"马嘶烟岸柳阴斜，东去关山路转赊。到处因循缘嗜酒，
唯许英雄共使君。江上战馀陵是谷，渡头春在草连云。
宴残红烛长庚烂，还促朝珂谒未央。"
"闺中莫妒新妆妇，陌上须惭傅粉郎。
"半夜西亭雨，离人独启关。桑麻荒旧国，雷电照前山。
"两篇佳句敌琼瑰，怜我三清道路开。荆璞献多还得售，
"竹引山泉玉甃池，栽莲莫怪藕生丝。
自有朝宗乐，曾无溃穴忧。不劳夸大汉，清渭贯神州。"
蟛蜞石蟹已曾食，使我一见惊非常。买之最厌黄髯老，
团圆便是家肥事，何必盈仓与满箱。"
"五羊城下驻行车，此事如今八载馀。燕颔已知飞食肉，
为侵星起谒朱门。也知柳欲开春眼，争奈萍无入土根。
"北园干叶旋空枝，兰蕙还将众草衰。笼鸟上天犹有待，
隐映云边是国门。锦袖臂鹰河北客，青桑鸣雉渭南村。
.ma si yan an liu yin xie .dong qu guan shan lu zhuan she .dao chu yin xun yuan shi jiu .
wei xu ying xiong gong shi jun .jiang shang zhan yu ling shi gu .du tou chun zai cao lian yun .
yan can hong zhu chang geng lan .huan cu chao ke ye wei yang ..
.gui zhong mo du xin zhuang fu .mo shang xu can fu fen lang .
.ban ye xi ting yu .li ren du qi guan .sang ma huang jiu guo .lei dian zhao qian shan .
.liang pian jia ju di qiong gui .lian wo san qing dao lu kai .jing pu xian duo huan de shou .
.zhu yin shan quan yu zhou chi .zai lian mo guai ou sheng si .
zi you chao zong le .zeng wu kui xue you .bu lao kua da han .qing wei guan shen zhou ..
peng qi shi xie yi zeng shi .shi wo yi jian jing fei chang .mai zhi zui yan huang ran lao .
tuan yuan bian shi jia fei shi .he bi ying cang yu man xiang ..
.wu yang cheng xia zhu xing che .ci shi ru jin ba zai yu .yan han yi zhi fei shi rou .
wei qin xing qi ye zhu men .ye zhi liu yu kai chun yan .zheng nai ping wu ru tu gen .
.bei yuan gan ye xuan kong zhi .lan hui huan jiang zhong cao shuai .long niao shang tian you you dai .
yin ying yun bian shi guo men .jin xiu bi ying he bei ke .qing sang ming zhi wei nan cun .
译文
海棠枝间新长出(chu)的绿叶层层叠叠的，小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。
细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天（旧有鸟鸣可占雨之说），拂晓时分我偷偷听它们在(zai)屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
梳毛伸翅，和乐欢畅；
鲁国以外的诸侯之间讲和，《春秋》都不记载；这次楚宋两国讲和，为什么破例记载呢？这是因为赞扬这次讲和，出于两国大夫的主动。为什么要赞扬两国大夫的主动？楚庄王围攻宋国，军队只剩下七天的口粮。吃完军粮还不能取胜，就只好回去了。于是派司马子反登上土堙，窥探宋国都城的情况。宋国的华元也登上土堙，出来会见子反。子反说：“你们的情况如何？”华元说：“疲惫不堪啊！”子反说：“疲惫到什么程度？”华元说：“交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”子反说：“呀，很厉害啦，疲惫！我听说，被围困的军队，总是让马儿衔着木棍，不让马儿吃饱，只牵出肥马给客人看，你怎么这样对我吐露真情？”华元说：“我听说：君子看见别人困难就怜悯他们，小人看见别人危难就幸灾乐祸。我看你是位君子，所以据实相告。”司马子反说：“嗯，努力防守吧！我们也只有七天的军粮，吃完军粮还不能取胜，就会撤军了。”说罢，向华元拱手告别。
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
个个同仇敌忾怒发冲冠，勇猛之气似要冲断帽缨。
石公说：徐文长先生的命途多艰，坎坷不断，致使他激愤成狂疾，狂病的不断发作，又导致他被投入监狱，从古至今文人的牢骚怨愤和遭受到的困难苦痛，再没有能超过徐文长先生的了。但尽管如此，仍有胡公这样的不世之豪杰，世宗这样的英明帝王赏识他。徐文长在胡公幕中受到特殊礼遇，这是胡公认识到了他的价值，他的上奏表文博得皇帝的欢心，表明皇帝也认识到了他的价值，唯一欠缺的，只是未能致身显贵而已。文长先生诗文的崛起，可以一扫近代文坛庞杂卑陋的习气，将来历史自会有公正的定论，又怎么能说他生不逢时，始终不被社会承认呢？
注释
（22）推赤心于诸贤腹中：《后汉书·光武本纪》：“萧王（刘秀）推赤心置人腹中。”
①盘：游乐。
⑶鸿雁：喻指书信。古代有鸿雁传书的说法。
(5)抵：击拍。
[5]兴：起，作。
⑥玉手琵琶：谓歌女弹奏琵琶助兴。
鲜腆：无礼，厚颇。
此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。
翁华 翁华，字持甫，又字至实（《名贤氏族言行类稿》卷二），崇安（今福建武夷山市）人。孝宗淳熙二年（一一七五）进士。知武陵县。事见明嘉靖《建宁府志》卷一五、一八。
风摇瓶影碎，沙陷履痕端。爽极青崖树，平流绿峡滩。
"欲露尘中事，其如不易言。家山一离别，草树匝春暄。
试向富春江畔过，故园犹合有池台。"
断足尔能行不足，逢君谁肯不酬君。"
矫诏必能疏昉译，直臣诚合重颜仪。"
"一分难减亦难加，得似溪头浣越纱。两桨惯邀催去艇，
"生为明代苦吟身，死作长江一逐臣。
"千载遗踪寄薜萝，沛中乡里旧山河。
三十年前识师初，正见把笔学草书。崩云落日千万状，
鸂鶒眠沙晓惊起。沙头龙叟夜叹忧，铁笛未响春风羞。
就中辞客易沾衣。去时此地题桥去，归日何年佩印归。
洛川无竹凤凰饥。须簪白笔匡明主，莫许黄tU博少师。
"利门名路两何凭，百岁风前短焰灯。
"萝挂青松是所依，松凋萝更改何枝。
"未老先为百病仍，醉杯无计接宾朋。免遭拽盏郎君谑，
"九派迢迢九月残，舟人相语且相宽。村逢好处嫌风便，
"一条溪绕翠岩隈，行脚僧言胜五台。农罢树阴黄犊卧，
"违拜旆旗前，松阴路半千。楼冲高雪会，驿闭乱云眠。
我今不得同君去，两鬓霜欺桂一枝。"
须知皇汉能扃鐍，延得年过四百馀。"
天生洁白宜清净，何必殷红映洞房。
落石有泉滴，盈庭无树阴。茫茫名利内，何以拂尘襟。"
闻道中兴重人物，不妨西去马蹄轻。"
"到处人皆着战袍，麾旗风紧马蹄劳。黑山霜重弓添硬，
肥鳜香粳小艛艓，断肠滋味阻风时。"
年来冬荐得官迟。风中夜犬惊槐巷，月下寒驴啮槿篱。
盖密胜丹桂，层危类远峰。嫩条悬野鼠，枯节叫秋蛩。
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜，庙堂前席待为霖。
独狖啼朝雨，群牛向暮滩。更闻蛮俗近，烽火不艰难。"
营中不用栽杨柳，愿戴儒冠为控弦。"
华岳无时雪，黄河漫处冰。知辞国门路，片席认西陵。"
"薛老峰头三个字，须知此与石齐生。
缙绅传确论，丞相取遗文。废却中兴策，何由免用军。"
风期谁与同，逸趣余探遍。欲去更迟留，胸中久交战。"
斋时山下白衣来。松因往日门人种，路是前生长老开。
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。
草杂芝田出，泉和石髓流。更嫌庭树老，疑是世间秋。"
红烛满汀歌舞散，美人迎上木兰船。"
至今长乐坡前水，不啻秦人怨陇头。"
钓矶自别经秋雨，长得莓苔更几重。"
"鳞鬣催残志未休，壮心翻是此身雠。并闻寒雨多因夜，
"坐来簌簌山风急，山雨随风暗原隰。树带繁声出竹闻，
"白云红树eryy东，名鸟群飞古画中。
吟倚江楼月欲明。老去亦知难重到，乱来争肯不牵情。
"一叶南浮去似飞，楚乡云水本无依。离心不忍闻春鸟，
巢鹤和钟唳，诗僧倚锡吟。烟莎后池水，前迹杳难寻。"
"白羽金仆姑，腰悬双辘轳。前年葱岭北，独战云中胡。
献赋闻新雁，思山见去僧。知君北来日，惆怅亦难胜。"
"江头暂驻木兰船，渔父来夸太守贤。二邑旋添新户口，
"四海通禅客，搜吟会草亭。捻髭孤烛白，闭目众山青。
今日江南驻舟处，莫言归计为云峰。"
嘉名悬日月，深谷化陵丘。便可招巢父，长川好饮牛。"
应从漏却田文后，每度闻鸡不免疑。"
想得白莲花上月，满山犹带旧光辉。"
华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。（《升庵外集》）"
"葫芦窗畔挂，是物在其间。雪色老人鬓，桃花童子颜。
"分应天与吟诗老，如此兵戈不废诗。生在世间人不识，
依旧曹溪念经处，野泉声在草堂东。"
"劚破苍苔色，因栽十数茎。窗风从此冷，诗思当时清。
李将军自嘉声在，不得封侯亦自闲。"
"倚郭难为宰，非君即有私。惟凭野老口，不立政声碑。
"庭罗衙吏眼看山，真恐风流是谪仙。垂柳五株春娅姹，
今日相逢俱老大，忧家忧国尽公卿。"
潋滟侵颜冷，深沉慰眼开。何因值舟顶，满汲石瓶回。"
"枫猿峤角别多时，二教兼修内学师。药树影中频缀偈，
三主礼闱年八十，门生门下见门生。"
"佛顶抄经忆惠休，众人皆谓我悠悠。浮生真个醉中梦，
渠将底物为香饵，一度抬竿一个鱼。"
轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。晴日海霞红霭霭，
覆餗非无谓，奢华事每详。四民皆组绶，九土堕耕桑。
秦箫缥缈夜敲风。一方清气群阴伏，半局闲棋万虑空。
"贾生诗卷惠休装，百叶莲花万里香。
"一夜阴风度，平明颢气交。未知融结判，唯见混茫包。
"小梅零落雪欺残，浩荡穷愁岂易宽。唯有朗吟偿晚景，
"阳羡溪声冷骇人，洞庭山翠晚凝神。
莫倚春风便多事，玉楼还有晏眠人。"
"退闲何事不忘机，况限溪云静掩扉。马颊浪高鱼去少，
夜来梦到宣麻处，草没龙墀不见人。"
"病眼看春榜，文场公道开。朋人登第尽，白发出山来。
得似红儿今日貌，肯教将去与夫差。