已失传，但从诗的语言看，此诗三章全是欢快的节奏，和悦的旋律，同曹操(cao)《短歌行》相比，曹诗开头有“人生苦短”之叹，后段有“忧从中来，不可断绝”之悲，唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅，可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。也许因为这是一首宴飨之乐，不容许杂以一点哀音吧。
借鉴此诗的表达技巧，要准确知道诗中用了大量的修辞手法。比如，绘声——索食声孜孜，借代——黄口，对比——母瘦(mu shou)雏渐肥，对偶——喃喃教言语，一一刷毛衣，拟人——声尽呼不归，呼告——燕燕尔勿悲。
中间十二句，是全诗的主要部分。“居人共住武陵源”，承上而来，另起一层意思，然后点明这是“物外起田园”。接着，便连续展现了桃源中一幅幅景物画面和生活画面。月光，松影，房栊沉寂，桃源之夜一片静谧；太阳，云彩，鸡鸣犬吠，桃源之晨一片喧闹。两幅画面，各具情趣。夜景全是静物，晨景全取动态，充满着诗情画意，表现出王维独特的艺术风格。渔人，这位不速之客的闯入，使桃源中人感到意外。“惊闻”二句也是一幅形象的画面，不过画的不是景物而是人物。“惊”、“争”、“集”、“竞”、“问”等一连串动词，把人们的神色动态和感情心理刻画得活灵活现，表现出桃源中人淳朴、热情的性格和对故土的关心。“平明”二句进一步描写桃源的环境和生活之美好。“扫花开”、“乘水入”，紧扣住了桃花(tao hua)源景色的特点。“初因避地去人(qu ren)间，及至成仙遂不还”两句叙事，追述了桃源的来历；“峡里谁知有人事，世间遥望空云山”，在叙事中夹入情韵悠长的咏叹，文势活跃多姿。
第三句紧接着寄意对方“多采撷”红豆，仍是言在此而意在彼。以采撷植物来寄托怀思的情绪，是古典诗歌中常见手法，如汉代古诗：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草，采之欲遗谁？所思在远道”即著例。“愿君多采撷”似乎是说：“看见红豆，想起我的一切吧。”暗示远方的友人珍重友谊，语言恳挚动人。这里只用《相思》王维 古诗嘱人，而自己的《相思》王维 古诗则见于言外。用这种方式透露情怀，婉曲动人，语意高妙。宋人编《万首唐人绝句》，此句“多”字作“休”。用“休”字反衬离情之苦，因《相思》王维 古诗转怕《相思》王维 古诗，当然也是某种境况下的人情状态。用“多”字则表现了一种热情饱满、一往情深的健美情调。此诗情高意真而不伤纤巧，与“多”字关系甚大，故“多”字比“休”字更好。末句点题，“《相思》王维 古诗”与首句“红豆”呼应，既是切“《相思》王维 古诗子”之名，又关合《相思》王维 古诗之情，有双关的妙用。“此物最《相思》王维 古诗”就像说：只有这红豆才最惹人喜爱，最叫人忘不了呢。这是补充解释何以“愿君多采撷”的理由。而读者从话中可以体味到更多的东西。诗人真正不能忘怀的，不言自明。一个“最”的高级副词，意味极深长，更增加了双关语中的含蕴。
正是它未完全合律，前人曾将此诗看作七古：“李白《《鹦鹉洲》李白 古诗》诗，调既急迅，而多复字，兼离唐韵，当是七言古风耳。”（毛先舒《辩坻诗》）李白现存七律共十二首，且大都如此，同整个创作比较，七律诗比较少。关于这个问题的原因，前人多有论述，或认为李白不善和不愿作七律：“李太白不作七言律……古人立名之意甚坚，每不肯以其拙示人。”（贺贻孙《诗筏》）“他所以只有很少几首律诗，不是不善写，而是不愿写。”（王运熙、李宝均《李白》）“他是不耐烦在形式上和字句上下推敲工夫的。”（王瑶《李白》）或认为李白反对作七律：“太白之论曰：‘寄兴深微，五言不如四言，七言又其靡也’……所谓七言之靡，殆专指七律言耳。故其七律不工。”（翁方纲《石洲诗话》）这种种评价都缺乏公允，实际情况应该说是当时七律的发展现状决定的。李白所处的时代，七律尚未定型，因此创作难免不合律且数量少，不仅李白，其他人也多是如此。赵翼在《瓯北诗话》中对此曾有一段中肯的论述：
这是一首送别诗。李胄，一作李曹，又作李渭，其人，其事，以及他与韦应物的关系，似已无考；从此诗看，想必两人的交谊颇深。诗中的“楚江”、“建业”，是送别之地。长江自三峡以下至濡须口（在今安徽省境内），古属楚地，所以叫楚江。建业，原名秣陵，三国时吴主孙权迁都于此，改称建业，旧城在今南京市南。
徐惠以轻松的笔调写下了她和太宗之间这段富于情趣的小插曲，在强调庄严又玄妙的“后妃之德”的后《诗经》时代，突然冒出“千金始一笑，一召讵能来”这样充满灵性的诗句，是徐惠的天性和才华使然。后人曾作诗赞这首《《进太宗》徐惠 古诗》：“拟就离骚早负才，妆成把镜且徘徊。美人一笑千金重，莫怪君王召不来。”
他说“不想去”，意味着有选择的余地。又说不想去的理由是因为“不能这么安逸”，意味着他目前的生活状态是相当安逸舒适的。如果是亡国前后期的作品，是否去汴京，是他可以选择的吗？他当前的生活状态，能用“安逸”来描述吗？显然不能。所以这不是亡国前后的作品。
创作背景
此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。与《竹枝词》相比，此组诗中民歌情味减少，文人气息增多。
李杰( 五代 )
收录诗词 (8197) 首
简 介
李杰 （1443—1518）明苏州府常熟人，字世贤，号石城雪樵。成化二年进士。改庶吉士，授编修，历南京国子监祭酒。正德初官礼部尚书，以忤刘瑾意，致仕。
秋词二首
簿书多不会，薄俸亦难销。醉卧慵开眼，闲行懒系腰。
使我浮生尘鞅脱，相从应得一盘桓。"
"吏散重门印不开，玉琴招鹤舞裴回。
浅才唯是我，高论更何人。携手宜相访，穷行少路尘。"
罗浮道士赌却鹤，输却药。法怀斟下红霞丹，
地临沧海接灵鳌。坐疑许宅驱鸡犬，笑类樊妻化羽毛。
"东溪泉一眼，归卧惬高疏。决水金沙静，梯云石壁虚。
狂作文章信手书。官职卑微从客笑，性灵闲野向钱疏。
长恨歌
移花兼蝶至，买石得云饶。且自心中乐，从他笑寂寥。
"归来青壁下，又见满篱霜。转觉琴斋静，闲从菊地荒。
宽裁夹乌帽，厚絮长白裘。裘温裹我足，帽暖覆我头。
东南四十三州地，取尽脂膏是此河。"
"羁情含蘖复含辛，泪眼看花只似尘。
"病童随瘦马，难算往来程。野寺僧相送，河桥酒滞行。
"天上琼花不避秋，今宵织女嫁牵牛。
嵩山高到日，洛水暖如春。居住应安稳，黄金几灶新。"
南歌子·香墨弯弯画
帐殿菰蒲掩，云房露雾收。苎萝妖覆灭，荆棘鬼包羞。
林叶脱红影，竹烟含绮疏。星珠错落耀，月宇参差虚。
放卷听泉坐，寻僧踏雪行。何年各无事，高论宿青城。"
鹿践莓苔滑，鱼牵水荇沈。怀情方未已，清酒漫须斟。"
"十层花宇真毫相，数仞峰峦閟月扉。攒立宝山中色界，
去后还知今日非。树拥秣陵千嶂合，云开萧寺一僧归。
"凤兮凤兮非无皇，山重水阔不可量。
留宿争牵袖，贪眠各占床。绿窗笼水影，红壁背灯光。
太湖秋夕
隔石尝茶坐，当山抱瑟吟。谁知潇洒意，不似有朝簪。"
"春日迟迟木香阁，窈窕佳人褰绣幕。淋漓玉露滴紫蕤，
珍重八公山下叟，不劳重泪更追攀。"
自言共得龙神语，拟作茅庵住洞门。"
"万壑褒中路，何层不架虚。湿云和栈起，燋枿带畲馀。
碧爱新晴后，明宜反照中。宣城郡斋在，望与古时同。"
听鹤向风立，捕鱼乘月归。此君才不及，谬得侍彤闱。"
一片风帆着远天。猿啸不离行道处，客来皆到卧床前。
九月九日忆山东兄弟
"湖南谯国尽英髦，心事相期节义高。
"君于觉路深留意，我亦禅门薄致功。未悟病时须去病，
"雄谋竟不决，宝玉将何爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。
寂寞春风花落尽，满庭榆荚似秋天。"
潮回滩鸟下，月上客船明。他日南徐道，缘君又重行。"
凤去楼扃夜，鸾孤匣掩辉。应怜禁园柳，相见倍依依。"
爱眠知不醉，省语似相疏。军吏衣裳窄，还应暗笑余。"
塞树花开小，关城雪下偏。胡尘今已尽，应便促朝天。"
题情尽桥
金谷诗谁赏，芜城赋众传。珠应哂鱼目，铅未伏龙泉。
"共来江海上，清论一宵同。禅榻浑依旧，心期浩已空。
唯羡风流田太守，小金铃子耳边鸣。"
"恩沾谴雪几人同，归宰湘阴六月中。商岭马嘶残暑雨，
"晓看楼殿更鲜明，遥隔朱栏见鹿行。
小槛循环看，长堤蹋阵行。殷勤未归客，烟水夜来情。"
阴合连藤架，丛香近菊篱。壁宜藜杖倚，门称荻帘垂。
"已当鸣雁夜，多事不同居。故疾离城晚，秋霖见月疏。
浣溪沙·蓼岸风多橘柚香
雁行回晓岫，蜃色上湖田。更想清吟处，多同隐者眠。"
中年出守未为迟。水边花气熏章服，岭上岚光照画旗。
千里江山属一家。鲁卫定知连气色，潘杨亦觉有光华。
"团团铜镜似潭水，心爱玉颜私自亲。
"正月晴和风气新，纷纷已有醉游人。
象舞严金铠，丰歌耀宝刀。不劳孙子法，自得太公韬。
见《云溪友议》）
聊用支琴尾，宁惟倚病身。自知来处所，何暇问严遵。"
行露
灵峰看待足时还。猿从有性留僧坐，云霭无心伴客闲。
"栖栖南越鸟，色丽思沈淫。暮隔碧云海，春依红树林。
小弟有书至，异乡无地行。悲欢相并起，何处说心情。"
西奏血诚遥稽首，乞容归病老江干。
"出处难相见，同城似异乡。点兵寻户籍，烧药试仙方。
夜声多雁过，晚色乱云开。却自求僮仆，淹留莫谩催。"
"列郡征才起俊髦，万机独使圣躬劳。开藩上相颁龙节，
流年何处在，白日每朝新。闻有长生术，将求未有因。"
春词二首
"萧条历山下，水木无氛滓。王门结长裾，岩扃怡暮齿。
"菊花低色过重阳，似忆王孙白玉觞。
犹寄形于逆旅中。觞咏罢来宾阁闭，笙歌散后妓房空。
"宵游二万七千人，独坐重城圈一身。
抚剑当楹一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
"剑化江边绿构新，层台不染玉梯尘。千章隐篆标龙简，
逢师年腊长，值我病容羸。共话无生理，聊用契心期。"
梦江南·新来好
"日轮浮动羲和推，东方一轧天门开。
"襄阳才子得声多，四海皆传古镜歌。
"听钟投宿入孤烟，岩下病僧犹坐禅。
白苹洲上春传语，柳使君输杨使君。"
唯有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥。"
北户知犹远，东堂幸见容。心坚终待鹤，枝嫩未成龙。
教坊大使久知名，郢上词人歌不足。少年才子心相许，
盖天地之委形；君何嗟嗟，又不闻诸佛说：是身如浮云，