"抱玉岩前桂叶稠，碧谿寒水至今流。
欲知豪贵堪愁处，请看邙山晚照斜。"
空忆去年春雨后，燕泥时污太玄经。"
林间孤鹤欲参禅。鸡头竹上开危径，鸭脚花中擿废泉。
向日餐霞转肥白。欲卖耕牛弃水田，移家且傍三茅宅。"
东溟两度作尘飞，一万年来会面稀。
独坐南楼正惆怅，柳塘花絮更纷纷。"
覆载我徒争会得，大鹏飞尚未知宽。
柳絮杏花留不得，随风处处逐歌声。"
重来别处无人见，芳草斜阳满渡头。"
身外所劳者，饮食须自持。何如便绝粒，直使身无为。"
"雪彩冰姿号女华，寄身多是地仙家。有时南国和霜立，
雨后沙虚古岸崩，鱼梁移入乱云层。
清阴减鹤睡，秀色治人渴。敲竹斗铮摐，弄泉争咽嗢。
"黄金骄石崇，与晋争国力。更欲住人间，一日买不得。
一曲骊歌两行泪，更知何处再逢君。"
展开一卷读一首，四顾特地无涯垠。又开一轴读一帙，
.bao yu yan qian gui ye chou .bi xi han shui zhi jin liu .
yu zhi hao gui kan chou chu .qing kan mang shan wan zhao xie ..
kong yi qu nian chun yu hou .yan ni shi wu tai xuan jing ..
lin jian gu he yu can chan .ji tou zhu shang kai wei jing .ya jiao hua zhong zhi fei quan .
xiang ri can xia zhuan fei bai .yu mai geng niu qi shui tian .yi jia qie bang san mao zhai ..
dong ming liang du zuo chen fei .yi wan nian lai hui mian xi .
du zuo nan lou zheng chou chang .liu tang hua xu geng fen fen ..
fu zai wo tu zheng hui de .da peng fei shang wei zhi kuan .
liu xu xing hua liu bu de .sui feng chu chu zhu ge sheng ..
zhong lai bie chu wu ren jian .fang cao xie yang man du tou ..
shen wai suo lao zhe .yin shi xu zi chi .he ru bian jue li .zhi shi shen wu wei ..
.xue cai bing zi hao nv hua .ji shen duo shi di xian jia .you shi nan guo he shuang li .
yu hou sha xu gu an beng .yu liang yi ru luan yun ceng .
qing yin jian he shui .xiu se zhi ren ke .qiao zhu dou zheng chuang .nong quan zheng yan wa .
.huang jin jiao shi chong .yu jin zheng guo li .geng yu zhu ren jian .yi ri mai bu de .
yi qu li ge liang xing lei .geng zhi he chu zai feng jun ..
zhan kai yi juan du yi shou .si gu te di wu ya yin .you kai yi zhou du yi zhi .
译文
自来鬼神相助，祥梦示教战场。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干(gan)和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗(cu)略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒(nu)之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
跂（qǐ）
三良效忠穆公恳切殷勤忠诚不二，君臣间恩礼情义就像秋霜般洁净。
为了三分天下周密地筹划策略，万代好像鸾凤高翔，独步青云。
定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
飞转的漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响，犹如秦地焦雷。
如今取出，给您一看，谁有不平之事，不妨如实告我。
秋风不知从哪里吹来，萧萧地送来了大雁一群群。
金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。
月亮还未照到我的书斋前，先照到了万花川谷，不是书斋没有月光，而是被高高的竹林隔着。
我顿时感觉到：宇宙如此渺小，这尘世有什么值得恋眷的呢？拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。
义公诵读《莲花经》，心里纯净清静，这才知道他的一尘不染的虔诚之心。
看到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会蹦跳着远去。
春天到来，柳叶萌芽，梅花盛开，本该令人愉悦，但飘泊异地的游子却被撩动了乡愁。
注释
北极：星名，北极星，古人常用以指代朝廷。
10.治：治理，管理。
“暗飞”二句：一作“飞萤自照水，宿鸟竞相呼”。
⑵妇人：成年女子的通称，多指已婚者。《易·恒》：“妇人吉，夫子凶。”
8.嬴（yíng）：即侯嬴，魏国的隐士，当时是魏国都城大梁监门小吏。信陵君慕其名，亲自执辔御车，迎为上客，为信陵君献计窃虎符，夺兵救赵。为守秘，自刎以报信陵君。
[6]属：通“嘱（zhǔ ），致意，此处引申为“劝酒”的意思。
⑴少（shǎo）：不多。
这首诗作于哲宗元祐四年（1089年），其时，苏轼54岁，以龙图阁学士出知杭州，苏辙迁翰林学士兼吏部尚书，在汴京。是年八月，苏辙奉命出使辽国，庆贺辽主生辰。
郭阊 宋广州番禺人，字开先。理宗淳祐四年进士。度宗咸淳间知平江府，莅事廉明。擢监察御史。论广州置买银场，以盐科配，暨征榷诸弊罢之。既没，广人以配享崔与之、李昴英。卒年六十六。
"曾将俎豆为儿戏，争奈干戈阻素心。遁去不同秦客逐，
魁堆辟邪辈，左右专备守。自非方瞳人，不敢窥洞口。
"内阁劳雠校，东邦忽纵游。才偏精二雅，分合遇诸侯。
草深从使翳贪泉。蟹奴晴上临潮槛，燕婢秋随过海船。
珍重更过三十子，不堪分付野人边。"
"指画便分元化力，周回秀绝自清机。孤云恋石寻常住，
刘项真能酿得平。酒德有神多客颂，醉乡无货没人争。
"去时憔悴青衿在，归路凄凉绛帐空。
"恃宠娇多得自由，骊山举火戏诸侯。
独临彭蠡水，远忆洛阳桥。更有乘舟客，凄然亦驻桡。"
出关心纵野，避世事终稀。莫更今秋夕，相思望少微。"
昆仑山上桃花底，一曲商歌天地秋。
绿毛辞世女，白发入壶翁。借问烧丹处，桃花几遍红。"
须臾中芳饵，迅疾如飞翼。彼竭我还浮，君看不争得。"
长悬金帛募才雄。拜章请赎冯燕罪，千古三河激义风。
若逢茅氏传消息，贞白先生不久归。"
"万里杨柳色，出关随故人。轻烟覆流水，落日照行尘。
得地牡丹盛，晓添龙麝香。主人犹自惜，锦幕护春霜。
"昨日草枯今日青，羁人又动望乡情。
"醉韵飘飘不可亲，掉头吟侧华阳巾。
"谷鸟散啼如有恨，庭花含笑似无情。
"浮屠从西来，事者极梁武。岩幽与水曲，结构无遗土。
"生自苍崖边，能谙白云养。才穿远林去，已在孤峰上。
远递高楼箫管声。帘透骊宫偏带恨，花催上苑剩多情。
"渺渺洞庭水，盈盈芳屿神。因知古佳丽，不独湘夫人。
"有京如在道，日日先鸡起。不离十二街，日行一百里。
伊昔临大道，歌钟醉高台。台今已平地，只有春风回。
山容堪停杯，柳影好隐暑。年华如飞鸿，斗酒幸且举。"
燕语曾来客，花催欲别人。莫愁春又过，看着又新春。
小天星斗满衣裳。闲抛南极归期晚，笑指东溟饮兴长。
且非何胤敢餦餭.骨清犹似含春霭，沫白还疑带海霜。
"人若憎时我亦憎，逃名最要是无能。
坐久吟移调，更长砚结凘.文人才力薄，终怕阿戎欺。"
翠华却自登仙去，肠断宫娥望不休。"
故人何处月明时。风催晓雁看看别，雨胁秋蝇渐渐痴。
忆山月，前溪后溪清复绝。看看又及桂花时，
"念尔无机自有情，迎寒辛苦弄梭声。
"晴江暗涨岸吹沙，山畔船冲树杪斜。
燕巢空后谁相伴，鸳被缝来不忍薰。
"抱玉岩前桂叶稠，碧谿寒水至今流。
谁似雨蓬蓬底客，渚花汀鸟自相亲。"
春冰忽融冶，尽取无遗裔。所托成祸机，临川一凝睇。"
纱灯留火细，石井灌瓶清。欲问吾师外，何人得此生。"
出得函关抽得手，从来不及阮元瑜。"
喜闻良宰有高情。山朝佐命层层耸，水接飞流步步清。
天地莫施恩，施恩强者得。"
的卢何处埋龙骨，流水依前绕大堤。"
若教梅尉无仙骨，争得仙娥驻玉京。
怀贤览古成长吁。不如兴罢过江去，已有好月明归途。"
空觉南风入舜琴。歌压钧天闲梦尽，诏归秋水道情深。
谢守来吟才更逸，郢词先至彩毫端。"
雕胡饭熟bu餬软，不是高人不合尝。"
喷散日月精，射破神仙府。唯愁绝地脉，又恐折天柱。
流年将老来，华发自相催。野寺连屏障，左右相裴回。"
如何一面图攻取，不念生灵气力疲。"
"狂心醉眼共裴回，一半先开笑未开。
"才入新秋百感生，就中蝉噪最堪惊。能催时节凋双鬓，
碧玉雕琴荐，黄金饰剑镡。烟缘莎砌引，水为药畦担。
不知何事迎新岁，乌纳裘中一觉眠。
春天无停雪，沧海无停津。遣妾空床梦，夜夜随车轮。"
居安即永业，何者为故山。朱门与蓬户，六十头尽斑。"
gf々争穿石上云。并出亦如鹅管合，各生还似犬牙分。
"招灵阁上霓旌绝，柏梁台中珠翠稠。
到头功业须如此，莫为初心首重回。"
"追逐翻嫌傍管弦，金钗击节自当筵。
可人如玉，步屟寻幽。载行载止，空碧悠悠。
"辛勤同失意，迢递独还家。落日江边笛，残春岛上花。
"分合老西秦，年年梦白苹.曾为洞庭客，还送洞庭人。
灌顶何必须醍醐。白日不照耒阳县，皇天厄死饥寒躯。
"淬砺秋水清，携持远山曙。丁丁在前涧，杳杳无寻处。
"隋皇意欲泛龙舟，千里昆仑水别流。
澄如玉髓洁，泛若金精鲜。颜色半带乳，气味全和铅。
此中便可老，焉用名利为。"
白梃犹驱妇女行。可使御戎无上策，只应忧国是虚声。
"下马青山下，无言有所思。云藏李白墓，苔暗谢公诗。
井气通潮信，窗风引海凉。平生诗称在，老达亦何妨。"
此去知名长命缕，殷勤为我唱花前。"
"梁鸿夫妇欲双飞，细雨轻寒拂雉衣。初下雪窗因眷恋，
众木随僧老，高泉尽日飞。谁能厌轩冕，来此便忘机。"
驿步堤萦阁，军城鼓振桥。鸥和湖雁下，雪隔岭梅飘。