长听巴西事，看图胜所闻。江楼明返照，雪岭乱晴云。景象诗情在，幽奇笔迹分。使君徒说好，不只怨离群。
"近日高僧更有谁，宛陵山下遇闲师。东林共许三乘学，
"两鬓垂丝发半霜，石城孤梦绕襄阳。鸳鸿幕里莲披槛，
众知圣主搜贤相，朝夕欲征黄霸还。
青春枉向镜中老，白发虚从愁里生。曾窥帝里东邻女，
"海上不同来，关中俱久住。寻思别山日，老尽经行树。
贫居不问应知处，溪上闲船系绿萝。"
千堂何处最荣美，朱紫环尊几处酬。"
"习习和风至，过条不自鸣。暗通青律起，远傍白苹生。
乞锄防蚁穴，望水泻金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
远水波澜息，荒郊草树荣。吾君垂至化，万类共澄清。"
率赋赠远言，言惭非子曰。"
"贫埋病压老巑岏，拂拭菱花不喜看。
chang ting ba xi shi .kan tu sheng suo wen .jiang lou ming fan zhao .xue ling luan qing yun .jing xiang shi qing zai .you qi bi ji fen .shi jun tu shuo hao .bu zhi yuan li qun .
.jin ri gao seng geng you shui .wan ling shan xia yu xian shi .dong lin gong xu san cheng xue .
.liang bin chui si fa ban shuang .shi cheng gu meng rao xiang yang .yuan hong mu li lian pi jian .
zhong zhi sheng zhu sou xian xiang .chao xi yu zheng huang ba huan .
qing chun wang xiang jing zhong lao .bai fa xu cong chou li sheng .zeng kui di li dong lin nv .
.hai shang bu tong lai .guan zhong ju jiu zhu .xun si bie shan ri .lao jin jing xing shu .
pin ju bu wen ying zhi chu .xi shang xian chuan xi lv luo ..
qian tang he chu zui rong mei .zhu zi huan zun ji chu chou ..
.xi xi he feng zhi .guo tiao bu zi ming .an tong qing lv qi .yuan bang bai ping sheng .
qi chu fang yi xue .wang shui xie jin pen .ta ri neng wei yu .gong tian bao ci en ..
yuan shui bo lan xi .huang jiao cao shu rong .wu jun chui zhi hua .wan lei gong cheng qing ..
lv fu zeng yuan yan .yan can fei zi yue ..
.pin mai bing ya lao cuan wan .fu shi ling hua bu xi kan .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复(fu)，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝(jue)了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。
都说每个地方都是一样的月色。
想要移步也不能成功啊，险像好似被阻碍着山丘。
有新鲜甘美的大龟肥鸡，和上楚国的酪浆滋味新。
桂花从天而降，好像是月上掉下来似的。拾起殿前的桂花，只见其颜色洁白、新鲜。
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
注释
3、酒徒：犹言市井平民，普通人。《史记》卷九十七《郦生陆贾列传》：“郦生嗔目案剑叱使者曰：走，复入言沛公！吾高阳酒徒也，非儒人也。”
[7]高闳[hóng]：高门，显赫的门庭。
（5）清庙：即祖庙，因其肃穆清静，故称。
（2）一：统一。
5.易水句：言士气高涨，歌声豪壮。《易水歌》见《史记·刺客列传》。
③太白《《江上望皖公山》李白 古诗》诗：“巉绝称人意。”“巉绝”二字，不刊之妙也。
2、太行之阳有盘谷：太行，山名；阳，山的南面叫阳。盘谷：在今河南济源北二十里。
幽居：隐居
关于此词的所作之时，有以为作于作者南渡之前，有以为作于作者南渡之后；关于此词的所作之意，有以为作者悼亡亡夫之词，有以为作者相思其夫之词，皆是莫衷一是，殆已不可切考。
张玉孃 松阳人，字若琼。号一贞居士。宋提举官张懋女。生有殊色，敏惠绝伦。嫁沈佺，未婚而佺卒。玉娘郁郁不乐，得疾卒，年二十八。文章酝藉，诗词尤得风人之体，时以班大家比之。有《兰雪集》。
太守三刀梦，将军一箭歌。国租容客旅，香熟玉山禾。"
曾是绮罗筵上客，一来长恸向春风。"
圣代牧人无远近，好将能事济清闲。"
内扇穿多减半风。桃熟亦曾君手赐，酒阑犹候妾歌终。
振锡摇汀月，持瓶接瀑流。赤城何日上，鄙愿从师游。"
"数条秋水挂琅玕，玉手丁当怕夜寒。
片云和瘴湿，孤屿映帆低。上客多诗兴，秋猿足夜啼。"
若去上元怀古去，谢安坟下与沉吟。"
"失意归三径，伤春别九门。薄烟杨柳路，微雨杏花村。
我来吟高风，仿佛见斯人。江月尚皎皎，江石亦磷磷。
无情红艳年年盛，不恨凋零却恨开。"
春尽灞原白发生。每见山泉长属意，终期身事在归耕。
"紫泥飞诏下金銮，列象分明世仰观。北省谏书藏旧草，
凝腰倚风软，花题照锦春。朱弦固凄紧，琼树亦迷人。"
城绿新阴远，江清返照虚。所思惟翰墨，从古待双鱼。"
避暑蝉移树，高眠雁过城。人家嵩岳色，公府洛河声。
世人犹作牵情梦。"
塞城收马去，烽火射雕归。惟有严家濑，回环径草微。"
"云母滤宫月，夜夜白于水。赚得羊车来，低扇遮黄子。
"无端偶效张文纪，下杜乡园别五秋。
平阳拊背穿驰道，铜雀分香下璧门。
"红花半落燕于飞，同客长安今独归。
江转穿云树，心闲随叶舟。仲宣徒有叹，谢守几追游。"
雪封山崦白，鸟拂栈梁飞。谁比趋庭恋，骊珠耀彩衣。"
饧餐冷酒明年在，未定萍蓬何处边。"
家在山亭每日中。叠果盘餐丹橘地，若花床席早梅风。
"金门君待问，石室我思归。圣主尊黄屋，何人荐白衣。
泽国秋生动地风。高下绿苗千顷尽，新陈红粟万箱空。
容飘清冷馀，自蕴襟抱中。止息乃流溢，推寻却冥濛。
"相别徒成泣，经过总是空。劳生惯离别，夜梦苦西东。
"谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。
谁知散质多荣忝，鸳鹭清尘接布衣。"
所知心眼大，别自开户牖。才力似风鹏，谁能算升斗。
"蜀道下湘渚，客帆应不迷。江分三峡响，山并九华齐。
今时出古言，在众翻为讹。有琴含正韵，知音者如何。
锦洞桃花远，青山竹叶深。不因时卖药，何路更相寻。"
夜泉行客火，晓戍向京烟。少结相思恨，佳期芳草前。"
"碧瓦衔珠树，红轮结绮寮。无双汉殿鬓，第一楚宫腰。
早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。"
"捧诏汀洲去，全家羽翼飞。喜抛新锦帐，荣借旧朱衣。
远山晴带雪，寒水晚多风。几日还携手，鸟鸣花满宫。"
"砚水池先冻，窗风酒易消。鸦声出山郭，人迹过村桥。
寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。
鸂鶒借毛衣，喧唿鹰隼稀。云披菱藻地，任汝作群飞。
明月洞庭上，悠扬挂离襟。停觞一摇笔，聊寄生刍吟。"
"山海两分岐，停舟偶似期。别来何限意，相见却无辞。
"远冢松回曲渚风，一官闻是校书终。
不及流他荷叶上，似珠无数转分明。"
"杜陵池榭绮城东，孤岛回汀路不穷。高岫乍疑三峡近，
忽挥素爪画七弦，苍崖噼裂迸碎泉。愤声高，怨声咽，
"闻道船中病，似忧亲弟兄。信来从水路，身去到柴城。
"青鸟泉边草木春，黄云塞上是征人。
"萧寺春风正落花，淹留数宿惠休家。碧空云尽磬声远，
"昔去真无奈，今还岂自知。青辞木奴橘，紫见地仙芝。
"沧溟深绝阔，西岸郭东门。戈者罗夷鸟，桴人思峤猿。
夕月阴何乱，春风叶尽轻。已闻图画客，兼写薛先生。"
变色黄应近，辞林绿尚稠。无双浮水面，孤绝落关头。
"莫但取河湟，河湟非边疆。愿今日入处，亦似天中央。
小姑归晚红妆浅，镜里芙蓉照水鲜。东沟潏潏劳回首，
唱棹吴门去，啼林杜宇还。高僧不可羡，西景掩禅关。"
却应归访溪边寺，说向当时同社僧。
落案灯花夜一身。贫舍卧多消永日，故园莺老忆残春。
一自箫声飞去后，洞宫深掩碧瑶坛。"
神物龟酬孔，仙才鹤姓丁。西山童子药，南极老人星。
一辞兰省见清秋。桂生岩石本潇洒，鹤到烟空更自由。
山险不曾离马后，酒醒长见在床前。（希逸有仆武干，
旧游孤棹远，故域九江分。本欲蓬瀛去，餐芝御白云。"
"似火山榴映小山，繁中能薄艳中闲。
宵衣旰食明天子，日伏青蒲不为言。"
"圣敬文思业太平，海寰天下唱歌行。秋来气势洪河壮，
捽胡云彩落，疻面月痕消。（光风亭夜宴，妓有醉殴者）
"欲辞松月恋知音，去住多同羁鸟心。秋尽书窗惊白发，
江风飏帆急，山月下楼迟。还就西斋宿，烟波劳梦思。"
周称流火月难穷。镂金作胜传荆俗，翦彩为人起晋风。
昔时恩遇今能否，一尉沧洲已白头。
可惜和风夜来雨，醉中虚度打窗声。"
不是醉眠愁不散，莫言琴酒学相如。"
白日相思可奈何，严城清夜断经过。
晚色千帆落，秋声一雁飞。此时兼送客，凭槛欲沾衣。"
长欲挂帆君莫笑，越禽花晚梦南枝。"