首页 古诗词 和王介甫明妃曲二首 / 明妃曲和王介甫作

和王介甫明妃曲二首 / 明妃曲和王介甫作

明代 / 孙灏

茫茫区中想,寂寂尘外缘。从此悟浮世,胡为伤暮年。"
声动柳吴兴,郊饯意不轻。吾知段夫子,高论关苍生。
已尽南檐滴,仍残北牖堆。明朝望平远,相约在春台。"
不意薛生携旧律,独开幽谷一枝春。
骑马来,骑马去。
顾我专无作,于身忘有为。叨因五字解,每忝重言期。
幽人吟望搜辞处,飘入窗来落砚中。"
药中迷九转,心外觅长生。毕竟荒原上,一盘蒿陇平。"
澹泊门难到,从容日易过。馀生消息外,只合听诗魔。"
"一饮琼浆百感生,玄霜捣尽见云英。
穷年炼养费精神。不道未曾经水火,无常一旦临君身。
"江上车声落日催,纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立,
渔弟渔兄喜到来,波官赛却坐江隈。
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口,劫灰销变莫宣心。
昧者劳心休恁么。有识自爱生,有形终不灭。叹愚人,


和王介甫明妃曲二首 / 明妃曲和王介甫作拼音解释:

mang mang qu zhong xiang .ji ji chen wai yuan .cong ci wu fu shi .hu wei shang mu nian ..
sheng dong liu wu xing .jiao jian yi bu qing .wu zhi duan fu zi .gao lun guan cang sheng .
yi jin nan yan di .reng can bei you dui .ming chao wang ping yuan .xiang yue zai chun tai ..
bu yi xue sheng xie jiu lv .du kai you gu yi zhi chun .
qi ma lai .qi ma qu .
gu wo zhuan wu zuo .yu shen wang you wei .dao yin wu zi jie .mei tian zhong yan qi .
you ren yin wang sou ci chu .piao ru chuang lai luo yan zhong ..
yao zhong mi jiu zhuan .xin wai mi chang sheng .bi jing huang yuan shang .yi pan hao long ping ..
dan bo men nan dao .cong rong ri yi guo .yu sheng xiao xi wai .zhi he ting shi mo ..
.yi yin qiong jiang bai gan sheng .xuan shuang dao jin jian yun ying .
qiong nian lian yang fei jing shen .bu dao wei zeng jing shui huo .wu chang yi dan lin jun shen .
.jiang shang che sheng luo ri cui .fen fen rao rao qi hong ai .geng wu ren wang qing shan li .
yu di yu xiong xi dao lai .bo guan sai que zuo jiang wei .
qie ji xian ren guo zheng yin .lu ding ji liao xiu bian kou .jie hui xiao bian mo xuan xin .
mei zhe lao xin xiu ren me .you shi zi ai sheng .you xing zhong bu mie .tan yu ren .

译文及注释

译文
哪有着无角虬龙,背着熊罴游乐从容?
  学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行(xing),这样长期积累,必能深入体会到其中的(de)乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进(jin)取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
湖面风(feng)平浪静,像白色的素绢平铺。
上人你乃是我们宗族的骄傲,你聪慧有余,能翻译印度佛家经典,你的书法深得张旭的精髓。远远飞去的仙鹤没有伴侣可追逐,孤单的白云漂浮于浩渺的太空之中,你单身远离家乡已经很久。你写起狂草来(lai)眼里全然没有了时空宇宙,醉后舞墨更能展现世界万象的真谛。你离开家乡,四海云游,时间太久;你如今在(zai)这腊月之初回乡探望,亲人该是多么高兴。你的故园池塘中满是残雪,柳条稀疏,烟雨迷蒙。你祝寿敬酒,熬汤侍药,晨餐素食,精心侍奉父母。我远在千里之外,也知道你在家除了诵经之外,还健笔如飞,赋诗闲居的生活。
将军离世,部下功勋被废,他们不久也将被分调。
像冬眠的动物争相在上面安家。
天空中银河不断转动、星移斗转,人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉,泪水更多的流淌,一片湿滋滋。和衣而睡,醒来脱去绸缎外衣,随即问道:“夜已到何时?”
听说三梁冠帽子的衬里用《竹》李贺 古诗做成,我砍下一节《竹》李贺 古诗子准备献给(gei)王孙戴上!
民众大多饥寒交迫无力救,一人独享荣华没啥好心情。
只要我的情感坚贞不易,形消骨立又有什么关系。
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡,永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
午睡醒来,满耳都是婉转的鸟鸣。斜倚枕头,想起当年做官时,听早朝的鸡鸣,此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老,自己当然也不例外。如今我贪恋闲适,已忘却了从政建功的美梦。
有一天能够功成名就,提名麒麟阁的话,也不借此沽名钓誉。
  吴王夫差出兵攻越,越王勾践带兵迎击。大夫文种献计说:“吴越谁存谁亡,只看天意如何,用不着打仗了。伍子胥和华登(deng)练出来的吴国士兵,从来没打过败仗,只要有一人精于射箭,就会有百人拉起弓弦练习。我们很难战胜他啊。凡是谋划一件事情,必须预见到成功才实行,决不可轻易拼命。君王不如保全兵力,严守阵地,用谦卑的言辞向吴国求和,让吴民高兴,让吴王的野心一天天膨胀。我们可由此占卜天意,果真天弃吴国,吴人定会答应议和,不把我国放在眼里,而放心大胆去中原争霸。等他百姓疲惫了,再遇上天灾歉收,我们稳稳当当去收拾残局,吴国就失去上天的保佑了。”
南国的江河众多,水程超过一千。岳阳城在巴陵山上,将近百层。

注释
77.偷:苟且。
①苦竹:竹的一种。杆矮小,节较其它竹为长,四月中生笋,味苦。
明道:宋仁宗赵祯年号(1032-1033年)。
135.亿:或作“意”,预料。指殷的贤臣箕子看见纣王使用象牙筷子,非常害怕,料想以此为开端,必然会有一系列奢侈的事情发生,后来纣王果然建造了十层玉台。
4、尘泥渗(shèn)漉(lù):(屋顶墙头上的)泥土漏下。渗,透过。漉,漏下。渗漉:从小孔慢慢漏下。
⑸飐(zhǎn):风吹物使之颤动

赏析

  诗分三层来写,每四句表达一层含义。“太华(tai hua)生长松,亭亭凌霜雪。天与百尺高,岂为微飙折。”首四句以青松之傲岸,喻君子之高风亮节。太华,指西岳华山。微飙,微风。这四句表面是说:西岳华山之上,生长着高大的青松。它巍然挺立,不畏风雪严寒。大自然赋予它百尺高的躯干,微风岂能将它吹弯吹折?实际意义则是,真正的正直之士,都是些在权贵面前傲岸不屈的人,面对腐朽势力的迫害毫不畏惧。他们耿介正直,与生俱来,永不更改,绝不动摇。诗人用“长”、“亭亭”、“百尺高”来描绘着青松的形象,显示出其生长于高峻雄伟的名山之上挺拔傲岸之姿。以此象喻君子坦荡的胸怀、正直的德行、耿介的性格、高远的志向和坚定的意志。而“岂为微飙折”一句,以反诘作颂语,顿挫有力,表现出诗人对丑恶势力充满蔑视的鲜明态度。
  这是一首写景的小诗,描写春游《滁州西涧》韦应物 古诗赏景和晚潮带雨的野渡所见。首二句写春景、爱幽草而轻黄鹂,以喻乐守节,而嫉高媚;后二句写带雨春潮之急,和水急舟横的景象,蕴含一种不在其位,不得其用的无可奈何之忧伤。全诗表露了恬淡的胸襟和忧伤之情怀。
  诗人的眼光从眼前的瑰实,一下转向深邃的历史。金陵的形胜,虽然依山带河,固若金汤;金陵的王气,虽然郁郁葱葱,至今不衰。然而守天下在德不在险,在于得人心而不在于什么“压之”之术。纵使秦始皇镇“金陵之气”,而金陵却依旧“佳气葱葱”,而为“我怀郁塞何由开”以下四句作了很好的铺垫。汉方全盛,而贾谊以为天下事可为痛哭(tong ku)者多;明方开国,而高启便有“我怀郁塞”之惑,这是远谋深虑者能够居安以思危、见患于未形的表现。诗人在酒酣耳热之际,登上雨花台,蓦然在“荒烟落日之中”,萌发一种怀古的感情,重现了“金陵昔时何牡哉?席卷英雄天下来”的景象,不禁陷入了对现实和历史的沉思:那建都在这里的六代帝王,演出一幕一幕的悲剧,都在他的脑海里翻腾。“石头城下涛声怒”句,就是艺术地概括了在他脑海里重演的历史悲剧。南朝陈后主和三国吴孙皓的悲惨结局,正是诗人“我怀郁塞何由开”的导线。陈后主做了隋军的俘虏,这就是“武骑干群谁敢渡”的艺术概括。吴主孙皓先有“黄旗入洛”的历史笑柄,后有“铁锁横江未为固”的具体史实。这两位君主坐拥长江天险,而而遗下笑柄,甚至亡国,这是作者思索之因。
  曲的前两句,都不着痕迹地化用了唐人的诗句。“黄莺乱啼门外柳”,是写思妇,是从金昌绪的“打起黄莺儿,莫教枝上啼。啼时惊妾梦,不得到辽西。”《春怨》的诗意点染出来的。意思是说,她正想在那里“寻梦”,让那千种情思、万般缱绻在梦里得到满足,可那“不作美”的黄莺,好像故意为难似的在门外乱啼,使人不能成眠,无法在梦里补偿在现实生活中失去了的甜蜜。“雨细清明后”,是写行人,是思妇魂牵梦萦的对象,是从杜牧的“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。”《清明》的句意中浓缩出来的。妙在思妇被黄莺唤起,不是埋怨行人误了归期,而是关心游子在阴雨泥泞的道路上黯然魂消的苦况,这就进一步深化了曲的意境。作者在这里引用唐人的诗句,有撮盐入水之妙。
  此诗写诗人乘舟路过安仁时,所见到的情景。这首诗语言浅白如话,充满情趣,展示了无忧无虑的两个小渔童的充满童稚的行为和行为中透出的只有孩童才有的奇思妙想。这里有作者的所见:一叶小渔船上,有两个小孩子,他们收起了竹篙,停下了船桨。也有作者的所悟:哦,怪不得没下雨他们也张开了伞呢,原来不是为了遮雨,而是想利用风让船前进啊!
  全诗有叙有议,不为题囿,带有诗史的性质,因此清方东树等的赞誉。
  这首诗情感丰富。此诗用清凉的晨雾,清淡的远山,清澈的湖水,清灵的野凫,构成一幅清新宜人的晓湖之景。表现了诗人平静闲适的心态,愿象野凫一样回归自然的情怀。从“人意静”、“寒雾生”等语可以看出作者喜爱幽静;“临水”、“稍见初日开”等词句则表达了作者亲近自然之意;而从“安得学野凫”、“逐清景”又可看出作者向往自由以及对自由暂不可得的惆怅之情。
  至于题作《《捕渔谣》曹邺 古诗》,而诗却无相关内容,或以为怪异。盖民歌民谣向有特殊调名,如近世“杨柳青”“马灯调”“莲花落”“无锡景”可以推知;起先可能抒写直接内容,后来渐渐失去联系。水路山歌,渔夫樵子,“牧笛无心信口吹”,只取其自由洒脱。文人词原亦由民间词发展而来。其词调最初大抵有来历,尔后创作渐多,遂与内容分离;犹如时新名酒仍以百年老窖陈酿作商标,示其古朴醇正而已。顺便再说一说章法,前两章如正形方阵,纵横悉成对衬;第三章奇数陡起,便觉欹兀,戛然而止,锐其锋芒。
  在杜诗中,原不乏歌咏优美自然风光的佳作,也不乏抒写潦倒穷愁中开愁遣闷的名篇。而《《狂夫》杜甫 古诗》值得玩味之处,在于它将两种看似无法调合的情景成功地调合起来,形成一个完整的意境。一面是“风含翠筿”、“雨裛红蕖”的赏心悦目之景,一面是“凄凉”“恒饥”、“欲填沟壑”的可悲可叹之事,全都由“《狂夫》杜甫 古诗”这一形象而统一起来。没有前半部分优美景致的描写,不足以表现“《狂夫》杜甫 古诗”的贫困不能移的精神;没有后半部分潦倒生计的描述,“《狂夫》杜甫 古诗”就会失其所以为“《狂夫》杜甫 古诗”。两种成分,真是缺一不可。因而,这种处理在艺术上是服从内容需要的,是十分成功的。
  “忆得前年春,未语含悲辛。归来已不见,锦瑟长于人。”想起前年春天,当时王氏一语未出,脸已带悲辛之容,现在看来,并非事出无原,原来她那时已经预感将不久于人世,自己却是那样粗心,竟然没能觉察出来。今日忆及前事,真是后悔莫及。徐幕归来,人已不见,但睹伊人平日喜爱的锦瑟而已。“长”,久;“锦瑟”之长,正见人生之短、王氏年寿之短,见瑟思人,愈感铭骨悲痛。此四句一昔一今,一人一物,写昔事更见今情的悲怆,物长在而人已亡更见感伤。
  李白在《《金陵新亭》李白 古诗》中,怀想东晋王导的爱国壮语,无限感慨,不禁对王导的英雄气概,表示由衷的赞美。作品首二句“金陵风景好,豪士集新亭”,说明金陵的豪士们在新亭游览胜地聚会。中四句“举目山河异,偏伤周颧情。四坐楚囚悲,不忧社稷倾”,用极其简练的语言,概括了历史上的具体事实。周颛眼看新亭风景没有变化而社会动乱,山河易色,悲从中来,大为哀叹。参加饮宴的人都像被拘禁的楚囚那样,忧伤流泪,只有王导激愤地说:“我们应当共同努力建功立业,光复神州,怎么能如楚囚一般相对哭泣!”这些爱国壮语,李白并未写入诗中,却在末二句融合成真诚颂扬的话:“王公何慷慨,千载仰雄名。”大诗人不轻易给人以高度赞语,这两句人物总评,是很有分量的。
  “闲依农圃(nong pu)邻,偶似山林客。晓耕翻露草,夜榜响溪石”,这四句是强调在此生活的闲适之情。闲暇时与种菜的老农为邻,有时还真像是在山林隐居的人。一大早带着露水就去锄草,晚上乘船沿着溪水前进。“闲依”表现作者的闲散之态, “偶似”是故作放旷之语,自我安慰。柳宗元少有才名,胸怀大志,可是仕途不顺,一再遭贬。这次更是被贬永州,远离长安。他满腔的热情得不到施展的空间,有志而不得伸,有才而不被重用。于是,在此贬所,只好强写欢愉,故作闲适,称自己对被贬感到庆幸,假装很喜欢这种安逸舒适的生活。
  这首《《送人东游》温庭筠 古诗》诗载于《全唐诗》卷五百八十一。下面是古典诗词鉴赏家赵庆培先生对此诗的赏析。
  “舒而脱脱兮,无感我帨兮,无使尨也吠!”《说文》:“舒,缓也。感,动人心。帨,佩巾也。”“脱”通“女兑”,《说文》:“女兑,好也”,联系上文,可知吉士希望能和女子早行夫妇之礼,符合恋爱中男子的心理特征。女子则比较理性,考虑比较周全,希望男子不要着急,从容迟缓些,不要动掀动她的佩巾,不要惊动她家里的狗,把一幅青年男女恋爱的画面展现得淋漓尽致,反映了西周社会纯朴的人情动态。学者对这句诗的理解并没有很大的偏差,都是理解为女子希望男子注意形象,潇洒舒缓,择日到女子家提亲,而不是草率而成。
  叶燮在《原诗》中,曾经指责此诗中间两联连用四个地名太多。其实,高适此诗情真意挚而又气势健拔,虽然连用了四个地名,但对诗意并无影响,反而使意境显得更为开阔。
  后二句说春花未萌发之时,思归之念已经发动。传说鸿雁在正月里从南方飞回北方,因此在后两句中作者借这个传说来抒写自己思归急切的心情。在这个春天到来之前,他就盘算着回乡了,即“思发在花前”;可是现在新的一个春天已到来,眼看着春草将绿,春花将开,成队的鸿雁从头顶掠过,飞回北方,诗人却无法归去,所以说“人归落雁后”。这两句运用了对比手法,以归落在雁后、思生于花前对比。诗人清醒地估计到,不可能很快回去,但只愿落在春来即行北归的大雁之后,不肯把时间设想得再晚一些了,由此可见思归之心切。这两句写得极妙。借用春雁北归之说,抒发极想回归之情,自是联想自然贴切;早已计算归期的思想活动,也极为生动感(dong gan)人。寥寥十字,仿佛能使我们看到诗人翘首北望归雁、屈指计算归期的生动形象;使我们感到他不能与雁同归的遗憾,及极欲早归的焦急心情。一片深沉的乡思之情,就这样形象而委婉地表达出来了。
  诗题中的“纵”字,不可轻易放过,表明了诗人游览的尽兴和满足。

创作背景

  此诗当作于唐玄宗天宝十五载(756年),时值安史之乱爆发后第二年。诗人在当年春天奔往吴地,在一位被称作“扶风豪士”的人家里做客。所谓“扶风豪士”可能是籍贯扶风的溧阳县主簿,他名叫窦嘉宾,李白在《溧阳濑水贞义女碑铭序》中提到过溧阳“主簿扶风窦嘉宾”,大约性情豪爽而好客,因此,李白称他为“豪士”。李白当时是避难而来,受到盛情款待,为了表示感谢,也借此抒怀,即席写成此诗。

  

孙灏( 明代 )

收录诗词 (5595)
简 介

孙灏 (1700—1766)浙江钱塘人,字载黄,一字虚船,又字竹所。雍正八年进士,官编修,干隆间累迁左副都御史,敢于直言。官终通政使。有《道盥斋集》。

一斛珠·洛城春晚 / 海婉婷

又见去年三五夕,一轮寒魄破烟空。
"圣人重周济,明道欲救时。孔席不暇暖,墨突何尝缁。
不废此心长杳冥。"
绣帘银殿何参差,即不知骊龙失珠知不知。"
相对厅前捺且立,自惭身品世间毛。"
如今憔悴荆枝尽,一讽来书一怆然。"
禅子方外期,梦想山中路。艰难亲稼穑,晨夕苦烟雾。
昔化冲虚鹤,今藏护法龙。云窥香树沓,月见色天重。


腊日宣诏幸上苑 / 催花诗 / 公冶雨涵

中有清真子,愔愔步闲墀。手萦颇黎缕,愿证黄金姿。
"南居古庙深,高树宿山禽。明月上清汉,骚人动楚吟。
明晨追赏应愁寂,沙渚烟销翠羽空。"
"洞口飞琼佩羽霓,香风飘拂使人迷。
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出,忽闻邻舍语丹术。
"见说武昌江上住,柏枯槐朽战时风。
今朝纵目玩芳菲,夹缬笼裙绣地衣。
"我法从谁悟,心师是贯花。三尘观种子,一雨发萌牙。


书湖阴先生壁二首 / 巫梦竹

"爱此飘飖六出公,轻琼冷絮舞长空。
"数日不见日,飘飘势忽开。虽无忙事出,还有故人来。
百行既无点,三黜道弥真。信谓德超古,岂惟言中伦。"
寒空标瑞色,爽气袭皇州。清眺何人得,终当独再游。"
贤哉苟征君,灭迹为圃畦。顾已成非薄,忝兹忘筌蹄。
春来定梦江南数。万丈游丝是妾心,惹蝶萦花乱相续。"
"船满琴书与酒杯,清湘影里片帆开。人归南国乡园去,
坐侵天井黑,吟久海霞蔫。岂觉尘埃里,干戈已十年。"


望湘人·春思 / 闻人君

孰云我轻薄,石头如何唤作玉。孰云我是非,
鸷兽不欲两头黄,黄即其年天下哭。"
"大禹受禅让,子高辞诸侯。退躬适外野,放浪夫何求。
盈尺何须问,丰年已可□。遥思郢中曲,句句出冰壶。"
"入道曾经离乱前,长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足,
当时手刺衣上花,今日为灰不堪着。"
"罗浮道士谁同流,草衣木食轻王侯。世间甲子管不得,
尽日无人话消息,一壶春酒且醺酣。


咏虞美人花 / 鸡卓逸

宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真,化真须得真中物。
冢已迁名境,碑仍待至公。只应遗爱理,长在楚南风。"
堪想都人齐指点,列仙相次上昆仑。"
宿世若无仙骨分,容易如何得遇之。金液丹,宜便炼,
谷得一以盈。若人能守一,只此是长生。本不远离,
故人荣此别,何用悲丝桐。"
长亭百越外,孤棹五湖间。何处游芳草,云门千万山。"
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海,暴虎除时拔远山。


商颂·烈祖 / 秋敏丽

同来不得同归去,永负朝云暮雨情。"
由来此事知音少,不是真风去不回。
鄱阳气候正,文物皆鲜媚。金镜有馀光,春风少闲地。
闻说张筵就珠树,任从攀折半离披。"
二郎切切听我语,仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯,
精养灵根气养神,此真之外更无真。
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引,醉上莲峰道士扶。
"壶丘道为量,玄虚固难知。季咸曜浅术,御寇初深疑。


西施 / 咏苎萝山 / 汪丙辰

"今体雕镂妙,古风研考精。何人忘律韵,为子辨诗声。
江国晴愁对,池塘晚见浮。虚窗萦笔雅,深院藉苔幽。
借问东邻效西子,何如郭素拟王轩。"
又闻万事皆天意,何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪,
铜台老树作精魅,金谷野狐多子孙。几许繁华几更改,
自是神仙多变异,肯教踪迹掩红尘。"
"吴越相谋计策多,浣纱神女已相和。一双笑靥才回面,
气射重衣透,花窥小隙通。飘秦增旧岭,发汉揽长空。


代迎春花招刘郎中 / 壤驷沛春

若也不知此,恐君恶合杀。此来是夜叉,变即成菩萨。
常抱方外心,且纡人间迹。一朝毕婚娶,五岳遂长适。"
"晨起峰顶心,怀人望空碧。扫雪开寺门,洒水净僧席。
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕,琼花烂熳浮席端。
至宝由来览者稀,今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真,
平稳承天泽,依微泛曙烟。何须照菱镜,即此鉴媸妍。"
"去年曾赋此花诗,几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨,
乡程过百越,帆影绕重湖。家在飞鸿外,音书可寄无。"


野望 / 西门综琦

云门应近寺,石路或穿松。知在栖禅外,题诗寄北宗。"
"负妾当时寤寐求,从兹粉面阻绸缪。
"写得长松意,千寻数尺中。翠阴疑背日,寒色欲生风。
"自道风流不可攀,却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水,
世间亿万人,面孔不相似。借问何因缘,致令遣如此。
"高碑说尔孝应难,弹指端思白浪间。
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近,云碍初飞到寺迟。
高步南山南,高歌北山北。数载买柑橙,山资近又足。


菊花 / 冀紫柔

"发枯身老任浮沉,懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌,
"五色文章类彩鸾,楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻,
"岩穴多遗秀,弓车屡远招。周王尊渭叟,颍客傲唐尧。
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井,岘首前秋共读碑。
情着春风生橘树,归心不怕洞庭波。"
洁白不由阴雨积,高明肯共杂烟重。万物有形皆有着,
焕乎遗芳。地变陵谷,崄列城隍。干德丙年,坏者合郎。"
"锦水东浮情尚郁,湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜,