柳接滹沱暗，莺连渤海春。谁谓行路难，猥当希代珍。
谁言世缘绝，更惜知音旷。莺啼绿萝春，回首还惆怅。"
物微世竞弃，义在谁肯征。三岁清秋至，未敢阙缄藤。"
细动迎风燕，轻摇逐浪鸥。渔人萦小楫，容易拔船头。"
"偶与息心侣，忘归才子家。玄谈兼藻思，绿茗代榴花。
有客虽安命，衰容岂壮夫。家人忧几杖，甲子混泥途。
远水迢迢分手去，天边山色待人来。"
虽悲鬒发变，未忧筋力弱。扶藜望清秋，有兴入庐霍。"
"诏发西山将，秋屯陇右兵。凄凉馀部曲，燀赫旧家声。
式瞻北邻居，取适南巷翁。挂席钓川涨，焉知清兴终。"
花枝照眼句还成。只同燕石能星陨，自得隋珠觉夜明。
日暮长风起，客心空振荡。浦口霞未收，潭心月初上。
"凤辖将军位，龙门司隶家。衣冠为隐逸，山水作繁华。
胜赏睽前夕，新诗报远情。曲高惭和者，惆怅闭寒城。"
liu jie hu tuo an .ying lian bo hai chun .shui wei xing lu nan .wei dang xi dai zhen .
shui yan shi yuan jue .geng xi zhi yin kuang .ying ti lv luo chun .hui shou huan chou chang ..
wu wei shi jing qi .yi zai shui ken zheng .san sui qing qiu zhi .wei gan que jian teng ..
xi dong ying feng yan .qing yao zhu lang ou .yu ren ying xiao ji .rong yi ba chuan tou ..
.ou yu xi xin lv .wang gui cai zi jia .xuan tan jian zao si .lv ming dai liu hua .
you ke sui an ming .shuai rong qi zhuang fu .jia ren you ji zhang .jia zi hun ni tu .
yuan shui tiao tiao fen shou qu .tian bian shan se dai ren lai ..
sui bei zhen fa bian .wei you jin li ruo .fu li wang qing qiu .you xing ru lu huo ..
.zhao fa xi shan jiang .qiu tun long you bing .qi liang yu bu qu .chan he jiu jia sheng .
shi zhan bei lin ju .qu shi nan xiang weng .gua xi diao chuan zhang .yan zhi qing xing zhong ..
hua zhi zhao yan ju huan cheng .zhi tong yan shi neng xing yun .zi de sui zhu jue ye ming .
ri mu chang feng qi .ke xin kong zhen dang .pu kou xia wei shou .tan xin yue chu shang .
.feng xia jiang jun wei .long men si li jia .yi guan wei yin yi .shan shui zuo fan hua .
sheng shang kui qian xi .xin shi bao yuan qing .qu gao can he zhe .chou chang bi han cheng ..
译文
螯（áo )
调和好酸味和苦味，端上来有名的吴国(guo)羹汤。
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
去吴越寻山觅水，厌洛京满眼风尘。
大概士人在仕途不(bu)通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能(neng)够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃(qi)一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这(zhe)么个小小的士人，在当(dang)世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
九十天的光阴能够留多久？解尽金龟换酒也无法将春光挽留。告诉那东阳城里卖酒人，而今只求拼个一醉方休，不管今日乐事成为他年热泪流。
管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。此后过了百余年，齐国又出了个晏婴。
四野的战争还没得到安平，我(wo)已经老了却得不到安宁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知(zhi)如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
骏马赤兔没人用，只有吕布能乘骑。
巨大的波澜，喷流激射，一路猛进入东海。
若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。若石率领他的家人日夜警惕。日出的时候敲响金属，日落的时候就点起篝火，筑墙、挖坑来防守。一年结束了，老虎不能有所捕获。 一天老虎死了，若石很开心，自己认为老虎死了就没有对自己形成危害的动物了。从此，他放松了警惕和防备，墙坏了不补，篱笆坏了也不修。忽然有一天，有一只貙听到他家的牛羊猪的声音就进去并吃它们。若石不知道它是貙， 赶它走，但貙并不离开；貙像人一样站立起来用爪子抓死了他。有人说：若石只知道其中一个而不知道另一个，他死了也活该。
何必离开你的躯体，往四方乱走乱跑？
注释
3.孟尝君：姓田名文，战国时齐国公子（贵族），封于薛地（今山东省滕县东南）。
27.好取：愿将。
⑥娉（pīng）婷：美貌，指美人。
⑽流目，游目，放眼四面眺望。浦，水滨。烟夕，云烟弥漫的傍晚。
[27]袭：效法。九渊：九重渊，深渊。沕（wù）：深潜的样子。
⑻贞心：表示贞洁，贞操。
本文写的是明末天启六年（1626）三月苏州市民反抗阉党的斗争。
陈高 （1315—1367）元温州平阳人，字子上，号不系舟渔者。顺帝至正十四年进士。授庆元路录事，明敏刚决。不满三年，自免去。再授慈溪县尹，亦不就。方国珍欲招致之，无从得。平阳陷，浮海过山东，谒河南王扩廓帖木儿，论江南虚实，陈天下之安危。扩廓欲官之，会疾作卒。有《不系舟渔集》、《子上存稿》。
"始知帝乡客，能画苍梧云。秋天万里一片色，
万姓疮痍合，群凶嗜欲肥。刺规多谏诤，端拱自光辉。
荷香随去棹，梅雨点行衣。无数沧江客，如君达者稀。"
水有远湖树，人今何处船。青山各在眼，却望峡中天。"
翠华拥英岳，螭虎啖豺狼。爪牙一不中，胡兵更陆梁。
茅屋还堪赋，桃源自可寻。艰难贱生理，飘泊到如今。
复值凉风时，苍茫夏云变。"
"极乐三军士，谁知百战场。无私齐绮馔，久坐密金章。
"功成方自得，何事学干求。果以浮名误，深贻达士羞。
"摄政朝章重，持衡国相尊。笔端通造化，掌内运干坤。
崎岖凌危栈，惴栗惊心神。峭壁上嵚岑，大江下沄沄.
妙取筌蹄弃，高宜百万层。白头遗恨在，青竹几人登。
军势持三略，兵戎自九天。朝瞻授钺去，时听偃戈旋。
一声邻笛残阳里，酹酒空堂泪满衣。"
"四海十年不解兵，犬戎也复临咸京。失道非关出襄野，
愁看日晚良辰过，步步行寻陶令家。"
"颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。
老尽名花春不管，年年啼鸟怨东风。"
应积泉中恨，无因世上逢。招寻偏见厚，疏慢亦相容。
采菊偏相忆，传香寄便风。今朝竹林下，莫使桂尊空。
深栽小斋后，庶近幽人占。晚堕兰麝中，休怀粉身念。"
宿昔勤梦想，契之在深衷。迟回将不还，章绶系我躬。
"柴门杂树向千株，丹橘黄甘此地无。江上今朝寒雨歇，
五马照池塘，繁弦催献酬。临风孟嘉帽，乘兴李膺舟。
"姜侯设脍当严冬，昨日今日皆天风。河冻未渔不易得，
英雄若神授，大材济时危。顷岁遇雷云，精神感灵祇.
色好梨胜颊，穰多栗过拳。敕厨唯一味，求饱或三鳣.
调苦荆人怨，时遥帝子灵。遗音如可赏，试奏为君听。"
"卿家送爱子，愁见灞头春。草羡青袍色，花随黄绶新。
"绛节引雕戈，鸣驺动玉珂。戎城去日远，汉使隔年多。
舟子喜甚无氛埃。凫鹥散乱棹讴发，丝管啁啾空翠来。
婴孩寄树颠，就水捕鷠鲈。所欢同鸟兽，身意复何拘。
由六合兮，根底嬴嬴。"
枚乘文章老，河间礼乐存。悲秋宋玉宅，失路武陵源。
岩花不飞落，涧草无春冬。担锡香炉缁，钓鱼沧浪翁。
试向东林问禅伯，遣将心地学琉璃。"
"生死论交地，何由见一人。悲君随燕雀，薄宦走风尘。
昆仑何时来，庆云相逐飞。魏宫铜盘贮，汉帝金掌持。
别后天涯何所寄，故交惟有袖中书。"
东西南北更谁论，白首扁舟病独存。遥拱北辰缠寇盗，
海气蒸云黑，潮声隔雨深。乡愁不可道，浦宿听猿吟。"
且为辛苦行，盖被生事牵。北回白帝棹，南入黔阳天。
熊儿幸无恙，骥子最怜渠。临老羁孤极，伤时会合疏。
尊蚁添相续，沙鸥并一双。尽怜君醉倒，更觉片心降。"
舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。
"才微岁老尚虚名，卧病江湖春复生。药裹关心诗总废，
熊踞庭中树，龙蒸栋里云。
经过辨丰剑，意气逐吴钩。垂翅徒衰老，先鞭不滞留。
"田园须暂往，戎马惜离群。去远留诗别，愁多任酒醺。
吾君方忧边，分阃资大才。昨者新破胡，安西兵马回。
金膏徒骋妙，石髓莫矜良。倘使沾涓滴，还游不死方。"
蒸裹如千室，焦糟幸一柈。兹辰南国重，旧俗自相欢。"
始佩仙郎印，俄兼太守符。尤多蜀郡理，更得颍川谟。
栈悬斜避石，桥断却寻溪。何日干戈尽，飘飘愧老妻。
樵径未经霜，茅檐初负日。今看泛月去，偶见乘潮出。
"谷口逃名客，归来遂野心。薄田供岁酒，乔木待新禽。
"分手开元末，连年绝尺书。江山且相见，戎马未安居。
"劳生共干坤，何处异风俗。冉冉自趋竞，行行见羁束。
缥缈苍梧帝，推迁孟母邻。昏昏阻云水，侧望苦伤神。"
"古郡邻江岭，公庭半薜萝。府僚闲不入，山鸟静偏过。
又如何兮不苦。欲仗仁兮托信，将径往兮不难。
玉露团清影，银河没半轮。谁家挑锦字，灭烛翠眉颦。"
郭璞赋游仙，始愿今可就。
"梁子工文四十年，诗颠名过草书颠。
上将屡颠覆，偏师尝救乱。未曾弛戈甲，终日领簿案。
时引双旌万木间。政成人野皆不扰，遂令法侣性安闲。"
"巫峡盘涡晓，黔阳贡物秋。丹砂同陨石，翠羽共沉舟。
"相见各头白，其如离别何。几年一会面，今日复悲歌。
"吾爱石鱼湖，石鱼在湖里。鱼背有酒樽，绕鱼是湖水。
"昨夜离心正郁陶，三更白露西风高。萤飞木落何淅沥，
奸淫且不戮，茅土孰云宜。何得英雄主，返令儿女欺。
荡荡万斛船，影若扬白虹。起樯必椎牛，挂席集众功。
"浣花流水水西头，主人为卜林塘幽。已知出郭少尘事，
谷口有山兽，往往随人行。莫将车马来，令我鸟兽惊。"
"武功少也孤，徒步客徐兖。读书东岳中，十载考坟典。
"南纪风涛壮，阴晴屡不分。野流行地日，江入度山云。
箕山别来久，魏阙谁不恋。独有江海心，悠悠未尝倦。"
琢玉成良器，出门偏怆离。腰章佐墨绶，耀锦到茅茨。
击柝可怜子，无衣何处村。时危关百虑，盗贼尔犹存。"
我闻龙正直，道屈尔何为。且有元戎命，悲歌识者谁。