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巴女谣

未知 / 孚禅师

"居游正值芳春月,蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花,
"他皆恃勋贵,君独爱诗玄。终日秋光里,无人竹影边。
红藕映嘉鲂,澄池照孤坐。池痕放文彩,雨气增慵堕。
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟,吟觉江云发早雷。
"世业西山墅,移家长我身。萧疏遗树老,寂寞废田春。
"昔年群盗阻江东,吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒,
自惭林薮龙钟者,亦得亲登郭隗台。"
微吟复微吟,依稀似庄舄。"
"昔时昔时洛城人,今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦,
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣,对镜方知渐枯藁。
"香沐整山衣,开君一轴诗。吟当秋景苦,味出雪林迟。
今日与君无吝惜,功成只此是蓬瀛。
知君欲问人间事,始与浮云共一过。"
东海浪滔滔,西江波漠漠。得不愿身为大虬,金其角,
为报晋成仙子道,再期春色会稽峰。


巴女谣拼音解释:

.ju you zheng zhi fang chun yue .shu dao qian shan jie xiu fa .xi bian shi li wu li hua .
.ta jie shi xun gui .jun du ai shi xuan .zhong ri qiu guang li .wu ren zhu ying bian .
hong ou ying jia fang .cheng chi zhao gu zuo .chi hen fang wen cai .yu qi zeng yong duo .
chun yi ke zi luo yang lai .zuo wen lin shu qi you niao .yin jue jiang yun fa zao lei .
.shi ye xi shan shu .yi jia chang wo shen .xiao shu yi shu lao .ji mo fei tian chun .
.xi nian qun dao zu jiang dong .wu shan dong yao chu ze kong .qi ren yi dai feng chai du .
zi can lin sou long zhong zhe .yi de qin deng guo wei tai ..
wei yin fu wei yin .yi xi si zhuang xi ..
.xi shi xi shi luo cheng ren .jin zuo mang mang luo cheng chen .wo wen fu you shi ji lun .
mian zhu nian guang xu zi lao .lin zun zhi jie zui xun han .dui jing fang zhi jian ku gao .
.xiang mu zheng shan yi .kai jun yi zhou shi .yin dang qiu jing ku .wei chu xue lin chi .
jin ri yu jun wu lin xi .gong cheng zhi ci shi peng ying .
zhi jun yu wen ren jian shi .shi yu fu yun gong yi guo ..
dong hai lang tao tao .xi jiang bo mo mo .de bu yuan shen wei da qiu .jin qi jiao .
wei bao jin cheng xian zi dao .zai qi chun se hui ji feng .

译文及注释

译文
离开家乡后客宿在并州这个地方已经有十年,我回归的心日日夜夜在思念着故乡咸阳。
姑且带着子侄晚辈,拨开树丛漫步荒墟。
  “我(圉)听说所谓国家的宝,仅有六方面:圣贤能够掌握和评判万事万物,以辅佐国家的,就将他当做宝;足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉,使(国家)没有水旱的灾难,就将它当做宝。足以(准确)布告福祸的龟壳,就将它当做宝;足以用来抵御火灾的珍珠,就将它当做宝;足以防御兵乱的金(jin)属,就将它当做宝;足以供给财政用度的山林湿地沼泽,就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗,楚国虽然是野蛮偏远(的国家),不可能将它当做宝的。”
刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声,蝉鸣就已经销声匿迹了,我登上百尺高(gao)楼,极目远眺,水天连成一片。
草堂用白茅盖成,背向城郭,邻近锦江,坐落(luo)在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
永元年的荔枝来自(zi)交州,天宝年的荔枝来自涪州,人们到今天还恨不得生吃李林甫的肉,有谁把酒去祭奠唐伯游?
微风吹拂着江岸的细草,那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
在世上活着贵在韬光养晦,为什么要隐居清高自比云月?
春日里贪睡不知不觉天已破晓,搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。
观看你书写的人一个个惶惶然如见鬼神。满眼只见龙飞凤舞巨(ju)蟒游走。
仓皇中我伸手把琴遮挡,泪潮呀早已经汹涌盈眶。
楼如白玉,楼外垂柳摇曳,正是暮春时节。梦中,萋萋的芳草、萧萧的马鸣,闺楼中的思妇,在明月之夜,正在苦苦地思忆着远方的离人。
伟大辉煌的太宗奠定了强盛的基(ji)业,他所创立建树的功绩,实在恢宏发达。
夕阳依傍(bang)着西山慢慢地沉没, 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
轮台东门外欢送你回京去,你去时大雪盖满了天山路。

注释
奉时役:即指被派遣以上计吏入京致事,报告当年人口土地财政刑狱等情况。时:通“是”,就是此。
易子:交换儿子。析骸:劈开尸骨。
(29)翠翘:首饰,形如翡翠鸟尾。金雀:金雀钗,钗形似凤(古称朱雀)。玉搔头:玉簪。《西京杂记》卷二:武帝过李夫人,就取玉簪搔头。自此后宫人搔头皆用玉。
⑴夜半乐:唐教坊曲,后用为词牌。《乐章集》入“中吕调”。段安节《乐府杂录》:“明皇自潞州入平内难,半夜斩长乐门关,领兵入宫剪逆人,后撰此曲,名《还京乐》。”又有谓《夜半乐》与《还京乐》为二曲者。常以柳永词为准。一百四十四字,分三段,前段、中段四仄韵,后段五仄韵。前段第四句是上一、下四句式。全曲格局开展,中段雍容不迫,后段声拍促数。
50、璇玑:玉饰的测天仪器。
5、范蠡庵:俗称“日思庵”,位于临浦镇施家渡村柴湾浣纱溪畔。相传,范蠡大夫在此访得西施,当地乡人为纪念此事而建。附近原有古渡口,相传是当年西施入吴时的下船埠。
⒀倏(shū)忽:迅疾貌,形容出乎意外之快。《吕氏春秋·决胜》:“倏忽往来,而莫知其方。”蒲柳:即水杨,一种入秋就凋零的树木。蒲与柳都早落叶,这里用来比喻人的早衰。南朝宋刘义庆《世说新语·言语篇》:“蒲柳之姿,望秋而落,松柏之姿,经霜弥茂。”

赏析

  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻,从苦竹生发开去,抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
  陈子昂的《春夜别友人》共两首,这是第一首。约作于公元684年(武则天光宅元年)春。时年二十六岁的陈子昂离开家乡四川射洪,奔赴东都洛阳,准备向朝廷上书,求取功名。临行前,友人设宴欢送他。席间,友人的一片真情触发了作者胸中的诗潮。旋即写成这首离别之作。
  在蜀中,每逢杜鹃花开的时候,子规鸟就开始啼鸣了。子规鸟,又名杜鹃,花与鸟的名字相同,也是勾起诗人联想的一个原因。这鸟,相传是古蜀帝杜宇的精魂化成。杜宇号称望帝,他自以为德薄,于是禅让了帝位而出亡,死后化为杜鹃鸟。暮春时节,它就悲鸣起来,鸣声仿佛是呼叫着:“不如归去!不如归去!”昼夜不止,一直啼叫得嘴边淌出血来。此刻,诗人耳边似乎响起了子规鸟的蹄叫声,一声声地呼唤他归去。
  他想的是这个月亮“元不粘天独自行”。“元”即“原”字,意思的“原来月亮并不是粘在天上而是独自行走的”。夜空片云全无,一轮明月高悬,似乎无所附丽,独自运行。设想新奇,月夜晴空的境界全出。
  诗一开始就以孤鸿与大海对比。沧海浩大,鸿雁孤小,足已衬托出人在宇宙之间的渺小,何况这是一只离群索居的孤雁,海愈见其大,雁愈见其小,相形之下,更突出了它的孤单寥落。可见“孤鸿海上来”这五个字,并非平淡写来,其中渗透了诗人孤寂不遇的情感。第二句“池潢不敢顾”,笔势陡转,为下文开出局面。这只孤鸿经历过大海的惊涛骇浪,为什么见到城墙外的护城河水,竟不敢回顾一下呢?这里是象征诗人在人海中因为经历风浪太多,而格外警惕,同时也反衬出下文的双翠鸟,恍如燕巢幕上自以为安乐,而不知烈火就将焚烧到它们。
  唐诗中写景通常不离抒情,而且多为抒情而设。即使纯乎写景,也渗透作者主观感情,写景即其心境的反光和折射;或者借用比兴,别有寄托。而这首写景诗不同于一般唐诗。它是咏夏天的暴雨,既不能从中觅得何种寓意,又不能视为作者心境的写照。因为他实在是为写雨而写雨。从一种自然现象的观察玩味中发现某种奇特情致,乃是宋人在诗歌“小结裹”方面的许多发明之一,南宋杨诚斋(万里)最擅此。而《《溪上遇雨二首》崔道融 古诗》就是早于诚斋二三百年的“诚斋体”。
  这首诗可分四章。第一章首述大田农事。这是一片广袤肥沃的农田,每年都能收获上万担米粮。靠着储存在仓内的谷物,养活了世世代代在这片土地上辛勤劳作的农人,并取得了自古以来年复一年的好收成。这天土地的拥有者兴致勃勃地来到南亩巡视,只见那里的农人有的在锄草,有的在为禾苗培土,田里的小米和高粱已密密麻麻地长满了。他心里一高兴,眼前仿佛出现了庄稼成熟后由田官献上时的情景。这一章铺述事实,在整首乐歌中为以下几章的展开祭祀作铺垫。
  这首诗无论是写自然景物,还是写自己的真情实感,都是些类乎村夫野老之语从心底自然流出,没有丝毫雕琢痕迹。但只要静气按节,密咏恬吟,就会涵濡深悟其妙,真可谓是“语淡而味终不薄”。第一句“到处陂塘决决流”,是从听觉角度写池塘美妙的流水声。“决决”,流也,见《广雅释训》,王念孙疏证:“《说文》:‘决,行流也。’重言之则曰‘决决’;‘决决’,水貌也。”韦应物的《县斋诗》有“决决水泉动”之句,范成大的《喜雨诗》有“流渠决决绕幽居”之句。诗人用“决决”一词来攀写潺潺的流水声,不仅穷其声音,而且形神毕现,那种水流的状态,如一群孩童你追我逐,如几十只鸭子争相戏水,哗哗的水声和欢声笑语相互融合,那的确是一幅非常绚丽的图画。而后两句诗动静结合,情景交融,是诗,也是画,足以引人扬首展眉、心旷神怡。末尾一句,表达了诗人轻快的心情,听着蝉声好像忘掉了旅途的劳累。
  沈德谮曾这样评论《《帝京篇》骆宾王 古诗》:“作《帝京篇》骆宾王 古诗,自应冠冕堂皇,敷陈主德。此因己之不遇而言,故始盛而以衰飒终也。首叙形势之雄,次述王侯贵戚之奢侈无度。至古来以下,慨世道变迁。已矣哉以下,伤一己之湮滞,此非诗之正声也。”诗论家评诗,立场不同,标准各异,结论自然相左。陈熙晋曾反驳沈祐谮说:“窃谓不然,夫陈思王京洛之篇,每涉斗鸡走马;谢眺金陵之曲,不离绿水朱楼,未闻例效班、张,同其研铄。此诗为上吏部而作,借汉家之故事,喻身世于本朝,本在摅情,非关应制。……篇末自述邅回,毫无所请之意,露于言表。显以贾生自负,想见卓荦不可一世之概。非天下才不能作是论也。沈说非是。”按如今的理解,沈祐谮所说的“次述王侯贵戚之奢侈无度”,并不是该诗的缺点,反而是其生命力之所在。诗人以汉事讽唐,大胆揭露统治阶层的荒淫腐败,以至于“衰飒”,也正是其最富有现实意义之处。
  率真的爱情,形诸牧歌的笔调,字字珠玉,如歌如画。诗分二章,重复叠咏。每章(mei zhang)六句,两句一层,分写景、写人、抒情三个层次,而典型环境、典型人物与典型感情齐备,可谓出之无心而天然合作。
  “南风之薰兮,可以解吾民之愠兮”,这是就苦夏的日常生活(sheng huo)而言。赤日炎炎,暑气如蒸,百姓怎能无怨?而南风一起,天气转凉,万民必有喜色。所谓薰风兼细雨,喜至怨忧除。白居易《首夏南池独酌》“熏风自南至,吹我池上林”,就是表达了这种情怀。“南风之时兮,可以阜吾民之财兮”,清凉的南风可以解民之愠,适时的南风则可以阜民之财,由日常生活转而到收成财物,诗意更进一层。《礼记·乐记》曰:“天地之道,寒暑不时则疾,风雨不节则饥。”可见,“南风”的“阜民之财”比之“解民之愠”更为重要,也更为令人祈盼。因此,前人大都从这方面来阐释诗旨。司马迁说:“《南风》之诗者,生长之音也。”(《史记·乐书》)王肃也说:“《南风》,育养民之诗也。”概言之,《南风》之歌,即赞颂“南风”煦育万物、播福万民的恩泽之歌。
  所以,诗人就在第三句转折时提醒说:“最是一年春好处。”一年之际在于春,而春天的最好处却又在早春。
  “长啸若怀人,越礼自惊众”两句也是本于史传对阮籍生平事迹的概括,据《魏氏春秋》上说,阮籍少时曾游苏门山,苏门山有一位隐居的高士,阮籍前往与他“谈太古无为之道,及论五帝三王之义”,然苏门先生却不与他交一言,阮籍于是对他长啸一声,清韵响亮,苏门先生只是淡淡地一笑,至阮籍下山后,只听到山间响起了一种像是凤凰鸣叫的声音,知是苏门先生的回答,这就是“长啸”句的本事。至于阮籍不受礼教束缚的故事也很多,据《世说新语》中说,阮籍的母亲去世后,裴楷前去吊丧,阮籍却还醉熏熏地披着头发箕踞在床上,裴坐在地下哭着吊唁一番以后就走了,有人问裴楷说:“凡是吊丧,主人哭后,客人才行礼。阮籍既然不哭,你为什么哭呢?”裴说:“阮方外之人,故不崇礼制;我辈俗中人,故以仪轨自居。”又如阮籍的嫂嫂曾回娘家去,阮籍与她道别,在男女授受不亲的封建社会中这种事情颇受人非议,以为是不合礼法的,阮却说:“礼岂为我辈设也。”故颜延之说阮籍能超越礼法,令众人惊异。
  三、四句说自己不去,但与前两句直接表示不同,换个角度,说自己愿意留在家中。留在家里的理由也(you ye)很充分,时逢夏末,碰到了难得碰到的好雨,驱尽了残暑,在这样凉爽的天气里,正好可以在家中舒舒服服地睡一觉。虚堂的幽静,与上面管弦的热闹成对比,走向年老而又在病中的他自然适宜乘凉快在家好好休息;而白天高卧,又带有几分高士的闲适意趣,很切合诗人自己的身份。听了这些,张平甫就更加不会因为诗人不答应赴宴而不快了。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

孚禅师( 未知 )

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简 介

孚禅师 孚禅师,号草堂。慧聚寺僧,与苏轼同时。事见《中吴纪闻》卷四。

咏笼莺 / 高克礼

风霁远澄映,昭昭涵洞天。坐惊众峰转,乃觉孤舟迁。
好进梵文沾帝泽,却归天策继真风。"
"万里桥头独越吟,知凭文字写愁心。
佛之意兮祖之髓,我之心兮经之旨。可怜弹指及举手,
明窗弄玉指,指甲如水晶。剪之特寄郎,聊当携手行。
"云泉谁不赏,独见尔情高。投石轻龙窟,临流笑鹭涛。
"路自中峰上,盘回出薜萝。到江吴地尽,隔岸越山多。
自恨妾身生较晚,不及卢郎年少时。"


卜算子·秋色到空闺 / 郑维孜

我家勤种我家田,内有灵苗活万年。花似黄金苞不大,
"学道初从此处修,断除贪爱别娇柔。
三皇高拱兮任以自然,五帝垂衣兮修之不忒。
"万国争名地,吾师独此闲。题诗招上相,看雪下南山。
野鸭滩头宿,朝朝被鹘梢。忽惊飞入水,留命到今朝。
峰顶应闲散,人间足别离。白云将世事,吾见尔心知。"
因风到此岸,非有济川期。"
"繁极全分青帝功,开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳,


金陵晚望 / 严嘉宾

渥泽番番降,壶浆处处陈。旌幢山色湿,邛僰鸟啼新。
"邛南方作尉,调补一何卑。发论唯公干,承家乃帝枝。
却笑霞楼紫芝侣,桃源深洞访仙才。"
天人诚遐旷,欢泰不可量。
去矣丹霄路,向晓云冥冥。"
"生老病死者,早闻天竺书。相随几汩没,不了堪欷歔.
御宴千钟饮,蕃书一笔成。宜哉杜工部,不错道骑鲸。
"繁弦已停杂吹歇,胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声,


戏赠友人 / 张日损

"爱君溪上住,迟月开前扃。山火照书卷,野风吹酒瓶。
"寻医初疾理,忽忆故山云。远访桑公子,还依柳使君。
"见说相思寺,今来似有期。瘴乡终有出,天意固难欺。
"万里巴江外,三声月峡深。何年有此路,几客共沾襟。
"珂珮喧喧满路岐,乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境,
"白版年犹小,黄花褐已通。若为诗思逸,早欲似休公。
叔慎骑乌马,僧伽把漆弓。唤取长安令,共猎北山熊。
今日安知灵宝经。中山炼师栖白云,道成仙秩号元君。


与朱元思书 / 徐范

家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人,交道忘言比前躅。
肯似荆山凿馀者,藓封顽滞卧岚烟。"
倘或如栗黄,保之上霄汉。"
碾声通一室,烹色带残阳。若有新春者,西来信勿忘。"
五老云中翠叠来。此路便堪归水石,何门更合向尘埃。
"不喜秦淮水,生憎江上船。载儿夫婿去,经岁又经年。
"西望郑先生,焚修在杳冥。几番松骨朽,未换鬓根青。
不免为水府之腥臊。"


自湘东驿遵陆至芦溪 / 富嘉谟

堪嗟世事如流水,空见芦花一钓船。"
马疾顽童远,山荒冻叶飞。□师无一事,应见丽龟归。"
"境清僧格冷,新斩古林开。旧隐还如此,令人来又来。
粗眉卓竖语如雷,闻说不平便放杯。
别馆琴徒语,前洲鹤自群。明朝天畔远,何处逐闲云。"
深云道者相思否,归去来兮湘水滨。"
"得罪唯惊恩未酬,夷陵山水称闲游。人如八凯须当国,
"正同高士坐烟霞,思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤,


浣溪沙·庭菊飘黄玉露浓 / 吴清鹏

"泽国相逢话一宵,云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳,
崖香泉吐乳,坞燥烧□雷。他日终相觅,山门何处开。"
谷深中见日,崖幽晓非旦。闻子盛游遨,风流足词翰。
寥泬晴方映,冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠,汀小荻花繁。
任器方圆性终在,不妨翻覆落池中。"
七七白虎双双养,八八青龙总一斤。真父母,送元宫,
已矣红霞子,空留白石坛。无弦亦须绝,回首一长叹。"
摇落见松柏,岁寒比忠贞。欢娱在鸿都,是日思朝英。"


宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登响山不同此赏醉后寄崔侍御 / 王之道

"禁烟佳节同游此,正值酴醿夹岸香。
溪苔连豹褥,仙酒污云袍。想得忘秦日,伊余亦合逃。"
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡,几重青出丈人山。
"出谷入谷路回转,秋风已至归期晚。
雨添一夜秋涛阔,极目茫茫似接天。
滟滪分高仞,瞿塘露浅痕。明年期此约,平稳到荆门。"
"才子南看多远情,闲舟荡漾任春行。
"楚外同文在,荆门得信时。几重相别意,一首晚秋诗。


西平乐·尽日凭高目 / 王山

天津桥畔火光起,魏王堤上看洪水。
"霏微晓露成珠颗,宛转田田未有风。
还防朗月清风夜,有个诗人相访来。"
荏苒宋齐末,斯须变梁陈。绵历已六代,兴亡互纷纶。
"遐想涪陵岸,山花半已残。人心何以遣,天步正艰难。
"才子南看多远情,闲舟荡漾任春行。
冥鸿一见伤弓翼,高飞展转心无疑。满酌数杯酒,
"勋高绝少年,分卫玉阶前。雄勇明王重,温恭执友贤。


张佐治遇蛙 / 曾镐

津能充渴气充粮,家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白,
色天夜清迥,花漏时滴沥。东风吹杉梧,幽月到石壁。
欲将香匣收藏却,且惜时吟在手头。"
"江郡当秋景,期将道者同。迹高怜竹寺,夜静赏莲宫。
虚作新诗反招隐,出来多与此心乖。
"未得忘身法,此身终未安。病肠犹可洗,瘦骨不禁寒。
灵芝无种亦无根,解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月,
不睹河阳一县花,空见青山三两点。(《寄房明府》,