首页 古诗词 添字丑奴儿·窗前谁种芭蕉树

添字丑奴儿·窗前谁种芭蕉树

先秦 / 李针

拥流争拜见孩提。惭非杜母临襄岘,自鄙朱翁别会稽。
梦中足不病,健似少年日。既悟神返初,依然旧形质。
图王业已失,为虏言空悔。独有青史中,英风观千载。"
剑棱丛石险,箭激乱流回。莫说雁不到,长江鱼尽来。"
远迹如违险,修仁在履平。始知夫子道,从此得坚诚。"
"四回山一面,台殿已嵯峨。中路见山远,上方行石多。
绝域行应久,高城下更迟。人间系情事,何处不相思。"
忽作深山同宿人。一盏寒灯云外夜,数杯温酎雪中春。
密竹无蹊径,高松有四五。飞泉鸣树间,飒飒如度雨。
满郭是春光,街衢土亦香。竹风轻履舄,花露腻衣裳。
今年还折去年处,不送去年离别人。"
"绿水阴空院,春深喜再来。独眠从草长,留酒看花开。


添字丑奴儿·窗前谁种芭蕉树拼音解释:

yong liu zheng bai jian hai ti .can fei du mu lin xiang xian .zi bi zhu weng bie hui ji .
meng zhong zu bu bing .jian si shao nian ri .ji wu shen fan chu .yi ran jiu xing zhi .
tu wang ye yi shi .wei lu yan kong hui .du you qing shi zhong .ying feng guan qian zai ..
jian leng cong shi xian .jian ji luan liu hui .mo shuo yan bu dao .chang jiang yu jin lai ..
yuan ji ru wei xian .xiu ren zai lv ping .shi zhi fu zi dao .cong ci de jian cheng ..
.si hui shan yi mian .tai dian yi cuo e .zhong lu jian shan yuan .shang fang xing shi duo .
jue yu xing ying jiu .gao cheng xia geng chi .ren jian xi qing shi .he chu bu xiang si ..
hu zuo shen shan tong su ren .yi zhan han deng yun wai ye .shu bei wen zhou xue zhong chun .
mi zhu wu qi jing .gao song you si wu .fei quan ming shu jian .sa sa ru du yu .
man guo shi chun guang .jie qu tu yi xiang .zhu feng qing lv xi .hua lu ni yi shang .
jin nian huan zhe qu nian chu .bu song qu nian li bie ren ..
.lv shui yin kong yuan .chun shen xi zai lai .du mian cong cao chang .liu jiu kan hua kai .

译文及注释

译文
眼看寒梅即将零落凋谢,用什么安慰远方友人的思念?
  管仲,名夷吾,是颍上人。他年轻的时候,常和鲍叔牙交往,鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫,经常占鲍叔的便宜,但鲍叔始终很好地对待他,不因为这些事(shi)而(er)有什么怨言。不久,鲍叔侍奉齐国公子小白(bai),管仲侍奉公子纠。等到小白即位,立为齐桓公以后,桓公让鲁国杀了公子纠,管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后,在齐国执政,桓公凭借着管仲而称霸,并以霸主的身份,多次会合(he)诸侯,使天下归正于一,这都是管仲的智谋。
  有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起(qi)悲伤凄怆(chuang)的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
我就像那绕树(shu)飞鸣的乌鹊,找不到个栖息的地方;又如同无能的鸠,没法谋造个安定的巢穴。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗,采呀采呀采得来。
听说这里住(zhu)着许多纯朴的人,愿意同他们度过每一个早晚。
云霓越聚越多忽离忽合,五光十色上下飘浮荡漾。
明年如果梅花还能按时绽放,希望它开在众人爱赏的春台。
我独自在板桥浦对月饮酒,古人中谁可以与我共酌?
而我如卫公之鹤,有兴登上卫懿公的车轩,而谬得封赏。
  酒杯用的是琉璃钟,酒是琥珀色的,还有珠红的。经过烹、炮的马肉(龙)和雄雉(凤)拿到口中吃的时候,还能听到油脂被烧烤时的油爆声,像是在哭泣。用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。罗帏之中,除了食品与酒的香气外,还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。宴饮的时间是一个春天的黄昏,他们已欢乐终日了,他们饮掉了青春,玩去了如花的大好时光。桃花被鼓声震散了,被舞袖拂乱了,落如红雨,他们把如花的青春白白地浪费了。我奉劝你们要像他们那样,终日喝个酩酊大醉吧,由于酒已被你们喝光,酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了!

注释
⑼疏:疏远。这里是分别的意思。
⑹“红露”句:化用唐代王维《山中》“山路元无雨,空翠湿人衣”诗句。
画纸为棋局:在纸上画棋盘。
⑵鼓:一作“拊”。云和瑟:云和,古山名。《周礼·春官大司乐》:“云和之琴瑟。”
何方:有什么办法。千亿:指能变成千万个放翁(陆游号放翁,字务观)。
25、“镜分”二句:传说罽(jì)宾(汉代西域国名)王捉到鸾鸟一只,很喜欢,但养了三年它都不肯叫。听说鸟见了同类才鸣,就挂一面镜子让它照。鸾见影,悲鸣冲天,一奋而死。后多称镜为鸾镜(见《异苑》)。又兼用南陈太子舍人徐德言与乐昌公主夫妻乱离中分别,各执破镜之半,后得以重逢团圆事(见《古今诗话》)。麝月,巧用丫头名,谐“射月”,同时指镜。奁(lián),女子盛梳妆用品的匣子。
①湖:即杭州西湖。

赏析

  第二章写叔继续打猎的情形,说叔“善射”、“良御”,特别用了“磬控”一词,刻画最为传神。“控”即在马行进中骑手忽然将它勒住不使前进,这时马便会头朝后,前腿抬起;人则弯曲腰身如上古时的石磬。第三章写打猎结束时从容收了弓箭,以其在空手打虎和追射之后的悠闲之态,显示了他的英雄风度。
  全诗以一种热情洋溢的战斗姿态,对清朝当政者以讽荐,表达了作者心中对国家未来命途的关切,和希望当政者能够广纳人才的渴望,具有很深刻的历史背景和很强的现实意义。
  诗人描绘了一幅恬然自乐的田家暮归图,虽都是平常事物,却表现出诗人高超的写景技巧。全诗以朴素的白描手法,写出了人与物皆有所归的景象,映衬出诗人的心情,抒发了诗人渴望有所归,羡慕平静悠闲的田园生活的心情,流露出诗人在官场的孤苦、郁闷。
  天荒地老英雄丧,国破家亡事业休。
  这是一首纪行诗,全诗明快自然,极富有生活韵味。写诗人行于三衢山道中的见闻感受。首句点明此行的时间,“梅子黄时”正是江南梅雨时节(黄梅天),难得有这样“日日晴”的好天气,因此诗人的心情自然也为之一爽,游兴愈浓。诗人乘轻舟泛溪而行,溪尽而兴不尽,于是舍舟登岸,山路步行。一个“却”字,道出了他高涨的游兴。三四句紧承“山行”,写绿树荫浓,爽静宜人,更有黄鹂啼鸣,幽韵悦耳,渲染出诗人舒畅愉悦的情怀。“来时路”将此行悄然过渡到归程,“添得”二字则暗示出行归而兴致犹浓,故能注意到归途有黄鹂助兴,由此可见出此作构思之机巧、剪裁之精当。
  此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词,本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,突出“宽”“薖”“轴”,实际上表示隐士的生活是自由舒畅的,心胸是宽广高尚的。他远离浊世,又使浊世景仰。因此,这个隐士虽然隐居山间水际,但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡僻壤。硕人是隐士,是贤者,是有高尚思想宽广胸襟的伟人,对此诗歌反复吟咏,诗内诗外,都得到表现。诗中描写的另一个内容,是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐,当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的说法,在朝廷、市井之中做隐士不是不可以;不过,一般说来,隐士大多数指远离人群集中活动的范围,到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法,把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么,贤良的隐士在幽雅的环境中,就如鱼得水,散步、歌唱、游赏,自得其乐,舒畅自由。于是,隐居之乐也永远不能忘却,更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地表达出硕人的隐居,是一种高尚而快乐的行为,是应该受到社会尊重赞美的。
  谢榛说:“熟读所作,有雄浑如大海奔涛,秀拔如孤峰峭壁。”(《四溟诗话》)《《吊古战场文》李华 古诗》在构思和表现手法上富有创造性。过去的吊文多以抒情为主,而《《吊古战场文》李华 古诗》则以议论为主。这些“带情韵以行”的议论,高屋建瓴,一泻直下,气势甚壮。中间用感叹句、反诘句调节节奏,使音调铿锵,参差成趣。运用夸张、对偶、排比、拟人等多种修辞手法,造成了一唱三叹的韵致,增强了文章的感染力。段与段之间又以“吾闻夫”、“吾想夫”、“吾闻之”等散文性质的词语连接,使全篇始终保持着像“大海奔涛”一样“沛然莫之能御”的磅礴气势,一扫历来骈文那种绮丽柔弱的文风。这对后世的文赋有着颇大的影响。
  “落红不是无情物,化作春泥更护花”诗人笔锋一转,由抒发离别之情转入抒发报国之志。并反用陆游的词“零落成泥碾作尘,只有香如故。”落红,本指脱离花枝的花,但是,并不是没有感情的东西,即使化做春泥,也甘愿培育美丽的春花成长。不为独香,而为护花。表现诗人虽然脱离官场,依然关心着国家的命运,不忘报国之志,以此来表达他至死仍牵挂国家的一腔热情;充分表达诗人的壮怀,成为传世名句。
  另一个和李白比肩出现的重要人物是张旭。他“善草书,好酒,每醉后,号呼狂走,索笔挥洒,变化无穷,若有神助”(《杜臆》卷一)。当时人称“草圣”。张旭三杯酒醉后,豪情奔放,绝妙的草书就会从他笔下流出。他无视权贵的威严,在显赫的王公大人面前,脱下帽子,露出头顶,奋笔疾书,自由挥洒,笔走龙蛇,字迹如云烟般舒卷自如。“脱帽露顶王公前”,这是何等的倨傲不恭,不拘礼仪!它酣畅地表现了张旭狂放不羁,傲世独立的性格特征。
  《《东都赋》班固 古诗》以封建礼法为准则,赞扬了建武、永平的盛世,以“盛乎斯世”一语作为大段描述的结尾,对西都宾先予称赞,再予批评,行文摇曳多姿,善于达意。下面又将西都同东都的形势及风(ji feng)俗直接加以比较:“且夫辟界西戎,险阻四塞,修其防御,孰与处乎土中,平夷洞达,万方辐凑?秦岭九崚,泾渭之川,曷若四渎五岳,带河泝洛,图书之渊?建章、甘泉,馆御列仙,孰与灵台、明堂,统和天人?太液、昆明,鸟兽之囿,曷若辟雍海流,道德之富?游侠逾侈,犯义侵礼,孰与同履法度,翼翼济济也?”态度鲜明地称赞东都洛阳地利、形势及礼俗之淳厚,建筑、设置之合于王道。“统和天人”、“同履法度”,点出了《《东都赋》班固 古诗》的主题;“图书之渊”、“道德之富”,是《《东都赋》班固 古诗》着力铺叙、宣扬之所在。下面照应《两都赋》开头部分:“子徒习秦阿房之造天,而不知京洛之有制也;识函谷之可关,而不知王者之无外也”。完全以一个新的尺度来衡量秦(实际上是代指前汉)和东汉王朝政教之得失。接着以西都宾的折服为赋正文部分的收束。这同《上林赋》的结尾完全一样。但整个说来,班固的《两都赋》开头、结尾、过渡等章法更为严谨、自然,且富于情态,长于韵味。
  《小雅·《节南山》佚名 古诗》所指责的对象则是幽王及其权臣。前人屡辩诗旨是“刺王”还是“刺尹”,甚为无谓。总因古代君臣名分颇严,论者又往往横亘一“诗可以怨”或一“《小雅》怨诽而不乱”之念于胸中,因之便有不同的“先入为主”之念在作怪。今就诗论诗,直刺师尹,颇为鲜明;而一再怨望“昊天”,又借以指责天子。
  末四句写新婚夫妇临别时的相互郑重叮咛。其中“努力”二句是妻子对丈夫的嘱托,她要丈夫在行役中爱惜自己的青春年华,注意保重身体,同时牢记夫妻间的恩爱与欢乐,体现了一个妻子的关心和担心;“生当”二句是丈夫对妻子的回答:“若能生还,一定与你白头偕老,若死在战场,也将一直把你怀念。”表现了丈夫对爱情的忠贞不渝。这段对话,不仅展示了人物朴实、美好的内心,而且更充实了诗首二句中“两不疑”的内容,使全诗增添了一种悲剧气氛。前贤曾谓悲剧就是将美好的东西毁灭给人看,此诗正符合这样一种说法。男女相爱结为夫妻,原是人生中最美好的事,可是在残酷的兵役制逼迫下,它只能像一朵刚绽放即被摧残的花,转瞬即逝,无法追回。
  潘大临是属江西诗派,他的作品原有《柯山集》二卷,已佚。现在尚存的作品只有二十多首诗和那句脍炙人口的“满城风雨近重阳”。当时人们对他的诗歌评价甚高,黄庭坚称他“早得诗律于东坡,盖天下奇才也”(《书倦壳轩诗后》,后来陆游也说他“诗妙绝世”(《 跋潘邠分老帖》。从上面所举的两首诗来看,他的确是出手不凡,本诗在思想内容方面比较充实。缅怀古时的英雄而结以归隐之志。具有较深的情感内蕴虽说叹是地思引,情调比较低沉,但这是诗人无可奈何的处境中,所发出的不平之声。只要看“形胜三分国,波流万世功”这样的诗句便可体会到。诗人对于历史上建立的丰功伟绩的人物是多么景仰,他何尝不希望能有一番作为?可是由于时代和社会的限制,他只能终老于江湖之上。尽管诗人故作平淡之语。
  后两句“落花如有意,来去逐轻舟”,创造了一个很美的意境。在那些表现出青年男女各种微妙的、欲藏欲露、难以捉摸的感情,这两句诗就是要表现这种复杂的心理。诗人抓住了“归棹落花前”这个富有特色的景物,赋予景物以人的感情,从而创造出另一番意境。“落花”随着流水,因此尽管桨儿向后划,落花来去飘荡,但还是紧随着船儿朝前流。诗人只加了“如有意”三个字,就使这“来去逐轻舟”的自然现象,感情化了,诗化了。然而,这毕竟是主观的感受和想象;因此那个“如”字,看似平常,却很有讲究。“如”者,似也,象也。它既表现了那种揣摸不定的心理,也反映了那藏在心中的期望和追求。下语平易,而用意精深,恰如其分地表现出这首诗所要表现的感情和心理状态。
  陈章甫是个很有才学的人,原籍不在河南,不过长期隐居在嵩山。他曾应制科及第,但因没有登记户籍,吏部不予录用。经他(jing ta)上书力争,吏部辩驳不了,特为请示执政,破例录用。这事受到天下士子的赞美,使他名扬天下。然其仕途并不通达,因此无心官场之事,仍然经常住在寺院或郊外,活动于洛阳一带。这首诗大约作于陈章甫罢官后登程返乡之际,李颀送他到渡口,以诗赠别。前人多以为陈章甫此次返乡是回原籍江陵老家,但据诗中所云“旧乡”“故林”,似指河南嵩山而言。诗中称陈章甫为“郑国游人”,自称“洛阳行子”,可见双方同为天涯沦落人。诗人通过对外貌、动作和心理的描写,表现了陈章甫光明磊落的胸怀和慷慨豪爽、旷达不羁的性格,抒发了作者对陈章甫罢官被贬的同情(tong qing)和对友人的深挚情谊。
  中间四句,着力刻画边将的形象,表现其久戍不 归的痛苦心理 :“夜后戍楼月,秋来边将心。铁衣霜 露重,战马岁年深 。”在秋天的夜晚,清冷的月光照 着城楼上的戍边老将,他凝望着秋空中的明月,不禁 想到万里之外的家人,心中涌起一阵凄楚之情。渐渐 地,他的铁衣上凝结了一层厚厚的霜花,他相依为伴 的战马不时发出嘶鸣,似乎也在感叹戍边的岁久年深。 秋月本为寻常之物,但与戍楼联系起来,就暗示出了 边将的思家之念。铁衣是边将随时披戴之物,覆以重 重的霜花,足见边地之苦寒,边将的心情也可想而知。 战马,更是边将不可须臾分的伙伴,连牲口也苦于久 戍边地,更不必说人了。四句诗中,作者选取了与人 物紧密相关的景物、事物,使之不着痕迹地高度融合, 组成形象的画面,而人物的心情,也从画面中自然流 出,收到了感动人心的效果。

创作背景

  吴兆骞于顺治十四年(1657)参加江南乡试中举,涉入丁酉江南乡试科场案。福临(顺治帝)大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京,由福临在中南海瀛台亲自复试,复试合格者保留举人资格,不合格者治罪。两名主考官被斩,17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子,少有隽才亦傲岸自负,愤然拒绝复试,因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审,查明吴确无舞弊行为,顺治十五年(1658年),仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观,在他被充军时,曾承诺必定全力营救,然而20多年过去了,一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意,在太傅纳兰明珠(纳兰性德的父亲)家当幕客,想起好友在寒冷偏塞之地受苦,于是向纳兰性德求救,但性德与吴兆骞并无交情,一时未允。

  

李针( 先秦 )

收录诗词 (4154)
简 介

李针 清江苏吴县人,直隶卢龙籍,字含奇。康熙六十年进士,选庶吉士,未几卒。工诗,有遗集。

蝶恋花·莫斗婵娟弓样月 / 脱脱

赖逢山县卢明府,引我花前劝一杯。"
野亭晴带雾,竹寺夏多风。溉稻长洲白,烧林远岫红。
"早闻元九咏君诗,恨与卢君相识迟。今日逢君开旧卷,
天与出家肠,一食斋不饥。麻履踏雪路,与马不肯骑。
"冠栉心多懒,逢迎兴渐微。况当时热甚,幸遇客来稀。
"珠林春寂寂,宝地夜沉沉。玄奥凝神久,禅机入妙深。
"火天无处买清风,闷发时来入梵宫。
资身既给足,长物徒烦费。若比箪瓢人,吾今太富贵。"


喜见外弟又言别 / 颜太初

还能万里传山水,三峡泉声岂寂寥。"
"兹泉由太洁,终不畜纤鳞。到底清何益,含虚势自贫。
银花悬院榜,神撼引铃绦。(题学士院)
丝减悲不减,器新声更古。一弦有馀哀,何况二十五。
春归似遣莺留语,好住园林三两声。"
夷貊闻诗过海求。向夕便思青琐拜,近年寻伴赤松游。
洛中佳境应无限,若欲谙知问老兄。"
落霞澄返照,孤屿隔微烟。极目思无尽,乡心到眼前。"


咏鹅 / 方登峄

"将军不复见仪形,笑语随风入杳冥。战马旧骑嘶引葬,
"鼓箧依绿槐,横经起秋雾。有时连岳客,尚办弦歌处。
锦文江一色,酒气雨相连。众说君平死,真师易义全。"
"早学全身术,惟令耕近田。自输官税后,常卧晚云边。
药草枝叶动,似向山中生。"
不知何日寂金闺。若逢海月明千里,莫忘何郎寄一题。"
仍闻圣主知书癖,凤阁烧香对五车。"
近来送葬人,亦去闻归声。岂能车轮疾,渐是墓侵城。


烛影摇红·题安陆浮云楼 / 徐时栋

"罢相恩犹在,那容处静司。政严初领节,名重更因诗。
"一生所遇唯元白,天下无人重布衣。
跻险难通屐,攀栖称抱琴。云风开物意,潭水识人心。
嵩山高到日,洛水暖如春。居住应安稳,黄金几灶新。"
"守隘一夫何处在,长桥万里只堪伤。
献寿人皆庆,南山复北堂。从今千万日,此日又初长。
桂阴生野菌,石缝结寒澌。更喜连幽洞,唯君与我知。"
无竹栽芦看,思山叠石为。静窗留客话,古寺觅僧棋。


瑞鹧鸪·观潮 / 陈起诗

山中明月独相亲。客心淡泊偏宜静,吾道从容不厌贫。
卯饮一杯眠一觉,世间何事不悠悠。"
晷度经南斗,流晶尽北堂。乍疑周户耀,可爱逗林光。
"卿仕在关东,林居思不穷。朝衣挂壁上,厩马放田中。
何必更将空色遣,眼前人事是浮生。"
耳同经剑阁,身若到天台。溅树吹成冻,邻祠触作灰。
"重重道气结成神,玉阙金堂逐日新。
"潺湲桂水湍,漱石多奇状。鳞次冠烟霞,蝉联叠波浪。


四园竹·浮云护月 / 张联箕

故箧岁深开断简,秋堂月曙掩遗题。呜呜晓角霞辉粲,
前月事斋戒,昨日散道场。以我久蔬素,加笾仍异粮。
他时相逐四方去,莫虑尘沙路不开。
春风为催促,副取老人心。
自下青山路,三年着绿衣。官卑食肉僭,才短事人非。
微风飘更切,万籁杂应难。凤阁明初启,鸡人唱渐阑。
将飞不飞犹未忍,古瑟写哀哀不尽。杀生养生复养生,
鹤毳变玄发,鸡肤换朱颜。前形与后貌,相去三十年。


杂诗 / 范纯仁

无所与陈童子别,雪中辛苦远山来。"
君能犯劲风,信宿凌欹危。情亲不自倦,下马开双眉。
闻说德宗曾到此,吟诗不敢倚阑干。"
岂知莲帐好,自爱草堂开。愿答相思意,援毫愧不才。"
"往年六月蝉应到,每到闻时骨欲惊。
知道醉乡无户税,任他荒却下丹田。
"晚日临寒渚,微风发棹讴。凤池波自阔,鱼水运难留。
"浦边梅叶看凋落,波上双禽去寂寥。吹管曲传花易失,


丰乐亭游春·其三 / 张华

"春生寒气灭,稍动伏泉鱼。乍喜东风至,来观曲浦初。
城成六国亡,宫阙启千门。生人半为土,何用空中原。
满城车马皆知有,每唤同游尽道忙。"
抛生台上日,结座履中尘。自说一时课,别来诗更新。"
"闲上津桥立,天涯一望间。秋风波上岸,旭日气连山。
几重便上华堂里,得见天人吹凤笙。"
不与华池语,宁将浴室论。洗心过顷刻,浸发迨朝暾。
金炉烟霭微,银釭残影灭。出户独裴回,落花满明月。


别董大二首 / 李元翁

"匣中取镜辞灶王,罗衣掩尽明月光。昔时长着照容色,
"岂独爱民兼爱客,不唯能饮又能文。
"县去帝城远,为官与隐齐。马随山鹿放,鸡杂野禽栖。
"六星宫里一星归,行到金钩近紫微。
先生馔酒食,弟子服劳止。孝敬不在他,在兹而已矣。
凌励坐看空碧外,更怜凫鹭老江濆。"
同忆鳣庭访旧居。取履桥边啼鸟换,钓璜溪畔落花初。
犹畏旅人头不白,再三移树带声飞。"


南歌子·云鬓裁新绿 / 周楷

"悠悠旌旆出东楼,特出仙郎上帝州。刘旻才高能富国,
清音胜在涧,寒影遍生苔。静绕霜沾履,闲看酒满杯。
"短屏风掩卧床头,乌帽青毡白氎裘。
影入春潭底,香凝月榭前。岂知幽独客,赖此当朱弦。"
"草色斑斑春雨晴,利仁坊北面西行。
"每忆中林访惠持,今来正遇早春时。
"独树倚亭新月入,城墙四面锁山多。
敢辞携绿蚁,只愿见青娥。最忆阳关唱,真珠一串歌。"