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同吴王送杜秀芝赴举入京

宋代 / 善学

抱疾因寻周柱史,杜陵寒叶落无穷。"
岭北啸猿高枕听,湖南山色卷帘看。"
一瓢遗却在何处,应挂天台最老松。"
"昔闻红桂枝,独秀龙门侧。越叟遗数株,周人未尝识。
七盘九折难行处,尽是龚黄界外山。"
"花暖江城斜日阴,莺啼绣户晓云深。
玄功曷可报,感极惟勤拳。霓旌不肯驻,又归武夷川。
"乍抛衫笏觉身轻,依旧还称学道名。欲泥山僧分屋住,
歌吹千秋节,楼台八月凉。神仙高缥缈,环珮碎丁当。
朱丝误落青囊里,犹是箜篌第几弦。"
"林梢隐映夕阳残,庭际萧疏夜气寒。霜草欲枯虫思急,
自从都尉别苏句,便到司空送白辞。"
予曰陇西公,滔滔大君子。常思抡群材,一为国家治。


同吴王送杜秀芝赴举入京拼音解释:

bao ji yin xun zhou zhu shi .du ling han ye luo wu qiong ..
ling bei xiao yuan gao zhen ting .hu nan shan se juan lian kan ..
yi piao yi que zai he chu .ying gua tian tai zui lao song ..
.xi wen hong gui zhi .du xiu long men ce .yue sou yi shu zhu .zhou ren wei chang shi .
qi pan jiu zhe nan xing chu .jin shi gong huang jie wai shan ..
.hua nuan jiang cheng xie ri yin .ying ti xiu hu xiao yun shen .
xuan gong he ke bao .gan ji wei qin quan .ni jing bu ken zhu .you gui wu yi chuan .
.zha pao shan hu jue shen qing .yi jiu huan cheng xue dao ming .yu ni shan seng fen wu zhu .
ge chui qian qiu jie .lou tai ba yue liang .shen xian gao piao miao .huan pei sui ding dang .
zhu si wu luo qing nang li .you shi kong hou di ji xian ..
.lin shao yin ying xi yang can .ting ji xiao shu ye qi han .shuang cao yu ku chong si ji .
zi cong du wei bie su ju .bian dao si kong song bai ci ..
yu yue long xi gong .tao tao da jun zi .chang si lun qun cai .yi wei guo jia zhi .

译文及注释

译文
看那明月高悬未落,平白地愁断肝肠。镜瑚的水清明如月,若耶溪的少女洁白如雪。
到现在才发现已经比那些野草(蓬蒿)高出了许多。
  太史公司马迁说:学者多称赞五帝(di),久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都(du)不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿(lu),东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他(ta)的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
秋气早来,树叶飘落,令人心惊;凋零之情就如同这远客的遭遇。
我叫天门守卫把门打开,他却倚靠天门把我呆望。
登上燕台眺望不禁感到震惊,笳鼓喧闹之地原是汉将兵营。
  当初虞舜、夏禹兴起的时候,他们积累善行和功劳的时间长达几十年,百姓都受到他们恩德的润泽,他们代行君主的政事,还要受到上天的考验,然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政,实行德义,经历了十几代,到周武王时,竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会,他们还认为时机不到。从那时以后,才放逐了夏桀,杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起,在文公、穆公时显示出强大的力量,到献公、孝公之后,逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后,到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样,使用武力像秦国这样,才能成功,统一天下是如此艰难!
  后来,霍氏被杀,而告发霍氏的人都被封官。有人为徐生上书说:“我听说有个探望主人的客人,看见他家灶上的烟囱是直的,旁边还堆了些柴火。客人对主人说:“改为弯曲的烟囱,把柴火移走,否则将有火患。主人没理他。不久主人家果真失火,邻居们一起救火,有幸使火熄灭。于是主人杀牛备酒,感谢他的邻居。身上烧伤者在上座,剩下的各按他们的功劳就座,而独独不邀请说改烟囱为弯曲的人。有人对主人说:“假使当初听了那客人的话,不用牛、酒,最终可以使火患没有。如今按功劳而邀请宾客,提出把烟囱改成弯曲的、把柴移走的人没有得到奖赏感谢,却把焦头烂额的人作为上宾吗?”主人于是醒悟而邀请他。今茂陵徐福屡次上书说霍氏会有变化,应当防止杜绝他。假如按福所说的做,那么国家不用分割土地出卖官爵,大臣死,叛乱等事都不会发生。往事既然已经发生,唯独徐福一人没有蒙受皇恩。希望皇上明察——重视徙薪曲突的方法,把它放在焦发灼烂之人的上面。”皇上于是赏福帛十匹,之后任他为郎。
“有人在下界,我想要帮助他。
墓地上远远近近的松树楸树,掩蔽着历代无数官吏的坟冢;高高矮矮的绿色庄稼,长满了六朝残败(bai)的宫廷。
西施是越国溪边的一个女子,出身自苎萝山。

注释
⑵一采一个空:一作“一采个空”。
⑸开烟树:指月光下,原先烟雾缭绕下的树木渐渐显现出来。
16. 弃甲曳兵:抛弃铠甲,拖着兵器。曳,yè,拖着。
⒂梅福:西汉末隐者。曾任南昌县尉,数次上书言事。后弃家隐遁,传说后来修道成仙而去。
所:用来......的。
⑤擅场:压倒全场,指技艺高超出众。

赏析

  作为描写山水之作并非单纯写景色,而是以情托景(如“良多趣味”托出春冬景色之佳,“猿啸”“凄异”托出秋季景色之凉),缘情入景(如开头几句体现了初赏《三峡》郦道元 古诗的总体之情,使人顿有雄伟奇险之感,以下再分写时而悚惧,时而欣喜,时而哀凄的四季之情),作者以情而非四季的顺序来布局谋篇。
  此诗一开始,直写时事:“洛阳三月飞胡沙,洛阳城中人怨嗟。天津流水波赤血,白骨相撑如乱麻。”这一年的正月(zheng yue),安禄山在洛阳称“大燕皇帝”,洛阳成了叛军的政治中心。洛城西南的天津桥下血流成河,洛城的郊野白骨如山。“我亦东奔向吴国,浮云四塞道路赊”,报国无门,空有一身匡世救国之心的诗人李白无奈只能奔往东南吴地以避战乱。
  第二首前两句说:天上是淡云旭日,晴空万里;地上则是春草茂盛,蓬勃生长,碰到了游人的衣襟;而飞舞着的杨花、柳絮洒落在游人的春衣上,“拂了一身还满”。一个“惹”字写出了春草欣欣向荣之势,春草主动来“惹”人,又表现了春意的撩人;配上一个“拂”字,更传神地描绘了春色的依依。此句与白居易的名篇《钱塘湖春行》中“乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄”两句相比,功力悉敌,简直把春景写活了!
  “首两句”是倒装语。“花明柳暗”的风景是在“上尽重城更上楼”后所见。但第二句对于第三句的“欲问孤鸿向何处”,又是顺叙。可见诗人构思炼句之巧妙。像《登乐游原》一样,诗人的身心异常疲累,灵与肉遭受着痛苦的煎熬,心灵的宇宙愁云密布,内心深处感到异乎寻常的压抑与孤独。所以诗人“上尽重城更上楼”时,不愿,不甘,乏力,又无可奈何,“上尽”,还要“更上”,成了一种负担,一种难以承受的体力和精神的负担。这与王之涣“更上一层楼”是两种完全不同的心态。诗人登楼所见景物有二:一曰花明柳暗。二曰悠悠孤鸿。众所周知,任何诗人描摹景物,都有他自己的独特的审美选择,并把选择对象在自己的心灵中加以主观化的熔铸。成为诗人自己的经过改造了的景物。《《夕阳楼》李商隐 古诗》诗中所出现的“花明柳暗”,说明时值春色烂漫的季节,大自然本应是一派生机盎然的天地。但是李商隐却没有“峰回路转”、“又一村”的那种感觉,而是把弥漫在诗人自己胸际黯淡的愁云,又转而弥漫到“花明柳暗”的景物之上,使如许春色也蒙上了一层万里愁云万里凝的黯淡色彩,而且诗人胸际的愁云又放而大之,弥漫充塞到了天地间,成了“绕天愁”,此愁不同于它愁,此愁悠长、纷乱。李商隐诗在遣词造句上是非常讲究的,同一事物,他不说“柳暗花明”,而写成“花明柳暗”,词序排列由明而暗,而愁,以显出情绪变化的层次,如按通常“柳暗花明”的说法,便乱而无序了。由此可见诗人对意象的关注,造境的巧妙。
  与君一别,音讯茫然:“相去万余里”。相隔万里,思妇以君行处为天涯;游子离家万里,以故乡与思妇为天涯,所谓“各在天一涯”也。“道路阻且长”承上句而来,“阻”承“天一涯”,指路途坎坷曲折;“长”承“万余里”,指路途遥远,关山迢递。因此,“会面安可知”!当时战争频仍,社会动乱,加上交通不便,生离犹如死别,当然也就相见无期。
  最后四句,表达了柳宗元与这些遭贬才士饮酒赋诗,聊以自慰以及所结下的深厚知己之情。为了发泄悲愤,排遣苦闷,遭贬的才士只能以酒消愁,以诗抒怀。放声高歌,权贵们是不会听的,只有他们自己才能欣赏理解。吴武陵北归之后,柳宗元感到少了一个知音,深表惋惜。
  “禹贡土田推陆海,汉家封徼尽天山”。这两句和前两句都是描述金朝全盛时的景况。诗人有好几处运用典故,意在说明往日的繁盛与强大。
  颔联转入议论,还是表现“苦热”,又照应“暑旱”。三伏干旱,其热尤盛,天旱得久了,眼前的小河小沟便都干涸,但干旱似乎没有尽头,使人们不禁担心连江海也将枯竭。暑天正是庄稼生长最需要水的时候,如此干旱,收成即将无望,生计将出现危机,于是诗人由担心变成对上天的责问:“天难道不怕银河也会因此而干枯吗?”这联虽是议论,但由地上的江海而想到天上的银河,思路广阔奇特。
  诗的开首(kai shou)“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开”两句,是写诗人登山时已届孟夏,正属大地春归,芳菲落尽的时候了。但不期在高山古寺之中,又遇上了意想不到的春景 —— 一片始盛的桃花。从紧跟后面的“长恨春归无觅处”一句可以得知,诗人在登临之前,就曾为春光的匆匆不驻而怨恨,而恼怒,而失望。因此当这始所未料的一片春景冲入眼帘时,该是使人感到多么的惊异和欣喜。诗中第一句的“芳菲尽”,与第二句的“始盛开” ,是在对比中遥相呼应的。它们字面上是纪事写景,实际上也是在写感情和思绪上的跳跃 —— 由一种愁绪满怀的叹逝之情,突变到惊异、欣喜,以至心花怒放。而且在首句开头,诗人着意用了“人间” 二字,这意味着这一奇遇、这一胜景,给诗人带来一种特殊的感受,即仿佛从人间的现实世界,突然步入到一个什么仙境,置身于非人间的另一世界。
  人们一般都认为这是一首咏春诗。从诗中所写的景物来看,也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”,“胜日”指晴日,点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”,即是寻觅美好的春景,点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”,写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”,既写出春回大地,自然景物焕然一新,也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”,句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”,是说这万紫千红的景象全是由春光点(guang dian)染而成的,人们从这万紫千红中认识了春天。感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新,寻芳所得。
  “岭猿同旦暮,江柳共风烟”二句描绘天畔荒山水乡节序风光。猿啼积淀着哀伤的诗歌意象。“猿鸣三声泪沾裳”的古谣,引发怨苦,以此属引凄厉之声度入诗中,与北方呜咽陇水同是感伤的声态意象,都令人怀悲而思归。刘长卿的仕历活动主要在南方,其诗中有很多表现猿啼的句子:“梦寐猿啼吟”、“万里猿啼断”、“猿啼万里客”。而这里犹再重之“同旦暮”——早晚、日夜时时在耳,起哀伤,动归思,进而把“乡心切”刻划得淋漓尽致。这新岁元日的惆怅,别有一番滋味在心头。远望,江流岸柳不但没有给诗人带来生机和新意,相反,风烟一空,濛濛笼罩,倒给诗人心头蒙上一层厚厚的愁雾。
  前544年(鲁襄公二十九年),吴国派公子札访问鲁国,《左传》对经过情形有详细记载。当时的吴王馀祭是公子札的二哥。吴国在公子札的父亲寿梦就位时(前585年)就已称王。但中原诸国还是视吴国为蛮夷之邦,《春秋》记事称之为“吴子”,“子”的爵位在公、侯、伯之下,所以实际上是贬称。而《公羊传》出于“诸夏”的民族偏见和地域偏见,甚至否认吴国“有君、有大夫”,对《春秋》记事用语理解为抬高了吴国的地位。
  “太乙”是《终南山》王维 古诗的别称。终南虽高,去天甚遥,说它“近天都”,当然是艺术夸张。但这是写远景,从平地遥望终南,其顶峰的确与天连接,因而说它“近天都”,正是以夸张写真实。“连山接海隅”也是这样。《终南山》王维 古诗西起甘肃天水,东止河南陕县,远远未到海隅。说它“接海隅”,固然不合事实,说它“与他山连接不断,直到海隅”,又何尝符合事实?然而这是写远景,从长安遥望终南,西边望不到头,东边望不到尾。用“连山接海隅”写终南远景,虽夸张而愈见真实。
  第三、四句诗人呼唤创新意识,希望诗歌写作要有时代精神和个性特点,大胆创新,反对演习守旧。
  这首诗通过几个动词淋漓尽致地将采莲女应有的性格——活泼开朗表现出来,并以花、月、舟、水来衬托女子的容貌,可以说这就是一部小电影,对刻画人物形象非常生动形象而别有韵味。
  诗的一、三、四联着重表现的是兄弟之间的骨肉情谊。首联写在送兄弟到越江边时,双双落泪,依依不舍。起势迅拔奇突,悲情无限,有极大的感染力。在二弟宗直暴病身亡之后,大弟宗一又要北适湘鄂之地安家,作者经不起这样大的打击,故曰“残魂”且已“零落”,神情“黯然”却又加“倍(bei)”,其中自有贬谪之苦,孤寂之意。此刻兄弟泣别,双双垂泪,虽为人之常情,却另有深意:诗人在极度艰苦恶劣的环境中生活,需要亲情友情支撑他那即将崩溃的精神世界,然而贬谪以来,亲人相继弃世,此时宗一又要北去,诗人更觉形单影只,愁苦无依。这两句诗既是铺叙,又是情语,充分表现出诗人苦涩的心境和兄弟之间的骨肉情谊。
  米芾一生喜好观览山川之胜,晚年过镇江,因喜爱其江山胜境而定居下来,这首《《望海楼》米芾 古诗》是他定居镇江后的一首作品。

创作背景

  岳飞于北宋末宣和四年(1122)参军,至北宋灭亡前的四年里,他在抗金名将宗泽麾下英勇作战,升为秉义郎,自那时候,他就献身抗金战场。绍兴六年(1136)至绍兴七年(1137),他连续指挥军队收复黄河以南大片国土,形成西起川陕,东到淮北的抗金战线,准备大举收复中原,北上灭金。但就在这时,不想伤害宋金关系以不让钦宗返回南方危及自己皇位的宋高宗赵构,起用极力妥协主和汉奸的秦桧为相,停止抗金、迫害主战派,王庶、张戒、曾开、胡铨等均被罢免、除籍、编管甚至杀害,而对岳飞,此时秦桧还不敢动,但坚决制止岳飞再与金国作战。大好的抗金复国形势,有付诸东流的危险。

  

善学( 宋代 )

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简 介

善学 善学(1307-1370),元末明初江苏吴县龟山光福寺僧,字古庭,俗姓马,吴郡(今江苏苏州市)人。十七岁出家,受《华严经》于林屋清公,精研贤首疏钞。学问精深,融贯诸家,是极负盛名的元明两代华严宗高僧。洪武初,因本寺输赋违期而流徙江西赣州,行至安徽池阳马当山时病逝。归葬光福寺,大学士宋濂为之作塔铭。

潼关河亭 / 张廖凝珍

"东望故山高,秋归值小舠.怀中陆绩橘,江上伍员涛。
"十五年来洛下居,道缘俗累两何如。迷路心回因向佛,
归路旧侣尽,故乡回雁新。那堪独惆怅,犹是白衣身。"
混俗故来分利禄,不教长作异人看。"
七十期渐近,万缘心已忘。不唯少欢乐,兼亦无悲伤。
林壑能忘轩冕贵,白云黄鹤好相亲。"
丹阳万户春光静,独自君家秋雨声。"
龙宫感激致应沈。贾生憔悴说不得,茫茫烟霭堆湖心。"


有杕之杜 / 闻人增梅

"昼对南风独闭关,暗期幽鸟去仍还。如今有待终身贵,
"十日广陵城里住,听君花下抚金徽。
"悟色身无染,观空事不生。道心长日笑,觉路几年行。
衣裳寄早及寒初。交情郑重金相似,诗韵清锵玉不如。
"竺国乡程算不回,病中衣锡遍浮埃。
邹生枚叟非无兴,唯待梁王召即来。"
异花奇竹分明看,待汝归来画取真。"
"碧玉班班沙历历,清流决决响泠泠。


玉楼春·尊前拟把归期说 / 乌孙醉芙

金榜高张登上第。春闱未了冬登科,九万抟风谁与继。
耸地心才直,凌云操未全。可悲人自老,何日是千年。"
万里孤臣投海畔。笼禽铩翮尚还飞,白首生从五岭归。
渐吐星河色,遥生水木烟。从容难附丽,顾步欲澄鲜。
"古木晓苍苍,秋林拂岸香。露珠虫网细,金缕兔丝长。
莫觅旧来终日醉,世间杯酒属闲人。"
天留此事还英主,不在他年在大中。"
夜深风雪古城空,行客衣襟汗如水。"


不怕鬼 / 曹司农竹虚言 / 蒉宇齐

低枝似泥幽人醉,莫道无情似有情。"
高情太守容闲坐,借与青山尽日看。"
旅恨生乌浒,乡心系洛桥。谁怜在炎客,一夕壮容销。"
上山嫌髀重,拔剑叹衣生。公议今如此,登坛到即行。"
晴分功利几千家。谋成既不劳人力,境远偏宜隔浪花。
听取满城歌舞曲,凉州声韵喜参差。"
"乔木挂斗邑,水驿坏门开。向月片帆去,背云行雁来。
曾陪后乘光,共逐平津游。旌旆拥追赏,歌钟催献酬。


蓦山溪·赠衡阳妓陈湘 / 乐正莉

代步多乘池上舟。幸有眼前衣食在,兼无身后子孙忧。
赊酒风前酌,留僧竹里棋。同人笑相问,羡我足闲时。
"错落复崔嵬,苍然玉一堆。峰骈仙掌出,罅坼剑门开。
应是向西无地种,不然争肯重莲花。"
寂寥孤隧头,草绿棠梨春。
"万事谁能问,一名犹未知。贫当多累日,闲过少年时。
"老大多情足往还,招僧待客夜开关。学调气后衰中健,
"花宫柳陌正从行,紫袂金鞍问姓名。战国方须礼干木,


题子瞻枯木 / 泉盼露

萧条风烟外,爽朗形神寂。若值浮丘翁,从此谢尘役。"
"玉律潜符一古琴,哲人心见圣人心。
偏能飘散同心蒂,无那愁眉吹不开。"
喜去春月满,归来秋风清。啼馀碧窗梦,望断阴山行。
旅思风飘叶,归心雁过城。惟君知我苦,何异爨桐鸣。"
尽日独卧秋风清。因游洞庭不出户,疑君如有长生路。
广乐初跄凤,神山欲抃鳌。鸣笳朱鹭起,叠鼓紫骍豪。
未遑炼金鼎,日觉容光暮。万虑随境生,何由返真素。


承宫樵薪苦学 / 毕雅雪

遥想北原新垄上,日寒光浅水松稀。"
雨雪寒供饮宴时。肥马轻裘还且有,粗歌薄酒亦相随。
"一峰凝黛当明镜,十仞乔松倚翠屏。秋月满时侵兔魄,
凤凰池畔泛金樽。绿丝垂柳遮风暗,红药低丛拂砌繁。
既历天台去,言过赤城东。莫说人间事,崎岖尘土中。"
"明月摇落夜,深堂清净弦。中间楚妃奏,十指哀婵娟。
乐府正声三百首,梨园新入教青娥。"
"江南才子日纷纷,少有篇章得似君。清话未同山寺宿,


西塞山怀古 / 锺离建伟

唯怜独鹤依琴曲,更念孤鸾隐镜尘。愿作鸳鸯被,
欲界凡夫何足道,四禅天始免风灾。"
"白首年空度,幽居俗岂知。败蕉依晚日,孤鹤立秋墀。
"无奈牧童何,放牛吃我竹。隔林唿不应,叫笑如生鹿。
应是向西无地种,不然争肯重莲花。"
"朱藤朱藤,温如红玉,直如朱绳。自我得尔以为杖,
西奏血诚遥稽首,乞容归病老江干。
流年白日驰,微愿不我与。心如缫丝纶,展转多头绪。


黄河 / 段干琳

灞上金樽未饮,宴歌已有馀声。"
"至公平得意,自喜不因媒。榜入金门去,名从玉案来。
看草初移屐,扪萝忽并簪。世嫌山水僻,谁伴谢公吟。"
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外,九重钟漏紫云间。
"莎地阴森古莲叶,游龟暗老青苔甲。
绿醅蚁滑晚慵斟。眼窥薄雾行殊倦,身怯寒风坐未禁。
若为教作辽西梦,月冷如丁风似刀。"
"从事东军正四年,相逢且喜偃兵前。看寻狡兔翻三窟,


菩萨蛮·水晶帘外娟娟月 / 吴凌雪

"白须芸阁吏,羸马月中行。庄僻难寻路,官闲易出城。
"闲处无人到,乖疏称野情。日高搔首起,林下散衣行。
"诏书飞下五云间,才子分符不等闲。驿路算程多是水,
谁知日月相催促,此度见君成老翁。"
新月坐中见,暮蝉愁处闻。相欢贵无事,莫想路歧分。"
几见金波满还破,草虫声畔露沾衣。"
"我是知君者,君今意若何。穷通时不定,苦乐事相和。
期来作酬章,危坐吟到夕。难为间其辞,益贵我纸墨。"