独吟黄叶乱，相去碧峰多。我有归心在，君行竟若何。"
左绵刺史心先死，泪满朱弦催白头。"
"贫居乐游此，江海思迢迢。雪夜书千卷，花时酒一瓢。
儒将不须夸郄縠，未闻诗句解风流。"
故山从此与云疏。吟怜受露花阴足，行觉嘶风马力馀。
"启户清风枕簟幽，虫丝吹落挂帘钩。蝉吟高树雨初霁，
青枫绿草将愁去，远入吴云暝不还。"
"精灵归恍惚，石磬韵曾闻。即日是前古，谁人耕此坟。
"灵岳多异状，巉巉出虚空。闲云恋岩壑，起灭苍翠中。
脱却朝衣便东去，青云不及白云高。"
"几日卧南亭，卷帘秋月清。河关初罢梦，池阁更含情。
田氏到家荆树春。雪尽塞鸿南翥少，风来胡马北嘶频。
"破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。
du yin huang ye luan .xiang qu bi feng duo .wo you gui xin zai .jun xing jing ruo he ..
zuo mian ci shi xin xian si .lei man zhu xian cui bai tou ..
.pin ju le you ci .jiang hai si tiao tiao .xue ye shu qian juan .hua shi jiu yi piao .
ru jiang bu xu kua xi hu .wei wen shi ju jie feng liu ..
gu shan cong ci yu yun shu .yin lian shou lu hua yin zu .xing jue si feng ma li yu .
.qi hu qing feng zhen dian you .chong si chui luo gua lian gou .chan yin gao shu yu chu ji .
qing feng lv cao jiang chou qu .yuan ru wu yun ming bu huan ..
.jing ling gui huang hu .shi qing yun zeng wen .ji ri shi qian gu .shui ren geng ci fen .
.ling yue duo yi zhuang .chan chan chu xu kong .xian yun lian yan he .qi mie cang cui zhong .
tuo que chao yi bian dong qu .qing yun bu ji bai yun gao ..
.ji ri wo nan ting .juan lian qiu yue qing .he guan chu ba meng .chi ge geng han qing .
tian shi dao jia jing shu chun .xue jin sai hong nan zhu shao .feng lai hu ma bei si pin .
.po que qian jia zuo yi chi .bu zai tao li zhong qiang wei .
译文
知（zhì）明
见你书信倍感心伤，面对美食不能下咽。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
雾露团团凝聚寒气侵人，夕阳已落下楚地的山丘。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。
少年时一股侠气，结交各大都市的豪雄之士。待人真诚，肝胆照人，遇到不平之事，便会怒发冲冠，具有强烈的正义感。站立而谈，生死与共。我们推崇的是出众的勇敢，狂放不羁傲视他人。轻车簇拥联镳驰逐，出游京郊。在酒店里豪饮，酒坛浮现出诱人的春色，我们像长鲸和垂虹那样饮酒，顷刻即干。间或带着鹰犬去打猎，霎那间便荡平了狡兔的巢穴。虽然欢快，可惜时间太过短促。
其二
游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
啥时能有万丈之长保暖衣，与您分享护住洛阳至更多。
它们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。愁(chou)作秋浦之客，强看秋浦之花。
在杨花落完，子规啼鸣的时候，听说你路过五溪。我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽(hui)的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
剑术并非万人之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。
注释
40、而后喻：然后人们才了解他。喻，知晓，明白。
31.九关：指九重天门。
修竹：高高的竹子。修，高高的样子。
师：军队。
13）其：它们。
⑹《本草》：陶弘景曰：酸枣，今出山东间，云即山枣树，子似武昌枣而昧极酸，东人啖之以醒睡。苏颂曰：酸枣，今近汴、洛及西北州郡皆有之，野生，多在坡坂及城垒间。似枣木而皮细，其木心赤色，茎叶俱青，花似枣花，八月结实，紫红色，似枣而圆小，味酸。
113、屈：委屈。
此诗是天宝十三年（公元754年）李白游览池州，在青阳《望木瓜山》李白 古诗而作。木瓜山在青阳县木瓜铺。
"稍怜公事退，复遇夕阳时。北朔霜凝竹，南山水入篱。
"翠岩千尺倚溪斜，曾得严光作钓家。越嶂远分丁字水，
眠鸥犹恋草，栖鹤未离松。闻在金銮望，群仙对九重。"
微灯悬刻漏，旧梦返湘沅。先是琴边起，知为阁务繁。"
"狂吟辞舞双白鹤，霜翎玉羽纷纷落。
"行止象分符，监州是戏儒。管排蛮户远，出箐鸟巢孤。
"白丝翎羽丹砂顶，晓度秋烟出翠微。
"忆昨新春霰雪飞，阶前檐上斗寒姿。狂风送在竹深处，
"势比凌歊宋武台，分明百里远帆开。
却开山馆值春深。波浑未辨鱼龙迹，雾暗宁知蚌鹬心。
有时过静界，在处想空林。从小即行脚，出家来至今。"
麈尾角巾应旷望，更嗟芳霭隔秦楼。"
悠然旅榜频回首，无复松窗半偈同。"
"长堤十里转香车，两岸烟花锦不如。
山羊投石挂岩松。高斋既许陪云宿，晚稻何妨为客舂。
"飞盖集兰堂，清歌递柏觞。高城榆柳荫，虚阁芰荷香。
"琴尊诗思劳，更欲学龙韬。王粲暂投笔，吕虔初佩刀。
揠苗方灭裂，成器待陶钧。困坂思回顾，迷邦辄问津。
"一渠东注芳华苑，苑锁池塘百岁空。
已欲别离休更开。桃绶含情依露井，柳绵相忆隔章台。
"阙下憧憧车马尘，沈浮相次宦游身。须知金印朝天客，
不须辞不酌，更请续新诗。但得心中剑，酬恩会有期。"
凄凉处处渔樵路，鸟去人归山影斜。"
"本来银汉是红墙，隔得卢家白玉堂。
支颐瞪目持流霞。唯恐南国风雨落，碧芜狼藉棠梨花。"
"三树稚桑春未到，扶床乳女午啼饥。
"贱子来千里，明公去一麾。可能休涕泪，岂独感恩知。
僧语夜凉云树黑，月生峰上月初生。"
门开送客去，落日懒回马。旅食帝城中，不如远游者。
贫家冷落难消日，唯有松筠满院凉。"
樛枝势夭矫，忽欲蟠拏空。又如惊螭走，默与奔云逢。
曼倩不归花落尽，满丛烟露月当楼。"
秋悲怜宋玉，夜舞笑刘琨。徒有干时策，青山尚掩门。"
"乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。云收喜气星楼晓，
"临风高视耸奇形，渡海冲天想尽经。因得羽仪来合浦，
归时不省花间醉，绮陌香车似水流。"
"孔雀眠高阁，樱桃拂短檐。画明金冉冉，筝语玉纤纤。
"此溪何处路，遥问白髯翁。佛庙千岩里，人家一岛中。
"渭水秦川拂眼明，希仁何事寡诗情。
盐损添常诫，姜宜着更夸。得来抛道药，携去就僧家。
烟深苔巷唱樵儿，花落寒轻倦客归。
"虚閤披衣坐，寒阶踏叶行。众星中夜少，圆月上方明。
万片野花流水香。昔日未知方外乐，暮年初信梦中忙。
"巡关每傍摴蒲局，望月还登乞巧楼。
秦皇无策建长城，刘氏仍穷北路兵。
"岩谷留心赏，为山极自然。孤峰空迸笋，攒萼旋开莲。
负尔五年恩爱泪，眼中惟有涸泉知。"
信已凭鸿去，归唯与燕期。只因明月见，千里两相思。"
疏香皓齿有馀味，更觉鹤心通杳冥。"
独鸟楚山远，一蝉关树愁。凭将离别恨，江外问同游。"
晚落花满地，幽鸟鸣何枝。萝幄既已荐，山樽亦可开。
石苔萦棹绿，山果拂舟红。更就千村宿，溪桥与剡通。"
违理须齐辱，雄图岂藉知。纵横悉已误，斯语是吾师。
初日晖晖上彩旄。
移席牵缃蔓，回桡扑绛英。谁知杜武库，只见谢宣城。
"龙舟东下事成空，蔓草萋萋满故宫。
一日无人看竹回。自晒诗书经雨后，别留门户为僧开。
避路来华省，抄诗上彩笺。高斋久不到，犹喜未经年。"
惊风起长波，浩浩何时还。待君当要路，一指王化源。"
"碧云东去雨云西，苑路高高驿路低。
"飘然随钓艇，云水是天涯。红叶下荒井，碧梧侵古槎。
即随凤诏归何处，只是操持造化炉。"
"蜡烟如纛新蟾满，门外平沙草芽短。黑头丞相九天归。
"晴风吹柳絮，新火起厨烟。（见《事文类聚》）。
何须更学鸱夷子，头白江湖一短船。"
相逢十年旧，嚬笑等欢慽.一饭玉露蔬，中肠展堆积。
皎洁垂银汉，光芒近斗城。含规同月满，表瑞得天清。
防梭齿虽在，乞帽鬓惭斑。傥恕相如瘦，应容累骑还。"
露畹春多凤舞迟。榆荚散来星斗转，桂花寻去月轮移。
"雨馀滋润在，风不起尘沙。边日寡文思，送君吟月华。
早升清禁共垂名。莲峰对处朱轮贵，金榜传时玉韵成。
无钱买松栽，自生蒿草枝。在日赠我文，泪流把读时。
天涯生月片，屿顶涌泉源。非是泥池物，方因雷雨尊。
鹭眠茭叶折，鱼静蓼花垂。无限高秋泪，扁舟极路岐。"
桂水依旧绿，佳人本不还。只应随暮雨，飞入九疑山。
皎洁垂银汉，光芒近斗城。含规同月满，表瑞得天清。
陪臣自讶迷津久，愿识方舟济巨川。"
随蜂收野蜜，寻麝采生香。更忆前年醉，松花满石床。"
方寸终朝似火然，为求白日上青天。
以诗送之，士人皆有继和。并见《纪事》）"