"太傅怜群从，门人亦贱回。入官先爱子，赐酒许同杯。
树朽鸟不栖，阶闲云自湿。先生何处去，惆怅空独立。"
惟彼烈祖事，增修实荣观。声名朝万国，玉帛礼三坛。
边头射雕将，走马出中军。远见平原上，翻身向暮云。
君持玉盘珠，泻我怀袖盈。读罢涕交颐，愿言跻百龄。"
"大妇刺绣文，中妇缝罗裙。小妇无所作，娇歌遏行云。
"半夜中峰有磬声，偶寻樵者问山名。上方月晓闻僧语，
"伤秋不是惜年华，别忆春风碧玉家。
繁阴乍隐洲，落叶初飞浦。萧萧楚客帆，暮入寒江雨。
双林春色上，正有子规啼。
尝知渴羌好，亦觉醉胡贤。炙熟樽方竭，车回辖且全。
杨花撩乱扑流水，愁杀人行知不知。"
.tai fu lian qun cong .men ren yi jian hui .ru guan xian ai zi .ci jiu xu tong bei .
shu xiu niao bu qi .jie xian yun zi shi .xian sheng he chu qu .chou chang kong du li ..
wei bi lie zu shi .zeng xiu shi rong guan .sheng ming chao wan guo .yu bo li san tan .
bian tou she diao jiang .zou ma chu zhong jun .yuan jian ping yuan shang .fan shen xiang mu yun .
jun chi yu pan zhu .xie wo huai xiu ying .du ba ti jiao yi .yuan yan ji bai ling ..
.da fu ci xiu wen .zhong fu feng luo qun .xiao fu wu suo zuo .jiao ge e xing yun .
.ban ye zhong feng you qing sheng .ou xun qiao zhe wen shan ming .shang fang yue xiao wen seng yu .
.shang qiu bu shi xi nian hua .bie yi chun feng bi yu jia .
fan yin zha yin zhou .luo ye chu fei pu .xiao xiao chu ke fan .mu ru han jiang yu .
shuang lin chun se shang .zheng you zi gui ti .
chang zhi ke qiang hao .yi jue zui hu xian .zhi shu zun fang jie .che hui xia qie quan .
yang hua liao luan pu liu shui .chou sha ren xing zhi bu zhi ..
译文
行人若能(neng)回来的话，那么石头也应该会说话了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜(tian)，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
金石之坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下，没有长存不逝的东西。
盛开的花丛深处，耸立着高楼，东风从半卷的画帘吹入，令人觉得分外柔软。春天已经回来，苍翠镀上阡陌，平莎长得娇嫩，垂杨轻轻地飘荡着金线。春日迟迟地催开百花，云烟淡淡地搁住新雨，刚刚感到微寒，忽又稍微和暖。可恨这繁华似锦的世界，游人还未欣赏，却全都交给了黄莺和飞燕。
辛亥年冬天，我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲，于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已，教乐工歌妓练习演唱，音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。昔日皎洁的月色，曾经多少次映照着我，对着梅花吹得玉笛声韵谐和。笛声唤起了美丽的佳人，跟我一道攀折梅花，不顾清冷寒瑟。而今我像何逊已渐渐衰老，往日春风般绚丽的辞采和文笔，全都已经忘记。但是令我惊异，竹林外稀疏的梅花，谒将清冷的幽香散入华丽的宴席。
时间慢慢地流逝，各家各户的欢声笑语从四面八方隐隐传来。
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
独自一人在沧江上游玩，整天都提不起兴趣。
在水亭旁注目远望，归期还没到，猜测着还差几天。隔着绿色的帷幔屏风，画着新长出的眉毛，犹如遮挡着半边的脸。片刻飞起的淡淡的薄雾，被西风吹得不留一丝痕迹。顷刻，变化不定，夺回了月亮。
梅花啊，你在百花开放之前绽开，在寒冷中出现。春寒料峭中，朦胧的月亮总是先照亮梅花。
当红日西下，大地山川一片寂静的时候，它又自松林间吹起，响起一片松涛声。
玄宗经常召见李白，李白颇受宠信。
将军您出身尊贵，而且麾下兵力强盛，您的祖上汉朝时已经是浑邪王。
注释
冻风时作（zuò）：冷风时常刮起来。作，起。
12.赤子：人民。
1、混沌-指世界还没有开辟以前的状态。古人认为天地未开时“混沌如鸡子”。这里指大地。
（25）秦昭王：秦惠王之子，公元前306年至前251年在位。
（13）特：只是
28.运遇：命运遭遇。领会：对于命运的领悟和理解。
款扉：款，敲；扉，门。
“顿忘山岳，坎坷于唐尧之朝；傲想烟霞，憔悴于圣明之代。”他替自己的命运愁苦。然而山岳，烟霞，早已是自古文人生命中的一部分，岂是说忘就能忘的么？
今日送君魂断处，寒云寥落数株梅。"
赫赫沸泉壑，焰焰焦砂石。思减祝融权，期匡诸子宅。
浇药泉流细，围棋日影低。举家无外事，共爱草萋萋。
"守岁山房迥绝缘，灯光香灺共萧然。无人更献椒花颂，
回风卷丛柏，骤雨湿诸陵。倏忽烟花霁，当营看月生。"
云掩于斗。曷日于雨，乃曰庚午。彼日之差，亦孔斯丑。
"史才司秘府，文哲今超古。亦有擅风骚，六联文墨曹。
"书生难得是金吾，近日登科记总无。半夜进傩当玉殿，
"和静有真质，斯人称最灵。感物惑天性，触里纷多名。
征车随反照，候吏映白云。（《石塘路有怀院中诸公》）"
"建节出王都，雄雄大丈夫。除书加右职，骑吏拥前驱。
潘县花添发，梅家鹤暂来。谁知望恩者，空逐路人回。"
"余兄佐郡经西楚，饯行因赋荆门雨。sC々燮燮声渐繁，
县门斜掩无人吏，看画双飞白鹭鸶。"
酒醒馀恨在，野饯暂游同。莫使祢生刺，空留怀袖中。"
山东地无山，平视大海垠。高风凉气来，灏景沈清源。
深林度空夜，烟月资清真。莫叹文明日，弥年徒隐沦。"
"爱仙无药住溪贫，脱却山衣事汉臣。夜半听鸡梳白发，
"越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
山在门前登不得，鬓毛衰尽路尘中。"
机息知名误，形衰恨道贫。空将旧泉石，长与梦相亲。"
楼上吹箫罢，闺中刺绣阑。佳期不可见，尽日泪潺潺。
风还池色定，月晚树阴多。遥想随行者，珊珊动晓珂。"
"除听好语耳常聋，不见诗人眼底空。
"偶寻乌府客，同醉习家池。积雪初迷径，孤云遂失期。
"晴洲无远近，一树一潭春。芳草留归骑，朱樱掷舞人。
"解巾侍云陛，三命早为郎。复以雕龙彩，旋归振鹭行。
"上客夜相过，小童能酤酒。即为临水处，正值归雁后。
漫漫东流水，悠悠南陌人。空思前事往，向晓泪沾巾。"
"故人怆久别，兹夕款郊扉。山僮漉野酝，稚子褰书帷。
终赌鸣珰斗自起。回回若与高树齐，头上宝钗从堕地。
自顾音韵乖，无因合宫商。幸君达精诚，为我求回章。"
稍随微露滴，渐逐晓参横。遥忆云中咏，萧条空复情。"
闲行池畔随孤鹤，若问多应道姓丁。"
"相逢异县蹉跎意，无复少年容易欢。
杨花展转引征骑，莫怪山中多看人。"
中有冥寂人，闲读逍遥篇。联袂共支策，抠衣尝绝编。
为君作歌陈座隅。"
旭旦下玉墀，鸣驺拂车茵。轩窗退残暑，风物迎萧辰。
"城头春霭晓濛濛，指望关桥满袖风。云骑闲嘶宫柳外，
闻有故交今从骑，何须着论更言钱。"
愿得烧丹诀，流沙永待师。"
夜半高楼沈醉时，万里踏桥乱山响。"
"尽出花钿与四邻，云鬟剪落厌残春。暂惊风烛难留世，
"湘阴直与地阴连，此日相逢忆醉年。
频行识草树，渐老伤年发。唯有白云心，为向东山月。"
"旌旗晓过大江西，七校前驱万队齐。千里政声人共喜，
牧马胡天晚，移军碛路长。枕戈眠古戍，吹角立繁霜。
未明排仗到铜壶。朱牌面上分官契，黄纸头边押敕符。
厨舍近泥灶，家人初饱薇。弟兄今四散，何日更相依。
"失路荆溪上，依人忽暝投。长桥今夜月，阳羡古时州。
竹通山舍远，云接雪田平。愿作门人去，相随隐姓名。"
行香天使长相续，早起离城日午还。"
迢遥千里道，依倚九层台。出处宁知命，轮辕岂自媒。
"忆昔门馆前，君当童子年。今来见成长，俱过远所传。
忆昔同驱传，忘怀或据梧。幕庭依古刹，缗税给中都。
乱流喧橘岸，飞雪暗荆门。佐郡无辞屈，其如相府恩。"
掩袖低巾泪不流。畴昔将歌邀客醉，如今欲舞对君羞。
凝旒前席皇情喜。逢时自是山出云，献可还同石投水。
石苔铺紫花，溪叶裁碧油。松根载殿高，飘飖仙山浮。
下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。
更到无花最深处，玉楼金殿影参差。
开门面淮甸，楚俗饶欢宴。舞榭黄金梯，歌楼白云面。
"少年芸阁吏，罢直暂归休。独与亲知别，行逢江海秋。
"仙居五里外门西，石路亲回御马蹄。天使来栽宫里树，
古像斜开一面山。松柏自穿空地少，川原不税小僧闲。
"雁稀秋色尽，落日对寒山。避事多称疾，留僧独闭关。
仰头五夜风中立，从未圆时直到圆。"
青毡持与藉，重锦裁为饰。卧阁幸相宜，温然承宴息。"
瘴开山更远，路极水无边。沈劣本多感，况闻原上篇。"
"蓬莱春雪晓犹残，点地成花绕百官。已傍祥鸾迷殿角，
"忆长安，腊月时，温泉彩仗新移。瑞气遥迎凤辇，
始聚终成散，朝欢暮不同。春霞方照日，夜烛忽迎风。
"谢傅旌旗控上游，卢郎樽俎借前筹。舜城风土临清庙，
"晓风山郭雁飞初，霜拂回塘水榭虚。鼓角清明如战垒，
地远姑苏外，山长越绝东。惭当哲匠后，下曲本难工。"
莲唱蒲萄熟，人烟橘柚香。兰亭应驻楫，今古共风光。"
亭柯见荣枯，止水知清浑。悠悠世上人，此理法难论。"
"得道任发白，亦逢城市游。新经天上取，稀药洞中收。
指剥葱，腕削玉，饶盐饶酱五味足。弄调人间不识名，